Tibetan
ཞི་འབྲས་མཚམས་སྦྱོར་སད་ཕྱིར་དུ༔ རྟེན་འབྲེལ་བདེན་པ་འདི་ལ་ཡོད༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་རིགས་སྐུ་འདུས༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ལུས་ལྔའི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ནས༔ སྐུ་ལྔའི་ངོ་བོ་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཤིནྟཾ་ཀྲོ་དྷ་སརྦ་ཀ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ༔ འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་སྣང་བ་སྐུ་ཡི་དབང་༔ མ་འགགས་གསལ་ཁྱབ་བརྡ་རྟགས་གསུང་གི་དབང་༔ ཡེ་ཤེས་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་༔ མ་ལུས་སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཀ་ཡ་ཝཀྐ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ འདི་ཡང་ཟུར་པའི་དབང་གཅིག་སྟེ༔ ངོ་སྤྲོད་ནི༔ ཀྱཻ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ སྐུ་འདི་དག་ཁྱོད་ལ་ཡེ་ནས་ཡོད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་མདངས་ཡིན་གྱི༔ གཞན་དུ་མ་འཛིན་པར་གཉིས་མེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་རྫོགས་ཚུལ་རྟོགས་པའི་དབང་གི་ཉམས་སྐྱོང་ལ་ངང་ལས་མ་འདའ་ཅིག༔ དེ་མ་ཐག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ༔ ཤིས་བརྗོད་དང་བཅས་སྨོན་ལམ་གདབས༔ དེ་ཡན་ཀུན་ལ་བསྐུར་བར་རུང་༔ གཉིས་པ་གསང་དབང་ཞུ་བ་ནི༔ ཀྱཻ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་མཆོག༔ ལམ་སྣང་གསུངས་དུ་སྨིན་པའི་དབང་༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་སེམས་གྱི་བུར༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ དེ་ནས་གསང་བའི་རྫས་ཐོགས་ལ༔ ཨཱ༔ སྣང་གྲགས་བརྟགས་སྣང་ཐབས་ཡིན་ཏེ༔ ངོ་སྟོང་མཉམ་ཉིད་ཤེས་རབ་རྒྱལ༔ གཉིས་མེད་ཆེན་པོ་སྦྱོར་བ་ལས༔ དབྱེ་བསལ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ལས༔ བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཇེན༔ ཁྱོད་ཀྱང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་དང་ལྡན༔ འབྲུ་ཚོགས་ཡི་གེའི་རང་སྒྲར་བཅས༔ མྱང་བས་མ་ཆགས་པདྨ་ཐོབ༔ མ་འོངས་ཁྱོད་ཀྱི་གནས་ཕྲན་ནས༔ ཡི་གེ་འཁོར་ལོའི་འགྲོ་དོན་འཕྲོ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་སྐལ་བར་དབང་༔ གནས་སྐབས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགགས༔ རླུང་ཉིད་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མར་གྲོལ༔ བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུ་སྦྲེལ་བས༔ སྐྱེ་མེད་རང་བྱུང་དོན་ལ་འཇུག༔ དབང་མཆོག་འདི་ལ་མོས་པ་ཙམ༔ ཐོབ་ཀྱང་སྲིད་པ་ཐ་མ་ཡིན༔ གཞི་དབྱིངས་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་དང་༔ ལམ་དབྱིངས་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་དང་༔ འབྲས་དབྱིངས་རྒྱུ་ལ་བྲལ་དག་ནས༔ སྤྱན་ལྔ་ཆགས་མེད་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྒྱུན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་དབང་༔ འབྲུ་ཚོགས་གསུང་གི་རང་བཞིན་འཆང་༔ ཟབ་གསལ་ཐུགས་ཀྱི་བདེ་མྱང་གི༔ དབང་མཆོག་མ་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ སུརྱ་ཙནྡྲ་བྷོ་དྷི་ས་ཏྭ་སཾ་བྷོ་ཀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྪ་ཧཱུྃ༔ ཅེས་བརྗོད་གཙང་རྨེའི་འཛིན་པ་དོར༔ བབས་ལུགས་གཞི་ཡི་བདེ་ཆེན་ལ༔ དམིགས་པས་རྣམ་པར་དག་པར་སྤྱོད༔ ས་མ་ཡཱ༔ དེ
Chinese
为醒解寂灭之果之结合，此有缘起之谛实。 三世诸佛之种性身汇聚，具缘汝获灌顶故， 五身之障垢皆得清净，愿五身之体性得显现！ 嗡 欣当 卓达 萨瓦 嘎雅 阿比钦匝 (藏文：ཨོཾ་ཤིནྟཾ་ཀྲོ་དྷ་སརྦ་ཀ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ，梵文天城体：ओंशिन्तंक्रोधसर्वकायअभिषिञ्च，梵文罗马拟音：om shintam krodha sarva kāya abhiṣiñca，汉语字面意思：嗡，寂静，忿怒，一切，身，灌顶)。 利益有情之显现身之灌顶，无碍明遍语表诠之语灌顶， 智慧显现为色之心之灌顶，愿无余具缘汝皆得之！ 嘎雅 瓦嘎 चित्त 阿比钦匝 吽 (藏文：ཀ་ཡ་ཝཀྐ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：कायवक्कचित्तअभिषिञ्चहुँ，梵文罗马拟音：kāya vakka citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：身，语，意，灌顶，吽)。 此亦为额外之灌顶，开示为： 奇哉！具缘种性之子！此身乃汝本有之智慧自性光明， 勿执为他，于二无别大平等中，证悟圆满之理，勿离灌顶之修持！ 彼即刻便证得金刚续之体性成佛。 伴随吉祥之语，立下祈愿，此以上皆可传授。 第二，请求秘密灌顶： 奇哉！坛城遍主上师尊！成熟道显为语之灌顶， 祈请即刻赐予我等具缘心之子！ 之后，手持秘密之物： 啊！显现声响分别显现乃方便，体性空性平等智慧胜， 二无别大结合中，无有分别之果中， 大乐菩提心生起，汝亦具足殊胜苦行， 种子字之自声具足，品尝得无染莲花， 未来汝之刹土中，文字法轮之事业增上， 得受用圆满身之分灌顶，暂时分别念止息， 风自解脱为誓言度母，念诵咒语之因相连结， 趣入无生自生之义，仅对此灌顶生起信心， 纵得亦非最后有，基界显现， 道界至量，果界离因清净故， 愿得五眼无执之灌顶！ 得常有金刚之身灌顶，持种子语之自性， 尝受深明心之乐，愿无余圆满得灌顶！ 苏雅 赞扎 菩提萨埵 桑布嘎 班匝 阿比钦匝 吽 (藏文：སུརྱ་ཙནྡྲ་བྷོ་དྷི་ས་ཏྭ་སཾ་བྷོ་ཀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྪ་ཧཱུྃ，梵文天城体：सूर्यचन्द्रबोधिसत्त्वसंभोगवज्रअभिषिञ्चहुँ，梵文罗马拟音：sūrya candra bodhisattva saṃbhoga vajra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：日，月，菩提萨埵，受用，金刚，灌顶，吽)。 如是说，舍弃清净执着，于降临之基之大乐中， 以专注而行清净，萨玛雅！
English
To awaken the union of peace and result, This has the truth of dependent origination. The lineage bodies of the Buddhas of the three times gather, By bestowing empowerment upon you, the fortunate one, May the obscurations of the five bodies be completely purified, And may the essence of the five bodies be manifested! Om Shintam Krodha Sarva Kaya Abhisinca (藏文：ཨོཾ་ཤིནྟཾ་ཀྲོ་དྷ་སརྦ་ཀ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ，梵文天城体：ओंशिन्तंक्रोधसर्वकायअभिषिञ्च，梵文罗马拟音：om shintam krodha sarva kāya abhiṣiñca，汉语字面意思：Om, Peaceful, Wrathful, All, Body, Consecrate). The empowerment of the appearance body that benefits beings, The empowerment of speech, the unobstructed, clear, pervasive signs and symbols, The empowerment of mind, the wisdom appearing as form, May you, the fortunate one, obtain all of them! Kaya Vakka Citta Abhisinca Hum (藏文：ཀ་ཡ་ཝཀྐ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：कायवक्कचित्तअभिषिञ्चहुँ，梵文罗马拟音：kāya vakka citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Body, Speech, Mind, Consecrate, Hum). This is also a separate empowerment, The introduction is: O fortunate son of the lineage! These bodies are the self-luminous wisdom that you have always possessed, Do not grasp them as other, but in the great equality of non-duality, Do not stray from the experience of empowerment that realizes the way to perfection! Immediately, one becomes enlightened in the essence of the Vajra Garland. With auspicious words, make aspirations, All of the above can be bestowed. Second, requesting the secret empowerment: O Mandala Lord, Supreme Lama! The empowerment that ripens the path's appearance into speech, Grant it now to us, the fortunate sons of mind! Then, holding the secret substance: Ah! Appearance, sound, and conceptual appearance are the means, The essence is emptiness, equality, the victorious wisdom, From the union of great non-duality, From the fruit without differentiation, Great bliss, bodhichitta arises, You also possess supreme asceticism, With the seed syllables and the inherent sound of letters, By tasting, obtain the untainted lotus, In your future realms, The activity of the wheel of letters will increase, Empowerment for the share of the enjoyment body, Temporarily, conceptual thought ceases, The wind itself is liberated as the Samaya Tara, By connecting the cause of mantra recitation, Engage in the meaning of unborn, self-arisen, Just having faith in this supreme empowerment, Even if attained, it is not the last existence, The ground essence becomes manifest, The path essence reaches its limit, Because the fruit essence is pure from separation from cause, May you obtain the empowerment of the five eyes without attachment! Empowerment for the ever-present Vajra body, Holding the nature of the seed syllable speech, Experiencing the bliss of the profound and clear mind, May you completely and fully obtain the supreme empowerment! Surya Chandra Bodhisattva Sambhoga Vajra Abhisinca Hum (藏文：སུརྱ་ཙནྡྲ་བྷོ་དྷི་ས་ཏྭ་སཾ་བྷོ་ཀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྪ་ཧཱུྃ，梵文天城体：सूर्यचन्द्रबोधिसत्त्वसंभोगवज्रअभिषिञ्चहुँ，梵文罗马拟音：sūrya candra bodhisattva saṃbhoga vajra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Sun, Moon, Bodhisattva, Enjoyment, Vajra, Consecrate, Hum). Thus saying, abandon the clinging to purity, In the great bliss of the basis of descent, Practice purification with focus, Samaya!
Tibetan
འི་ངོ་སྤྲོད་ནི༔ ཀྱཻ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་རོལ་བའི་གསང་ཆེན་གྱི་རྫས༔ ངོ་བོ་ལོངས་སྤྱོད་ཁ་སྦྱོར་བདུན་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན༔ རྣམ་པ་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་འདི༔ དང་པོ་མཁའ་གསང་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ནས་བབས༔ དེ་ནས་ལྕེ་རྡོ་རྗེའི་སྦུག་མ་ལ་བབས༔ བརྟན་པ་རོ་རྣམས་འདུས་པ་ལ་བབས༔ འགྱེད་པ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་དགྲམ༔ ཁྱོད་སྦྱིན་ཤུགས་ཅན་ཅིག་སྟེ༔ འདིའི་ཐོབ་པ་བདེ་སྟོང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ༔ བཟླ་བ་གྲགས་སྟོང་སྔགས་ལ༔ དག་པ་རྡུལ་དམར་པོའི་སྲིད་རྩ༔ མཛད་པ་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོ༔ དུས་སྐྱེ་བ་ཕྱེད་ཐང་ལ༔ ངོ་མཚར་བའི་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པའོ༔ ཤིས་བརྗོད་འདི་ཡང་ཟུར་བ་གཅིག༔ གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ དབང་མཆོག་དམ་པ་བསྐུར་བ་ནི༔ རིགས་ཅན་ལྔ་ཡི་བུ་མོ་རྣམས༔ ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་གང་ཤིས་བརྟགས༔ པདྨ་ཅན་དང་དུང་དཀར་འཁྱིལ༔ རི་མོ་ཅན་དང་ཧསྟ་ཀ༔ ཡང་ན་རི་དྭགས་གང་རུང་ལ༔ རིགས་ལ་ཤིས་པའི་ཡུམ་ཡིན་ཏེ༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ཁ་དོག་དང་༔ མཛེས་བརྗིད་ཡིད་གཅུག་བྱ་བ་གྲུབ༔ ཀུན་ཀྱང་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པ་སྟེ༔ ཉི་ཟླ་མཉམ་འཇོག་ཟུར་རེ་འམ༔ ལོ་ཚོད་ངེས་དང་མ་ངེས་པ༔ མཚན་ལྡན་བཞི་བཅུ་མན་ཆད་དོ༔ འགྲོས་ཀྱང་གོམ་སྟབས་གསུམ་བཞི་ན༔ གཞན་དང་མི་མཚུངས་ལྡེམ་འཁྲིལ་བག༔ ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་གོས་བགོས་ལ༔ ཡོ་བྱད་ལྔ་ཡིས་མཆོད་བྱས་ནས༔ རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་རྒྱན་སྤྲས་མ༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་རྣམ་པར་བསྐོར༔ རོལ་བས་བདེ་བ་ལྔ་བཟུང་ངོ་༔ བསྙེན་བསྒྲུབ་རྣམ་བཞི་ཚང་བ་ཡི༔ སློབ་མ་སྦྱོར་ནས་བླ་མ་ཡི༔ དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་དོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ ཞུ་བ་ནི༔ ཀྱཻ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་མཆོག༔ ཤེས་རབ་རྩལ་གྱི་ངང་རྒྱས་ནས༔ ཡིད་ཤེས་རང་བཞིན་འཆིང་བའི་ཕྱིར༔ ཤེས་རབ་དབང་མཆོག་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ དེ་ནས་ལན་གནང་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཕོ་མོའི་གཡས་གཡོན་ནས༔ བཟུང་སྟེ་སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་རོ༔ ཀྱཻ༔ བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ལ་གནས་པ་ཁྱོད༔ འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཞེན་པ་དོར༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ སྒྱུ་མ་འདི་ལ་མ་བརྟེན་པར༔ ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད༔ དེ་ཙམ་བཟོད་ཐོབ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ ཡུལ་གྱི་མ་ཕྱེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ སེམས་ཀྱི་མ་བསམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ ཆོས་སྐུ་ཆོས་དབྱིངས་བརྗོད་མེད་ཀློང་༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ངོ་ཡི་ཟུང་༔ བཅུ་དྲུག་དགའ་བའི་རང་མདངས་ཅན༔ ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ༔ ཡེ་ནས་ལྷན་སྐྱེས་འདུ་འབྲལ་མེད༔ ངང་དེར་མ་བཅོས་མཉམ་པར་ཞོག༔ མཐོང་ན་དོན་གྱི་
Chinese
的介绍是： 奇！具缘种姓之子！ 上师父母嬉戏的大秘密之物，本体受用双运七具之自性，相状文字之鬘此， 最初从虚空秘密日月双运而降， 之后降于舌金刚之管中， 稳固诸味聚合而降， 布施于四轮而散， 你是布施力强者， 此之获得乐空受用圆满报身， 念诵声空咒语， 清净红尘之边际， 事业恒常相续之轮， 时于半生中， 获得稀有之授记。 吉祥语此亦支分一， 第三智慧之， 殊胜灌顶是， 五种姓之女子们， 于增上天神中观察何者吉祥， 莲花者与右旋海螺， 具纹者与哈斯达嘎， 或者任何山中动物， 乃种姓之吉祥母， 白黄红绿颜色等， 美丽威严摄人心意之事成就， 一切皆任运成就， 日月并置支分一， 或 年龄确定与不确定， 具相四十以下者， 行走亦步伐三四步， 与他不同摇曳身姿， 五色之衣穿着， 五种供品供养后， 五宝之饰庄严， 五欲之相围绕， 嬉戏受用五乐。 圆满念修四种之， 弟子调伏后上师之， 四喜智慧作介绍。 萨玛雅！ 祈请是： 奇！坛城遍主上师尊！ 从智慧力之状态增长后， 为束缚意识自性之故， 祈请赐予智慧胜灌顶！ 之后给予回答如下： 从手印男女之左右， 受持而布施如下： 奇！安住胜誓者你！ 世间八法贪执舍， 三世诸佛一切众， 不依靠此幻化， 无有真实成就， 仅此忍耐获得甚稀奇， 境之未分法界， 心之未思法界， 法身法界不可言说之界， 智慧明智面容之双， 十六喜悦之自光， 本体成立空性， 本来俱生无有聚散， 于彼状态不整安住， 见则意义之
English
The introduction is: Kye! Son of fortunate lineage! The great secret substance of the playful union of the Guru Father and Mother, The nature of the sevenfold enjoyment of essence and union, This garland of letters in appearance, First descended from the union of the secret space, sun and moon, Then descended into the tube of the tongue vajra, Steadily descended into the gathering of all tastes, Spreading out and scattering into the four chakras, You are a powerful giver, The attainment of this is the enjoyment of bliss and emptiness, the complete Sambhogakaya, Reciting the mantra of sound and emptiness, Purifying the boundaries of red dust, The wheel of constant and continuous activity, At the time of half a lifetime, Receiving a wonderful prophecy. This auspicious saying is also one part, The third is the supreme empowerment of wisdom and knowledge, The daughters of the five lineages, Examine which is auspicious to the higher deities, The one with a lotus and a conch shell coiled to the right, The one with patterns and Hastaka, Or any wild animal, Is the auspicious mother of the lineage, White, yellow, red, green colors, etc., Beautiful, majestic, captivating deeds accomplished, All are spontaneously accomplished, One part of placing the sun and moon together, Or Age determined and undetermined, Those with characteristics under forty, Even the gait is three or four steps, Unlike others, swaying and twisting, Dressed in five-colored clothes, After offering with five objects, Adorned with five jewels, Surrounded by the aspects of five desires, Holding the five pleasures of enjoyment. The complete four types of approach and accomplishment, After training the disciple, the Guru's, Introducing the wisdom of the four joys. Samaya! The request is: Kye! Lord of the Mandala, Supreme Guru! After increasing from the state of wisdom power, For the sake of binding the nature of mind consciousness, Please grant the supreme empowerment of wisdom! Then give the answer as follows: From the left and right of the male and female mudras, Holding and giving like this: Kye! You who abide in the supreme asceticism! Abandon attachment to the eight worldly dharmas, All the Buddhas of the three times, Without relying on this illusion, There is not a single true accomplishment, Just enduring this is very wonderful, The realm of Dharma not divided by objects, The realm of Dharma not thought of by the mind, The realm of Dharmakaya, the realm of Dharma, the inexpressible space, The pair of wisdom and intelligence faces, Possessing the self-radiance of sixteen joys, The essence is established as emptiness, Primordially innate, without gathering or scattering, Abide equally in that state without correction, Seeing is the meaning of