Tibetan
འདས་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ནཻ་ཝི་ཏེ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ དེ་ནས་ཁྲུས་ལུང་བྱ་བ་ནི༔ ལས་ཀྱི་བུམ་པས་ཁྲུས་བྱས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་རིན་ཆེན་ས་ཏྭ་སྟེ༔ སྤོར་བྱེད་ཐུབ་པ་ཨིནྡྲ་ཡ༔ ལྷ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་ངས་བསྒྲལ་གྱི༔ བསམ་གཏན་ཆུ་བོ་འདི་ལོངས་ཤིག༔ རཏྣའི་ཡིག་བརྒྱས་ཁྲུས་བྱས་ལ༔ དེ་ནས་གཤིན་ལྕགས་བརྔན་པའི་ཕྱིར༔ གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་བརླབས༔ ཁཾ༔ ཟག་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྤྲུལ་བསྒྱུར་བཀོད༔ འཛད་མེད་ནམ་མཁའི་མཛོད་དུ་འབུལ༔ ཕམ་ལྟུང་ལན་ཆགས་འཁོར་བའི་བདུད༔ འདི་ལ་ལྕགས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག༔ དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་བཀའ་མ་བཅག༔ ས་བོན་བསྲེགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཧཱུྃ༔ དུག་གི་རྩ་བ་མ་རིག་པ༔ དུག་གི་དུག་ནི་ང་རྒྱལ་ཏེ༔ རིན་འབྱུང་བརྒྱ་བྱིན་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ ཁྱོད་ཀྱི་དུག་ནི་དུག་མེད་ཤོག༔ རཾ༔ བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ལས༔ འོད་ཟེར་དུས་མཐའི་མེ་ཡི་དབལ༔ ལྷ་ཡི་ས་བོན་ལ་ཕོག་པས༔ རང་བཞིན་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྲེགས༔ གཟུངས་སྔགས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མཐར༔ པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་རསྨི་ཛྭ་ལ་ཨ་ད་ཧ་ད་ཧ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དེ་ནས་བསྐལ་བ་བླུགས་པ་ནི༔ སྭཱ༔ བསམ་གཏན་ཕར་ཕྱིན་ངོ་བོ་ཉིད༔ ང་རྒྱལ་རང་གྲོལ་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་མཚོན་རོལ་མོ་འདིའི༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ རྣམ་གཡེངས་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྲོལ༔ དཔལ་ལྡན་ཞིང་དུ་སྨིན་པར་ཤོག༔ དྷྱ་ན་མུ་ནེ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་བུམ་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་བུམ་པ་འདིའི༔ སྐལ་ལྡན་བུ་༴ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རང་སྟོབས་རྙེད༔ ཐུབ་ཆེན་ཡོན་ཏན་ལྡན་པར་ཤོག༔ རཏྣ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་གནས་ལུང་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ མ་རིག་འཁོར་བའི་རྩ་བ་སྟེ༔ ཚེ་འདས་བྱ་བ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ འདི་ཡི་སྐྱོན་གང་ཁྱོད་མ་མཐོང་༔ མ་ཆགས་མཐོ་རིས་ཞིང་དུ་གཤེགས༔ ང་རྒྱལ་འདི་ཡིས་ཁྱོད་རེ་བསླུས༔ དང་པོ་སྲིད་པ་འཁྱམས་པ་ཡང་༔ ང་རྒྱལ་རི་བོ་བརྩེགས་པས་འཁོར༔ ད་ལྟ་ང་རྒྱལ་སྤྱད་པས་ན༔ དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས༔ ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལ་ཆགས་ཆགས་ནས༔ ངན་སོང་འཁོར་བའི་གནས་སུ་ལྟུང་༔ ལྷ་ཡི་གནས་ན་འདུག་ས་མེད༔ དེ་རུ་ཆགས་པར་མ་བྱེད་ཅིག༔ ཧཱུྃ༔ གསོན་ཅིག་དགོངས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ལྷ་ཡི་ཡུལ་ན་ང་རྒྱལ་ཆེ༔ ང་རྒྱལ་རང་དགར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར༔ དཔལ་ལྡན་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བར་མཛོད༔ འདི་ན་ཆ་མཉམ་བྱང་ཆུབ་ཉེ༔ ལྷ་བས་ལྷག་པའི་ལུས་སུ་གྲགས༔ ཆ་མཉམ་མི་ཡི་གནས་འདིར་བྱོན༔ རྣམ་ཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད༔ དྲུག་པ་མི་ཡི་ཚེ་ལུང་ནི༔ བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱི་རེག་པས་དྲན་པ་ཉམས་པར་གྱུར༔ དེ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཁོང་ཁྲོ་དང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ལས་ངན་བསགས་པས་མིར་སྐྱེ་འགྱུར་གྱི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བསྐལ་མང་སྐད་ཅིག་དུ་བསྒྱུར་བའི་ཐབས་མཁས་ཀྱིས་སད་པར་བསམ་ལ༔ ཚེ་འདས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབས་པ་ནི༔ ཀྱཻ་མ༔ དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ༔ ཁོང་ཁྲོ་རྒྱུད་ལ་གྲིམ་པའི་ལམ༔ ཆ་མཉམ་མི་ཡི་གནས་སུ་ལྟུང་༔ བཅུ་གཅིག་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་གླགས་མེད༔ འདི་ལས་མྱུར་དུ་བསྒྲལ་དུ་གསོལ༔ བསྒྲལ་ནས་ཐར་པའི་ལམ་བསྟན་འཚལ༔ དེ་ནས་བསྐུལ་མ་གདབས་པ་ནི༔ ཀྱེ་མ༔ ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ། །མི་ཡི་ཡུལ་ན་བདེ་བ་མེད། །སྡུག་བསྔལ་རྣམས་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །མི་བཟད་ཁྱོད་ཀྱི་མྱོང་བ་འདི། །ཁོང་ཁྲོ་བདག་ཏུ་བཟུང་བས་ལན། །བཟུང་ན་མི་ཡི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ། །སྐྱེ་དང་རྒས་པ་ན་འཆི་དང་། །སྡུག་བསྔལ་འགྱུར་དང་འདུ་བྱེད་དང་། །དགྲ་སྡང་འཕྲད་དང་གཉེན་བྱམས་འབྲལ། །མི་འདོད་ཐོག་ཏུ་དབང་མེད་འབབས། །འདོད་པ་སྒྲུབ་ཀྱང་མ་ཁེལ་བས། །སྡུག་བསྔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །ཡུན་རིང་ཁྱོད་ཀྱི་མྱོང་བར་ཟད། །དེ་བས་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །མགོན་པོ་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་དོངས༔ རྗེས་དྲན་རྟོགས་པའི་རྩལ་ཤུགས་བསྐྱེད༔ ཞེས་དང་སྤྲོ་ན༔ དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ཁོང་ཁྲོ་ལ་ཤས་ཆེར་སྤྱད་པའི་དབང་གིས་མིར་སྐྱེ་བ་ཡིན་པས། ཞིང་ཁམས་དེ་འདུལ་བའི་ཐུབ་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་ན་གསེགས་ཤིང་དང་པར་བུ་བསྣམས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལས་སྤྲུལ་པ་ཞིག་བཞུགས་ཀྱི། དེའི་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཡིད་ལ་དྲན་པར་གྱིས་ལ་གསོལ་འདེབས་དང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདི་ལྟར་བརྗོད་ཅིག། ཀྱཻ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་༔ མི་རྣམས་འདུལ་བའི་ཐུབ་པ་རྒྱལ༔ བླ་མ་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གནས་ངན་འདི་ལས་དྲངས་དུ་གསོལ༔ ཞལ་ཟས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་དམིགས༔ གནས་ནས་འདྲེན་པའི་ཡོན་དུ་འབུལ༔ ཧཱུྃ༔ རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་ཞལ་ཟས་འདི༔ དཔག་མེད་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱར་འབུལ༔ བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས༔ ཚེ་འདས་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ནཻ་ཝི་ཏེ་སརྦ་པཱུ་ཙ་ཁཱ་ཧི༔ དེ་ནས་ཁྲུས་ལུང་བྱ་བ་ལ༔ ལས་ཀྱི་བུམ་པས་རབ་བཀྲུས་ནས༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ སྤོར་བྱེད་ཐུབ་ཆེན་ཤཱཀྱའི་དབང་༔ མི་ཡི་སྡུག་བསྔལ་ངས་
Chinese
请接受已逝之供养！ 班杂 乃微谛 萨瓦 布杂 卡嘿！ 然后是沐浴之开示： 以业之宝瓶沐浴后， 吽！ 我乃珍宝萨埵， 转变者能胜因陀罗， 我救度天人之痛苦， 享用此禅定之水！ 以珍宝百字明沐浴后， 然后为了祭祀亡者之铁： 加持甘露之大海食子， 康！ 无漏之禅定， 如幻之化身转变布置， 供养无尽虚空之藏， 失败堕落业债轮回之魔， 不要将此作为铁来对待！ 具德佛陀之教言莫违背！ 焚烧种子字如下： 吽！ 毒之根本是无明， 毒中之毒是我慢， 珍宝生百俱胝之加持， 愿汝之毒无毒！ 讓！ 祈祷世尊心间的字， 光芒如劫末之火焰， 击打天人之种子， 于无自性之法界中焚烧！ 特别总持咒语之后： 普拉嘉 嘉那 惹思米 匝瓦拉 阿达 哈达 哈 吽 帕特！ 然后是倾注福报： 梭哈！ 禅定度之自性， 我慢自解脱成佛之吉祥， 祈祷世尊心间兵器之舞， 以灌顶有缘之子， 解脱散乱转变之痛苦！ 愿于具德净土成熟！ 禅那 牟尼 泽达 阿毗钦匝 吽！ 然后是宝瓶灌顶： 吽！ 无杂圆满之此宝瓶， 有缘之子…… 获得平等性智之自力， 愿具足大能之功德！ 珍宝 嘎拉夏 阿毗钦匝 吽！ 然后是处所之开示： 吽！ 无明轮回之根本， 名为已逝之种姓之子， 此之过患汝未见， 无执着往生天界净土， 此我慢欺骗汝之期望， 最初漂泊有情世间也是， 以我慢之山堆积而轮回， 现在以我慢享用之故， 转生于兜率天之天界， 贪执享用轮转之故， 堕落恶趣轮回之处所， 天人之处无有安住之地， 莫要贪执于彼处！ 吽！ 听着，想着，种姓之子！ 天人之境我慢大， 为了我慢任性享用之故， 请清净具德之净土！ 此处平等菩提近， 称为胜于天人之身， 平等人之此地为
English
Please accept the offering of the deceased! Vajra Naivedya Sarva Puja Khahi! Then, the explanation of bathing: After bathing with the vase of action: Hūm! I am the jewel sattva, The transformer, the powerful Indra, I will liberate the suffering of the gods, Enjoy this river of meditation! After bathing with the hundred-syllable mantra of Ratna, Then, for the sake of offering the iron of the dead: Bless the nectar ocean of torma, Kham! Stainless samadhi, The illusory transformation arrangement, Offer to the inexhaustible treasury of space, Defeated, fallen, karmic debts, demons of samsara, Do not treat this as iron! Do not break the words of the glorious Buddha! Burning the seed syllable is like this: Hūm! The root of poison is ignorance, The poison of poison is pride, By the blessings of Ratnasambhava and Indra, May your poison be without poison! Raṃ! From the syllable in the heart of the Bhagavan, Rays of light, the fire of the end of time, Striking the seed of the gods, Burned in the realm of selflessness! At the end of the special dharani mantra: Prajñājñānarasmījvāla adahadahahūṃ phaṭ! Then, pouring the aeon: Svāhā! The essence of the perfection of meditation, Pride self-liberated, the glory of the Buddha, Praying for the dance of weapons in the heart of the Bhagavan, By empowering the fortunate son, Liberate the suffering of distraction and transformation! May it ripen in the glorious pure land! Dhyāna munaye citta abhiṣiñca hūṃ! Then, the vase empowerment: Hūm! This unmixed, complete vase, Fortunate son... Find the self-power of equality wisdom, May you possess the qualities of the great sage! Ratna kalaśa abhiṣiñca hūṃ! Then, the explanation of the place: Hūm! The root of ignorance and samsara, The son of the lineage called the deceased, You did not see any faults in this, Without attachment, go to the pure land of the heavens, This pride has deceived your expectations, Also, wandering in the first existence, Revolved by piling up the mountain of pride, Now, because of indulging in pride, Born in the land of the gods in Tushita, Because of attachment to the cycle of enjoyment, Falling into the place of evil rebirths, There is no place to stay in the abode of the gods, Do not be attached to that place! Hūm! Listen, think, son of the lineage! Pride is great in the land of the gods, For the sake of indulging in pride at will, Please purify the glorious pure land! Here, equality and enlightenment are near, Known as a body superior to the gods, In this place of equal humans
Chinese
哟！ 息灭（一切）证菩提之心生起，第六是人寿仪轨：以我心间的光芒触及，令其失去记忆。之后，思念因烦恼、嗔恨和贪欲积累的恶业，将转生为人的所有习气，以巧妙的方法转化为漫长的时间。亡者祈请道： 奇！ 具德金刚持，嗔恨充满于心间，平等堕入人道中，十一苦痛无法忍受，祈请迅速从中解脱，解脱后恳请指示解脱之道。 之后，劝诫道： 奇！ 亡者种姓之子，人间没有安乐，各种各样的痛苦，你所经历的无法忍受，这是因为执着嗔恨的缘故。如果执着，就会转生到人间。生老病死，痛苦变异和行苦，怨敌相遇和亲友分离，不乐意的事情不由自主地降临。即使满足欲望也无法如愿，无法想象的痛苦，长久以来你都在经历。因此，为了得到解脱，向至尊怙主祈请救护，生起忆念觉悟的力量。如果想详细说明： 也是因为烦恼嗔恨占据主导地位而转生为人。为了调伏那个刹土，名为释迦牟尼佛的能仁，手持柳枝和钵，是薄伽梵金刚萨埵足莲中化现的化身。那时，你要忆念三宝、上师、本尊和禅定，如此念诵祈请和皈依： 奇！ 佛法僧，调伏众生的能仁胜者，我向至尊上师祈请救护，祈请从这个恶劣的境地中救拔。观想食物是供养的云朵，奉献从恶劣境地中救拔的供养。 吽！ 具有百味的食物，作为无量供养的手印而奉献。 薄伽梵释迦王，为了亡者的利益，请您享用。 班杂 नै वेद्य （藏文：བཛྲ་ནཻ་ཝི་ཏེ་，梵文天城体：वज्र नैवेद्य，梵文罗马拟音：vajra naivedya，汉语字面意思：金刚供品） 萨尔瓦 पू जा （藏文：སརྦ་པཱུ་ཙ་，梵文天城体：सर्व पूजा，梵文罗马拟音：sarva pūjā，汉语字面意思：一切供养） 卡 喀 嘿！ 之后，进行沐浴仪轨，用事业宝瓶充分沐浴后， 吽！ 我是金刚普贤，是转变者大能仁释迦的自在，我
English
Yo! May the supreme mind of perfect peace and enlightenment arise! Sixth is the life-prolonging ritual for humans: By the touch of the light rays from my heart, may their memory be diminished. Then, contemplating that all the imprints of being born as a human, accumulated from the evil deeds of afflictions, anger, and desire, are awakened by skillful means into a moment of vast eons. The deceased supplicates: Kye ma! Great glorious Vajra Holder, the path of anger gripping the mind, equally falls into the human realm, eleven sufferings unbearable, please quickly liberate me from this, liberate me and show the path to liberation. Then, the exhortation is given: Kye ma! Son of the deceased lineage, there is no happiness in the human realm. Various kinds of sufferings, this unbearable experience of yours, is because of clinging to anger as self. If you cling, you will be born in the human realm. Birth, aging, sickness, and death, suffering of change and suffering of conditioning, meeting enemies and parting from loved ones, unwanted things fall upon you uncontrollably. Even if you fulfill your desires, they are not satisfied, unimaginable suffering, you have been experiencing for a long time. Therefore, in order to be liberated, take refuge in the supreme protector, generate the power of recollection and realization. If you want to elaborate: It is also because the affliction of anger is mostly indulged in, that one is born as a human. To subdue that realm, the Thubpa (Sage) named Shakyamuni, holding a willow branch and a bowl in his hands, is an emanation from the lotus feet of the Bhagavan Vajrasattva. At that time, you should remember the Three Jewels, the Guru, the Yidam, and the Samadhi, and recite this supplication and refuge: Kye! Buddha, Dharma, and Sangha, Victorious Sage who subdues beings, I take refuge in the supreme Guru, please deliver me from this evil place. Visualize food as clouds of offerings, offer the merit of delivering from the evil place. Hum! This food with a hundred tastes, I offer as a seal of immeasurable offerings. Bhagavan Shakya King, please accept it for the benefit of the deceased. Vajra naivedya sarva puja kha hi! Then, in the bathing ritual, after thoroughly washing with the action vase, Hum! I am Vajra Samantabhadra, the power of the great Shākyamuni who transforms, I