Tibetan
ས་ན་དམོད་པའི་མཐུས༔ རུལ་མྱགས་འགས་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན༔ ཞེས་བརྗོད་ཆུ་ནན་དམ་ཚིག་བསྒྲགས༔ དེ་ནས་སྡོམ་བཟུང་ནི༔ ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་སྡོམ་པ་འདི༔ ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་ཞིང་ཡིན་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཡོན་དུ་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ༔ ཞེས་བརྗོད་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཎྜལ་གང་འཚམ་རིག་པར་འབུལ༔ དེ་ནས་བླ་མས་ཚིག་བསྒྲགས་པ༔ ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཅི་བཞིན་བྱ༔ ཡེ་ཤེས་བྱིན་ཆེན་དབབས་པ་ནི༔ སློབ་མའི་མ་དག་རྣམ་པར་སྨིན༔ སྭ་བྷ་ཝ་ཡིས་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས༔ ཉི་ཟླ་པདྨ་སུམ་བརྩེགས་སྟེང་༔ སློབ་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི༔ མཐིང་གསལ་འཁོར་ལོ་རྡོལ་དྲིལ་བསྣོལ༔ དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ སྤྱི་བོར་ཁྲག་འཐུང་ལྷ་ཚོགས་དང་༔ སྙིང་ཁར་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་གཉིས༔ གནས་ལྔར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་དང་༔ ཕྲིན་ལས་རིགས་ཀྱི་གདུང་འཛིན་པ༔ འཁོར་ཁྱམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་སྤྲིན༔ འབུམ་ཕྲག་བསམ་མི་ཁྱབ་པར་བསྐྱེད༔ རྡོ་རྗེའི་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་ཟེར་ཕོ་ཉ་དཔག་མེད་ཀྱིས༔ རང་བཞིན་དབྱིངས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ༔ མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་ཀུན༔ སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ༔ དེ་ནས་གཞུང་གི་བྱིན་འབེབས་མཐར༔ ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་ཅི་བཞིན་ཏུ༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མཆིས་ཀྱི་བར༔ རབ་ཏུ་བརྟན་པའི་ཤིས་པ་བརྗོད༔ དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་འཇུག་གོ༔ དེ་ནས་ནང་བཞུགས་ཡོན་དུ་ནི༔ མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་གསོལ་འདེབས་པ༔ མི་འགྱུར་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ༔ བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བའི་ཕྱིར༔ མ་རིག་པ་ཡི་མིག་ཕྱེས་ལ༔ སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བསྟན་དུ་གསོལ༔ དེ་ནས་མིག་རས་བསལ་བ་ནི༔ ལན་དུ་བླ་མས་འདི་སྐད་དོ༔ ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཅན་ཁྱོད༔ ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཉིད་ནས༔ གནས་དོན་མ་ཤེས་རང་མ་རིག༔ མ་རིག་མུན་པས་མིག་ལྡོང་བས༔ དེ་རང་ཤེས་རབ་འོད་གསལ་གྱིས༔ མ་རིག་པ་ཡི་མིག་དབྱེའོ༔ མི་འགྱུར་ལྷ་ཚོགས་བལྟ་བར་གྱིས༔ རང་གི་རིན་ཆེན་འོད་གསལ་བསྟན༔ ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ངོ་སྤྲད་དོ༔ དེ་ནས་མེ་ཏོག་དབུལ་བ་དང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཧཱུྃ༔ རིན་ཆེན་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་འདི༔ ཡི་དམ་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་འཕེན༔ ལས་འཕྲོ་རྟེན་འབྲེལ་གར་ཡོད་པའི༔ མཆོག་དངོས་དེ་ལ་འབབས་པར་ཤོག༔ པུཥྤེ་པྲ་ཏིཙྪ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་ཡི༔ ཁྲིད་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་འཇུག་ཕྱིར༔ ཕྱག་འཚལ་གསོལ་འདེབས་འདི་ལྟར་བྱ༔ ཧཱུྃ༔ ཤར་སྒོ་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་སྒོ༔ རྒྱལ་ཀུན་སྐུ་ཡི་ཕྲིན་ལས་ནི༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་པ༔ ཕུང་བདུད་འཇོམས་པའི་སྒོ་སྲུང་ནི༔ ངང་དྭངས་ཡབ་ཡུམ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཡེ་ཤེས་ཉེར་ལྔའི་སྒོ་ཕྱེས་ལ༔ བདག་ཅག་ཡི་དམ་ལྷ་དང་སྤྲོད༔ སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྩད་ནས་ཆོད༔ ཧཱུྃ༔ ལྷོ་སྒོ་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་སྒོར༔ རྒྱལ་ཀུན་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ནི༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་པ༔ ཉོན་བདུད་འཇོམས་པའི་སྒོ་སྲུང་ནི༔ ཤེས་རབ་རྣམ་དག་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ༔ ཞིང་ཁམས་ཉེར་ལྔའི་སྒོ་ཕྱེས་ལ༔ བདག་ཅག་ཡི་དམ་ལྷ་དང་སྤྲོད༔ ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྩད་ནས་ཆོད༔ ཧཱུྃ༔ ནུབ་སྒོ་བག་ཆགས་ནུབ་པའི་སྒོར༔ རྒྱལ་ཀུན་གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་ནི༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་པ༔ ལྷ་བདུད་འཇོམས་པའི་སྒོ་སྲུང་ནི༔ ཆོས་ཉིད་གསལ་དྭངས་མ་ཆགས་སྐུ༔ གསུང་གསང་ཉེར་ལྔའི་སྒོ་ཕྱེས་ལ༔ བདག་ཅག་ཡི་དམ་ལྷ་དང་སྤྲོད༔ རྒ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྩད་ནས་ཆོད༔ ཧཱུྃ༔ བྱང་ཕྱོགས་ས་ལམ་བྱང་བའི་སྒོར༔ རྒྱལ་ཀུན་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ནི༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་པ༔ འཆི་བདུད་འཇོམས་པའི་སྒོ་སྲུང་ནི༔ རང་སངས་རང་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ༔ ཕྲིན་ལས་ཉེར་ལྔའི་སྒོ་ཕྱེས་ལ༔ བདག་ཅག་ཡི་དམ་ལྷ་དང་སྤྲོད༔ འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྩད་ནས་ཆོད༔ སྒོ་སྲུང་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་པོ་ཡིས༔ བདུད་བཞི་སྡུག་བསྔལ་བཞི་པོ་དང་༔ མཐའ་བརྒྱད་སྤྲོས་པ་ཀུན་ལས་བསྒྲལ༔ ཆགས་འཛིན་ཞེན་པའི་མཚོ་ནས་ཐོན༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི༔ ལྷ་ཚོགས་ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ སརྦ་ཤནྟི་ས་ཏ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ དེ་ནས་ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་ནི༔ ཀྱེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཤར་གྱི་ཚོམ་བུ་འདི་དག་ནི༔ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་མདངས༔ གཞན་ན་མེད་དེ་རང་གི་རྩལ༔ ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྫོགས༔ ཨེ་མ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་༔ ལྷོ་ཡི་ཚོམ་བུ་འདི་དག་ནི༔ རིག་པའི་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་མདངས༔ གཞན་ན་མེད་དེ་རང་གི་རྩལ༔ ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྫོགས༔ ཨེ་མ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་༔ ནུབ་ཀྱི་ཚོམ་བུ་འདི་དག་ནི༔ རིག་པའི་གསུང་མཆོག་ཆགས་མེད་མདངས༔ གཞན་ན་མེད་དེ་རང་གི་རྩལ༔ ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྫོགས༔ ཨེ་མ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་༔ བྱང་གི་ཚོམ་བུ་འདི་དག་ནི༔ ཡེ་རྫོགས་སྨོན་པ་མེད་པའི་མདངས༔ གཞན་ན་མེད་དེ་རང་གི་རྩལ༔ ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྫོགས༔ ཨེ་མ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་༔ སྐུ་ག
Chinese
于此处以恶咒之力，令其腐烂破碎吧！ 萨玛雅 纳拉 堪！（藏文，梵文天城体：समय नरक，梵文罗马拟音：samaya naraka，汉语字面意思：誓言地狱） 如是说，以水坚定誓言。 其后受持律仪：此共同与特殊的律仪，乃是功德之田，故而献予金刚之王。以身与受用作为供养。如是说，献上外内密三种坛城，随力所能。其后上师宣说：如法进行沐浴之仪轨。降下大智慧加持，成熟学徒的不净。以 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷ་ཝ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)令其空性。于空性之中，刹那间，于日月莲花三重之上，学徒显现为遍照者，青色光明，轮、杵、铃交错，与法界自在母相拥。顶上有饮血尊众，心间有寂静四十二尊，五处有身语意功德与事业，持有种姓之血统，周围是勇士空行之云，生起不可思议之亿万尊。从金刚上师的心间，无量光芒使者，从自性法界迎请智慧尊，无余一切，观想无二无别。其后，于仪轨加持之末，如水入水一般，直至菩提藏，说极稳固之吉祥语。此乃共同进入坛城。其后，为入内供养，献上坛城并祈请：为令我等得见，不变法界之坛城，开启无明之眼，祈请显示心要之义的本尊众。其后，揭开眼罩，上师如是回答：唉玛！具缘种姓之你，从无始之时起，不解其义，自性无明，因无明黑暗而双目失明，因此，以自性智慧光明，开启无明之眼。观看无变之本尊众，显示自己的珍宝光明，指示初始之佛。其后，献花并如此进入坛城：吽！此珍宝之花，献予本尊殊胜之神，无论业缘依何处，愿殊胜之实降临于彼处！पुष्पे प्रतिच्छ हं（藏文：པུཥྤེ་པྲ་ཏིཙྪ་ཧཱུྃ，梵文天城体：पुष्पे प्रतीच्छ हूँ，梵文罗马拟音：puṣpe pratīccha hūṃ，汉语字面意思：花，领受，吽！）其后，为使化身使者引导进入坛城，顶礼并如此祈请：吽！东方智慧显现之
English
Here, by the power of curses, may it rot and break! Samaya Naraka! Having said this, the oath is declared firmly with water. Then, taking the vows: These common and special vows, since they are the field of all virtues, are given to the Lord of the Vajra King. Offering body and possessions as offerings. Having said this, offer the outer, inner, and secret mandalas as appropriate. Then the lama proclaims: Perform the ritual of bathing as it is. The great wisdom blessing is bestowed, ripening the disciple's impurities. Purify into emptiness with Svabhava. From the state of emptiness, in an instant, on top of the three-tiered sun, moon, and lotus, the disciple appears as the Illuminator, blue and clear, with wheel, vajra, and bell intertwined, embracing the consort, the Mistress of the Realm. On the crown of the head are the blood-drinking deities, and in the heart are the forty-two peaceful deities. In the five places are the body, speech, mind, qualities, and activities, holding the lineage of the family. The surrounding courtyard is filled with clouds of heroes and dakinis, generating hundreds of thousands beyond comprehension. From the heart of the Vajra Lama, countless rays of light messengers, from the realm of self-nature, invite the wisdom beings, all without exception, and contemplate them as non-dual. Then, at the end of the ritual blessing, just as water mixes with water, until the essence of enlightenment, speak auspicious words of great stability. This is the common entry into the mandala. Then, for the inner offering, offer the mandala and pray: In order for us to see the unchanging mandala of the realm, open the eyes of ignorance, and pray to show the deities of the essential meaning. Then, removing the blindfold, the lama answers thus: Ema! Fortunate one of noble lineage, from beginningless time, not understanding the meaning of the place, self-ignorant, with eyes blinded by the darkness of ignorance, therefore, with the clear light of self-wisdom, open the eyes of ignorance. Behold the unchanging deities, show your own precious light, and introduce the primordial Buddha. Then, offer flowers and enter the mandala thus: Hum! This flower of precious substance, I offer to the yidam, the supreme deity. Wherever the karmic connection exists, may the supreme reality descend there! Puṣpe pratīccha hūṃ! Then, in order for the emanation messenger to lead into the mandala, prostrate and pray thus: Hum! Eastern gate where wisdom arises.
Chinese
之门。诸佛身之事业者，乃以薄伽梵之身而建立。摧伏蕴魔之门卫者，乃澄澈明净之父母，祈请垂念。开启二十五智慧之门，令我等与本尊相应，斩断轮回之苦。吽。南方功德增长之门，诸佛功德事业者，乃以薄伽梵之身而建立。摧伏烦恼魔之门卫者，乃智慧清净任运成之身。开启二十五刹土之门，令我等与本尊相应，斩断疾病之苦。吽。西方习气消逝之门，诸佛语之事业者，乃以薄伽梵之身而建立。摧伏天魔之门卫者，乃法性澄澈无染之身。开启二十五语密之门，令我等与本尊相应，斩断衰老之苦。吽。北方地道清净之门，诸佛事业金刚者，乃以薄伽梵之身而建立。摧伏死魔之门卫者，乃自生自明任运成之身。开启二十五事业之门，令我等与本尊相应，斩断死亡之苦。八门卫父母，从四魔四苦，以及八边戏论中解脱。从贪执迷恋之海中脱身。金刚、宝、莲花，以及事业部之坛城，祈请示现圆满之诸尊。吽吽吽吽。扎 吽 邦 霍。萨瓦 香提 萨达 扎 威 萨亚 啪的。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）然后指示本尊：嗟呼！具缘之种姓之子，东方之坛城，乃觉性智慧明亮之光彩，他处无有，乃自性之功用，法性于菩提心中圆满。唉玛！见自性之智慧。南方之坛城，乃觉性功德任运成之光彩，他处无有，乃自性之功用，法性于菩提心中圆满。唉玛！见自性之智慧。西方之坛城，乃觉性语之胜妙无染之光彩，他处无有，乃自性之功用，法性于菩提心中圆满。唉玛！见自性之智慧。北方之坛城，乃本初圆满无愿之光彩，他处无有，乃自性之功用，法性于菩提心中圆满。唉玛！见自性之智慧。身之
English
The door of. The activities of all Buddhas' bodies are established as the body of the Bhagavan. The gatekeepers who destroy the skandha demons are the clear and pure father and mother, please listen to our prayers. Open the twenty-five doors of wisdom, so that we can be united with the Yidam deity, and cut off the suffering of birth. Hum. The southern gate of increasing merit, the activities of all Buddhas' merits, are established as the body of the Bhagavan. The gatekeepers who destroy the klesha demons are the spontaneously accomplished body of pure wisdom. Open the twenty-five doors of pure lands, so that we can be united with the Yidam deity, and cut off the suffering of sickness. Hum. The western gate of dissolving habitual tendencies, the activities of all Buddhas' speech, are established as the body of the Bhagavan. The gatekeepers who destroy the deva demons are the clear and pure, unattached body of Dharmata. Open the twenty-five doors of secret speech, so that we can be united with the Yidam deity, and cut off the suffering of aging. Hum. The northern gate of purifying the ground and path, the Vajra of all Buddhas' activities, is established as the body of the Bhagavan. The gatekeepers who destroy the death demons are the spontaneously accomplished body of self-arisen and self-illuminated wisdom. Open the twenty-five doors of activities, so that we can be united with the Yidam deity, and cut off the suffering of death. The eight gatekeeper fathers and mothers, liberate us from the four demons and four sufferings, and from all the eight extremes of elaboration. Escape from the ocean of attachment and clinging. Vajra, Ratna, Padma, and the mandala of the Karma family, please show the complete assembly of deities. Hum Hum Hum Hum. Ja Hum Bam Ho. Sarva Shanti Sada Praweshaya Phat. Then, indicate the deity: Alas! Son of a fortunate lineage, these clusters of the east are the radiance of the clear wisdom of awareness, nowhere else to be found, it is the function of one's own nature, Dharmata is perfected in the Bodhicitta. Ema! See the wisdom of your own nature. These clusters of the south are the radiance of the spontaneously accomplished qualities of awareness, nowhere else to be found, it is the function of one's own nature, Dharmata is perfected in the Bodhicitta. Ema! See the wisdom of your own nature. These clusters of the west are the radiance of the supreme, unattached speech of awareness, nowhere else to be found, it is the function of one's own nature, Dharmata is perfected in the Bodhicitta. Ema! See the wisdom of your own nature. These clusters of the north are the radiance of primordial perfection without aspiration, nowhere else to be found, it is the function of one's own nature, Dharmata is perfected in the Bodhicitta. Ema! See the wisdom of your own nature. The body of