Tibetan
བར། །གུས་པས་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བླ་མ་ཀུན་བཟང་སྤྱན་སྔ་རུ། །ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་བསླབ་བྱ་སློབ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་གཞན་རྣམས་ལ། །གནོད་པ་ལས་ལྡོག་དགེ་བ་སྒྲུབ། །དགེ་བསྙེན་དགེ་ཚུལ་དགེ་སློང་སྟེ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ལ། །བདག་ནི་རྒྱུན་དུ་གནས་ཤིང་བསྲུང་། ཅེས་པས་ཐུན་མོང་སྡོམ་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ། ཧོ༔ བླ་མ་ཀུན་བཟང་དགོངས་སུ་གསོལ། །འདི་བཟུང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་པར། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །མ་དང་བུ་ཡི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས། །མ་བརྒལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང་། །མ་གྲོལ་དགྲོལ་དང་དབུགས་དབྱུང་ཕྱིར། །སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །དེ་ཡི་བསླབ་པའི་གནས་རྣམས་བསྲུངས། དེ་ནས་འཇུག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྡོམ་པ་ལ་ནི་གནས་པ་ལྟར། །འདི་བཟུང་འཁོར་བ་མ་སྟོང་བར། །བླ་མེད་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དམ་པ་བདག་གི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་སློབ་ཅིང་བསྒྲུབ། །ཀུན་དོན་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་ཡང་བསྲུང་། །བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་བཟུང་ནས། །མ་གྲོལ་དགྲོལ་དང་མ་བརྒལ་བསྒྲལ། །དབུགས་དབྱུང་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་བཟུང་ནི། ཧོ༔ སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་མི་སྤང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །སྲས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བསྙེན། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤངས་མི་བྱ། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་རྣམས་བཤད། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །ཡར་མཆོད་གུས་དང་མར་ལ་བྱམས། །ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བླ་མའི་གདན། །བཞོན་པ་ལ་སོགས་མི་འགོང་དང་། །བསྟན་པ་སྐྱོངས་ལ་བརྙས་མི་བྱ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་དྲན་བྱེད་ཅིང་། །བརྟན་གཡོ་ལྷ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་དགེ་ཆོས་སྡུད། །རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་བསྲུང་། །མདོར་ན་རྒྱལ་བས་གང་བསྒྲག་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བསྒྲུབས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །བདག་ནི་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས། །སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་འདོད
Chinese
啊！恭敬以意皈依您，于上师普贤（昆桑）尊前，学习共同及特殊的学处。以身语意，于其他众生，断除损害，行持善业。别解脱戒的，比丘，沙弥，居士等，我恒常安住并守护。如是共同之律仪。特别是大乘， ཧོ༔ （藏文）上师普贤，祈请垂念！此生执持直至未获菩提果，对于六道一切有情众，以母与子之想，未能度者而度之，未能脱者而脱之，为令其解脱故，发起愿菩提心，守护彼之学处。之后发起行菩提心，如往昔诸佛一般，如安住于律仪中一般，此生执持直至轮回未空，无上行菩提心，我发此殊胜心。学习并修持六度，亦守护为利他之三种律仪。我既已受持菩提心戒，未能脱者而脱之，未能度者而度之，令其解脱并安置于涅槃。之后受持密咒之律仪， ཧོ༔ （藏文）发起佛之瑜伽心，自即日起直至菩提果，不舍弃三宝。于佛部之誓言中，亲近一切佛与诸佛子，以及勇父空行母。于金刚部之誓言中，不舍弃金刚铃之手印，以及菩提心。于宝生部之誓言中，恒常布施四种布施。于莲花部之誓言中，讲说三乘之法。于羯磨部之誓言中，精勤于利益众生。敬上供养，慈下爱护。不违越本尊之手印，上师之座，坐骑等等，守护教法，不作轻蔑。忆念上师与佛陀，平等对待有情与无情诸法。断除平凡显现之执着与恶行。积聚生圆次第甚深之善法。守护根本与支分之誓言。总而言之，诸佛所宣说的一切，我皆修持。金刚上师，佛陀之吉祥，我以果位密咒之，成就甘露之水流，愿成熟且解脱。
English
Ah! With reverence, I take refuge with my mind. In the presence of the Lama Kunsang (Samantabhadra), I will learn the common and special disciplines. With body, speech, and mind, towards all other beings, I will turn away from harm and perform virtuous deeds. As a layperson, novice, or fully ordained monk, I will constantly abide in and protect the vows of individual liberation. Thus, the common vows. Especially for the Great Vehicle: HO! Lama Kunsang, please consider me! Holding this until I have not attained enlightenment, towards all sentient beings of the six realms, with the perception of mother and child, I will liberate those who have not been liberated, and for the sake of liberating those who have not been freed, I generate the aspiring Bodhicitta, and protect its precepts. Then, generating the entering Bodhicitta, just as all the Buddhas of the past, abiding in the vows, holding this until samsara is not empty, the supreme entering Bodhicitta, I will generate this sacred mind. I will learn and practice the six perfections, and also protect the three disciplines for the benefit of all. Since I have taken the Bodhicitta vows, I will liberate those who have not been freed, and liberate those who have not been liberated, and lead them to liberation and establish them in Nirvana. Then, taking the vows of mantra: HO! Generating the mind of Buddha-yoga, from today until the essence of enlightenment, I will not abandon the Three Jewels. In the vows of the Buddha family, I will attend to all Buddhas and their sons, as well as the heroes and yoginis. In the vows of the Vajra family, I will not abandon the mudra of the vajra and bell, and the Bodhicitta. In the vows of the Ratna family, I will always give the four kinds of generosity. In the vows of the Padma family, I will teach the Dharma of the three vehicles. In the vows of the Karma family, I will strive to benefit beings. Respectfully offering upwards and lovingly caring downwards. I will not transgress the deity's mudra, the guru's seat, vehicles, etc., and I will protect the teachings and not show contempt. Remembering the guru and the Buddha, equally uniting the animate and inanimate. I will abandon ordinary clinging and misdeeds. I will gather the profound virtues of the generation and completion stages. I will protect the root and branch vows. In short, whatever the Buddhas have proclaimed, I will accomplish all of that. Vajra Master, glorious Buddha, may I be ripened and liberated by the stream of nectar of the accomplishment of the fruition of secret mantra.
Tibetan
་པས་ན། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། དེ་ནས་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། ཨེ་མ་ཨེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ། །ཁྱོད་ནི་ལས་ཟད་འཁྲུལ་པ་ཞིག །རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་ཁྱོད་ཡིན་པས། །ངས་ཁྱོད་ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་དབབ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པ་ནི། ཀྱཻ༔ རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང་། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས། །སྒོ་བ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །སྒོ་ཕྱེ་ཐར་པའི་གྲོང་བསྟན་འཚལ། ཞེས་པས་ཞུ་བ་ཕུལ་བའི་མཐར། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒོ་ཕྱེ་བ། ཧཱུྃ༔ ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་སྒོ་བཞི་ནས། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒོ་འབྱེད་ཀྱིས། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ཕྱེས་ཤིག །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒོ་ཕྱེ་བས། །རྣམ་རྟོག་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་བྲལ། །ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་ཕྱེ་བས། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཕྱོགས་བཅུར་གསལ། །སྒྲོན་མ་མིག་གི་སྒོ་ཕྱེ་བས། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོག་མེད་གསལ། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ནྲ་གནས་པ། །གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མིག་ཕྱེ་བས། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཧཱུྃ་དུ་གྱུར། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་སྒོ་ཕྱེ་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕོ་བྲང་མངོན་པར་གསལ། །འདིར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་གྱུར། །ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དབབ་ཏུ་གསོལ། །ས་མནྟ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ། ཨ་ཁཾ་ཝེ་ར་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་སྒོ་བཞི་ཤག་གིས་ཕྱེས། །ཚེ་འདས་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕྱག་བྱེད་པར་བསམ། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕྱག་བྱེད་བཞིན་པར། ཨེ་མ་ཧོ༔ སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད༔དུག་གསུམ་ཡེ་གྲོལ་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ དབྱིངས་ཡེ་སྣང་སྟོང་འདུ་འབྲལ་མེད༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ངོ་བོ་ཉིད༔ དུག་ལྔ་ཁམས་ལྔ་མངོན་སངས་རྒྱས༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ༔ ཡེ་ཤེས་བཅུ་དྲུག་ངོ་བོ་ཉིད༔ ཚོགས་ཡུལ་བཅུ་དྲུག་མངོན་སངས་རྒྱས༔ སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་དམ་པའི་དོན༔ སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་ལ་ཕྱག་འཚལ༔ ཚད་མེད་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔ སྐྱེ་བཞི་མུ་བཞི་མངོན་སངས་རྒྱས༔ རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ལྡན་དམ་པའི་དོན༔ སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་༔ ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཉིད༔ ཚོགས་དྲུག་འགྲོ་དྲུག་མངོན་སངས་རྒྱས༔ ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་ཐུགས་རྗེའི་བཀོད༔ བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་དྲུག་ལ་ཕྱག་འཚལ༔ ཞི་ལས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་འཕྲོས་པ༔ འཇིགས་གཟུགས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་འབར་བའི་སྐུ༔ དབྱིངས
Chinese
因此，请慈悲的主赐予恩德。然后是给予允许：唉玛唉玛，种姓之子！你乃业尽之迷途者。种姓之殊胜之子你既是，我令你入于普贤五部之坛城，降下智慧，所有成就皆赐予你。然后是进入坛城：奇！五部善逝以及上师本尊空行母，请垂念。伟大的守门者们，请您们开启门户，指示解脱之城。如是祈请之后，开启觉性智慧之门。 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！从东西南北四门，以觉性智慧开启门户，请开启大智慧之门。以觉性智慧开启门户，远离分别念心之垢染。以自性之坛城开启门户，智慧之光芒照亮十方。以明灯眼之门户开启，觉性智慧无分别而明晰。心之识蕴所住之处，以明晰之智慧开启眼，觉性智慧转为吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。以智慧明晰之门开启，坛城宫殿显现。于此处坛城显现，祈请降下所有智慧。萨曼达 班杂 萨埵 吽 (藏文，梵文天城体：समन्तवज्रसत्त्व हुं，梵文罗马拟音：samantavajrasattva hūṃ，汉语字面意思：普贤金刚萨埵 吽)！ 阿 康 威 惹 吽 (藏文，梵文天城体：अ खं वे र हुं，梵文罗马拟音：a khaṃ ve ra hūṃ，汉语字面意思：阿 康 威 惹 吽)！如是念诵，以手势开启四门。于已逝之本尊坛城，思维身语意顶礼。于弟子三处，合掌作身语意顶礼。唉玛 呵！三身智慧之自性，三毒本解脱，圆满正等觉，法界本净空，无合离，向普贤父母顶礼。五智具足之自性，五毒五蕴现证菩提，方便与智慧无合离，向五部父母顶礼。十六智慧之自性，十六会众现证菩提，十六空性胜义谛，向十六菩萨顶礼。八无量之自性，四生四端现证菩提，八解脱具足胜义谛，向守门父母顶礼。六度之自性，六聚六道现证菩提，六智之慈悲显现，向六世能仁顶礼。寂静中智慧之显现，怖畏忿怒之坛城，五十八尊燃烧之身，法界
English
Therefore, please, compassionate Lord, grant your grace. Then, the giving of permission: Ema Ema, son of the lineage! You are one whose karma is exhausted and deluded. Since you are the supreme son of the lineage, I will lead you into the mandala of the five Kunsang families and bestow wisdom. I will give you all the accomplishments. Then, entering the mandala: Kye! The five Sugatas and the Lama Yidam Dakinis, please consider. Great gatekeepers, please open the gate and show the city of liberation. After making the request in this way, the door of awareness and wisdom is opened. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ)! From the four gates of east, south, west, and north, with the opening of the door of awareness and wisdom, please open the door of great wisdom. By opening the door of awareness and wisdom, the defilement of conceptual mind is removed. By opening the door of the mandala of citta, the light of wisdom illuminates the ten directions. By opening the door of the lamp eye, the wisdom of awareness is clear without thought. Where the consciousness of the mind dwells, by opening the eye of clear wisdom, the wisdom of awareness becomes Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). By opening the door of clear wisdom, the mandala palace becomes manifest. Here the mandala becomes clear. Please bestow all wisdom. Samanta Vajra Sattva Hūṃ (Tibetan, Devanagari: समन्तवज्रसत्त्व हुं, Romanized Sanskrit: samantavajrasattva hūṃ, Chinese literal meaning: All-Good Vajrasattva Hūṃ)! A Khaṃ Ve Ra Hūṃ (Tibetan, Devanagari: अ खं वे र हुं, Romanized Sanskrit: a khaṃ ve ra hūṃ, Chinese literal meaning: A Khaṃ Ve Ra Hūṃ)! Saying this, the four doors are opened with gestures. To the deceased Yidam deity assembly, think of making offerings of body, speech, and mind. While making offerings of body, speech, and mind with palms joined at the three places of the disciple. Emaho! The essence of the wisdom of the three kayas, the three poisons are primordially liberated, perfect enlightenment, the essence is primordially pure emptiness, without union or separation, I prostrate to Kunsang Yabyum. The essence of possessing the five wisdoms, the five poisons and five elements manifest as enlightenment, method and wisdom without union or separation, I prostrate to the five families Yabyum. The essence of the sixteen wisdoms, the sixteen assemblies manifest as enlightenment, the sixteen emptinesses are the ultimate meaning, I prostrate to the sixteen bodhisattvas. The essence of the eight immeasurables, the four births and four extremes manifest as enlightenment, possessing the eight liberations is the ultimate meaning, I prostrate to the gatekeeper Yabyum. The essence of the six perfections, the six aggregates and six realms manifest as enlightenment, the compassionate arrangement of the six wisdoms, I prostrate to the six Bhagavan Thubpas. The manifestation of wisdom from peace, the mandala of terrifying wrathful ones, the body of fifty-eight burning deities, Dharmadhatu.