Tibetan
བསྒྲལ་གྱི༔ བརྩོན་འགྲུས་ཆུ་བོ་འདི་ལོངས་ཤིག༔ ཧེ་རུའི་ཡིག་བརྒྱས་ཁྲུས་བྱས་ལ༔ དེ་ནས་གཤིན་ལྕགས་བརྔན་པའི་ཕྱིར༔ གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་བརླབས༔ ཁཾ༔ ཟག་པ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་ནི༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྤྲུལ་བསྒྱུར་བཀོད༔ འཛད་མེད་ནམ་མཁའི་མཛོད་དུ་འབུལ༔ ཤ་མཁོན་བུ་ལོན་འཁོར་བའི་བདུད༔ འདི་ལ་ལྕགས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག༔ དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་བཀའ་མ་བཅག༔ ས་བོན་བསྲེགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཧཱུྃ༔ དུག་གི་རྩ་བ་མ་རིག་པ༔ དུག་གི་དུག་ནི་ཁོང་ཁྲོ་སྟེ༔ ཀུན་བཟང་ཐུབ་མཆོག་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ ཁྱོད་ཀྱི་དུག་ནི་དུག་མེད་ཤོག༔ རྃ༔ བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ལས༔ འོད་ཟེར་དུས་མཐའི་མི་ཡི་དབལ༔ མི་ཡི་ས་བོན་ལ་ཕོག་པས༔ རང་བཞིན་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྲེགས༔ གཟུངས་སྔགས་ཁྱད་པར་ཅན་མཐར་ནི༔ པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་རསྨི་ཛྭ་ལ་ཎི་ད་ཧ་ད་ཧ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དེ་ནས་བསྐལ་བ་བླུགས་པ་ནི༔ ཨཱ༔ བརྩོན་འགྲུས་ཕར་ཕྱིན་ངོ་བོ་ཉིད༔ ཁོང་ཁྲོ་རང་གྲོལ་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་མཚོན་བསེགས་པར་འདིའི༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ བཅུ་གཅིག་སྡུག་བསྔལ་རང་སར་གྲོལ༔ འོག་མིན་ཞིང་དུ་སྨིན་པར་ཤོག༔ བཱིཏྱ་མུ་ནེ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་བུམ་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་བུམ་པ་འདིའི༔ སྐལ་ལྡན་བུ་༴ གཞིར་གནས་ཡེ་ཤེས་རང་སྟོབས་རྙེད༔ ཐུབ་ཆེན་ཟག་མེད་ཆོས་ལྡན་ཤོག༔ ཨོཾ་ས་མནྟ་བྷ་དྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་གནས་ལུང་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ མ་རིག་འཁོར་བའི་རྩ་བ་སྟེ། །ཚེ་འདས་བྱ་བ་རིགས་ཀྱི་བུ། །འདི་ལ་ཆགས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །བདེ་ཆེན་དག་པའི་ཞིང་དུ་གཤེགས། །ཁོང་ཁྲོ་འདི་ཡིས་ཁྱོད་རེ་བསླུས། །དང་པོ་འཁོར་བར་ལྟུང་བ་ཡང་། །ཁོང་ཁྲོ་རང་དགར་སྤྱད་པས་ནོངས། །ད་ལྟ་ཁོང་ཁྲོ་ཉིད་སྤྱོད་ནས། །མི་ཡི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་། །དེ་ཡང་གནས་སྐབས་བདེ་བ་རེ། །ཡོད་ཀྱང་ཆགས་པའི་གནས་མ་ཡིན། །རྟག་བརྟན་མེད་པ་འཇའ་ཚོན་འདྲ། །སླད་ནས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་རུ་བས། །ལར་ནི་འཁོར་བ་མཐོ་དམན་ཀུན། །མེ་ཡི་འོབ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། །ཆགས་པར་མི་རུང་སྲིད་མཚམས་སྦྱོར། །ཆགས་པའི་འོས་སུ་མ་གྱུར་ཏོ། །ཆ་མཉམ་བྱང་ཆུབ་ཉེ་བ་ལ། །ལེ་ལོ་ཕྱི་བཤོལ་དགྲ་རུ་སྡང་། །ཤེས་པར་གྱིས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད། །རིན་ཆེན་གྱི་ནར་འདོར་མི་བྱ། །གང་གི་འདིར་ནི་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད། །གྲོང་ཁྱེར་རྒྱུན་ཆོད་འཕུར་འགྲོར་ལྡན། །དཔག་ཆེན་མདའ་འཕང་ཅི་བཞིན་དུ། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་
Chinese
度脱！ 享用这精进之水吧！ 以黑汝嘎的百字明沐浴， 之后为了焚烧亡者的铁， 将朵玛加持为甘露之海。 康！（ཁཾ，kham，खं，空性） 无漏的禅定是， 如幻术般的化现， 供养于无尽虚空之藏。 血肉仇恨债务轮回的魔， 不要执着于此！ 勿违背具德佛陀之教言！ 焚烧种子字如下： 吽！（ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，吽） 毒之根源是无明， 毒之毒是嗔恨， 以普贤如来至尊的加持， 愿你的毒变为无毒！ 讓！（རྃ，raṃ，रं，让） 从薄伽梵心间的字， 光芒照射到尽头之人的魔， 击中人的种子， 焚烧于无自性的法界中。 特别的持明咒语最后是： 班智亚 嘉那 惹思米 匝拉 尼 达哈 达哈 吽 啪特！（པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་རསྨི་ཛྭ་ལ་ཎི་ད་ཧ་ད་ཧ་ཧཱུྃ་ཕཊ，prajñājñānarasmijvālanidahadahahūṃphaṭ，प्रज्ञाज्ञानरश्मिज्वालनिदहदहहुंफट्，智慧，知识，光，火焰，燃烧，燃烧，吽，啪特） 之后倾注甘露： 阿！（ཨཱ，ā，आ，阿） 精进波罗蜜多的自性， 嗔恨自解脱成佛陀之光辉， 将薄伽梵心间的兵器焚烧之， 授予有缘之子灌顶， 十一种痛苦于自身解脱， 愿于密严刹土成熟！ 贝扎 牟尼 泽达 阿毗钦扎 吽！（བཱིཏྱ་མུ་ནེ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，vītyamunecittaabhiṣiñcahūṃ，वीत्यमुनिचित्ताभिषिञ्चहुं，清净，牟尼，心，灌顶，吽） 之后授予宝瓶灌顶： 吽！（ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，吽） 法界智慧无二的此宝瓶， 有缘之子… 获得本具之智慧自力， 愿成大雄无漏具法者！ 嗡 萨曼达 巴扎 嘎拉夏 阿毗钦扎 吽！（ཨོཾ་ས་མནྟ་བྷ་དྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，oṃsamantabhadrakalaśaabhiṣiñcahūṃ，ओंसमन्तभद्रकलशाभिषिञ्चहुं，嗡，普贤，宝瓶，灌顶，吽） 之后进行指示： 吽！（ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，吽） 无明是轮回的根本， 已故的善男子， 不要执着于此！ 前往大乐清净的刹土。 嗔恨使你希望落空， 最初堕入轮回也是， 因为任意使用嗔恨而犯错。 现在仍然使用嗔恨， 感受着人间的痛苦。 那也是暂时的快乐， 即使有也不是执着之处。 无常如彩虹般， 之后会成为痛苦之因。 总之轮回高低的一切， 都如火坑一般， 不可执着，连接生有， 不应执着。 平等菩提临近时， 将懒惰拖延视为敌人。 要明白并生起精进， 不要舍弃珍宝。 无论何处行持菩提， 都具备断绝城市流逝飞翔， 如射箭般， 三身任运
English
Liberation! Enjoy this river of diligence! Bathe with the hundred-syllable mantra of Heruka, Then, in order to burn the iron of the deceased, Bless the torma into an ocean of nectar. Kham! (ཁཾ，kham，खं，Emptiness) The uncontaminated samadhi is, Like an illusion, a display of transformation, Offered to the inexhaustible treasury of space. The demons of flesh, hatred, debt, and samsara, Do not cling to this! Do not break the words of the glorious Buddha! Burning the seed syllable is like this: Hum! (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，Hum) The root of poison is ignorance, The poison of poison is anger, By the blessings of the all-good, supreme Buddha, May your poison become non-poison! Ram! (རྃ，raṃ，रं，Ram) From the letter in the heart of the Bhagavan, Rays of light strike the demons of the end of time, Striking the seed of man, Burned in the realm of non-self-nature. At the end of the special dharani mantra: Prajñājñānarasmijvālanidahadahahūṃphaṭ! (པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་རསྨི་ཛྭ་ལ་ཎི་ད་ཧ་ད་ཧ་ཧཱུྃ་ཕཊ，prajñājñānarasmijvālanidahadahahūṃphaṭ，प्रज्ञाज्ञानरश्मिज्वालनिदहदहहुंफट्，Wisdom, knowledge, light, flame, burn, burn, Hum, Phat) Then pour the nectar: Ah! (ཨཱ，ā，आ，Ah) The essence of diligent paramita, Anger self-liberated into the splendor of the Buddha, Burning the weapon in the heart of the Bhagavan, By bestowing empowerment on the fortunate son, The eleven sufferings are liberated in their own place, May it ripen in the Akanishta realm! Vītyamunecittaabhiṣiñcahūṃ! (བཱིཏྱ་མུ་ནེ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，vītyamunecittaabhiṣiñcahūṃ，वीत्यमुनिचित्ताभिषिञ्चहुं，Purify, Muni, Mind, Empower, Hum) Then bestow the vase empowerment: Hum! (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，Hum) This vase of indivisible space and wisdom, Fortunate son... May you gain the self-power of the innate wisdom, May you become a great sage, uncontaminated and possessing the Dharma! Oṃsamantabhadrakalaśaabhiṣiñcahūṃ! (ཨོཾ་ས་མནྟ་བྷ་དྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，oṃsamantabhadrakalaśaabhiṣiñcahūṃ，ओंसमन्तभद्रकलशाभिषिञ्चहुं，Om, Samantabhadra, Vase, Empower, Hum) Then give instructions: Hum! (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，Hum) Ignorance is the root of samsara, Deceased son of noble family, Do not cling to this! Go to the pure land of great bliss. Anger has deceived your hopes, The first fall into samsara was also, Because of wrongly using anger at will. Now still using anger, Experiencing the suffering of humans. That is also temporary happiness, Even if it exists, it is not a place to cling to. Impermanent like a rainbow, Afterwards it will become a cause of suffering. In general, all the high and low of samsara, Are like a pit of fire, Do not cling to it, connect to existence, It is not appropriate to cling to. When equal enlightenment is near, Hate laziness and procrastination as enemies. Understand and generate diligence, Do not abandon the precious jewel. Wherever you practice enlightenment, You possess the ability to cut off the city, to fly away, Like shooting an arrow, The three bodies are spontaneously
Tibetan
གྲུབ་ས་ལ་གནས། །ཁྱོད་ལ་གདུང་ཡུས་འབོད་པ་དང་། །ཚུར་ཤོག་ཟེར་ཞིང་ལམ་སྟོན་པ། །ཕྱིར་ལོག་བདུད་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ལགས། །མངོན་ཤེས་ཕྲ་མོའི་གཞན་སེམས་དང་། །བླ་མ་མཆེད་ཀྱི་སྐྱོན་ཀྱང་མཐོང་། །འདི་ཡང་ཐར་ལམ་བར་ཆད་ཡིན། །དག་སྣང་སྦྱོངས་དང་སངས་རྒྱས་དངོས། །མེད་སྣང་འཁྲུལ་བའི་སེལ་ཞུགས་ནས། །རང་གིས་རང་བཅིང་འཁོར་བའི་འགྲོ། །རྣམ་ཀུན་དོང་ནས་སྤྲུགས་པ་ཡི། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི། །ཆབ་ཅིག་ཀུན་བཟང་དགོངས་ཀློང་དུ། །ཡོངས་གྲོལ་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་རུ། །རྒྱུ་སྟོབས་གྲོགས་ཀྱི་བཟུང་བར་བསྐྱེད། །ཡེ་ཤེས་དག་པའི་ལྷར་བསྟན་པ། །རང་གི་སེམས་ལས་གཞན་དུ་མེད། །རྡོ་རྗེའི་དབང་འདི་ད་ལོངས་ལ། །སྒྲིབ་བྲལ་རིག་སྐུ་སྨིན་པར་མཛོད། ཞེས་ངོ་སྤྲོད་དོ། །དེ་ནས་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པའི་དབང་། །ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། །མིག་དར་བཅིངས་ནས་མེ་ཏོག་གིས། །སྙིམ་པ་བཀང་ལ་འདི་སྐད་དོ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབས་པ་ནི། ཨེ་མ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དགོངས་སུ་གསོལ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། །སོ་ཐར་བྱང་སེམས་སྔགས་སྡོམ་རྣམས། །ཐར་པའི་གྲོང་དུ་འཇུག་བྱའི་ཕྱིར། །མགོན་པོས་བདག་ལ་གནང་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་ལན་སྦྱིན་པ། ཨེ་མ་སྣོད་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །གསང་སྔགས་ཆོ་ག་ཁྱོད་ལ་བསྟན། །འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་གྱི། །སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །གསང་སྔགས་ཆོ་ག་འདི་མཁྱེན་ནས། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པ་ཡིན། །བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཡིས། །བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཡང་འདི་ཡིས་བཅོམ། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཞུགས། །གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཚེ་འདིའི་ཞེན་པ་དོར། །ཕ་རོལ་ཏུ་ནི་འདུན་པ་བསྐྱེད། །འདི་འབྲས་གཉེར་ན་ཕྱི་མ་འཇིག །ཕྱི་མ་གཉེར་ན་འདི་འབྲས་འགྲུབ། །དེ་བས་རང་བཞིན་དོན་བྱའི་ཕྱིར། །བསམ་པ་བཟང་པོ་མཆོག་ལ་སྦྱོར། །གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་སྐལ་བ་སྦྱིན། དེ་ནས་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པ་ན། །ལྷན་ཅིག་རྗེས་སུ་ཟློས་ཚུལ་གྱིས། །ཧོ༔ ཞི་ཁྲོ་རྒྱལ་བའི་སྤྱན་སྔ་རུ། །སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱིས་བློ་རྩལ་རྣམས། །གོང་ནས་གོང་དུ་སྤེལ་བའི་བློས། །སྐྱབས་ཀུན་འདུས་ཞལ་བླ་མ་དང་། །ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །གུས་པས་ཉེ་བར་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཀུན་བཟང་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །འདི་བཟུང་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་
Chinese
安住于成就之地。称你为“渴求者”，说“过来”并指路。这是返回之魔的预言。以细微的通晓，知晓他人之心，也见到上师同门的过失。这也是解脱道上的障碍。净化清净显现，即是真实佛陀。从消除虚假显现的迷乱入手，自己束缚自己，轮回流转。将一切彻底根除，世俗胜义菩提心。无量佛陀事业的，刹那间普贤的意界中。完全解脱于大平等中，生起因力友伴的把握。显现为智慧清净之神，并非于自心之外。现在领受此金刚灌顶，使无垢明觉之身成熟。如是介绍道。之后，为了请求增长功德之灌顶，献上曼扎。蒙上眼罩，以鲜花，充满掌心，如是说道。之后，祈请道：唉玛！三世诸佛普贤王如来，祈请五部佛陀垂念。为了进入解脱之城，皈依三宝，别解脱戒、菩萨戒、密咒戒等，祈请怙主赐予我。念诵三遍后，给予答复：唉玛！具器种姓之子。向你展示密咒仪轨。过去、未来、现在的一切佛陀，也是知晓此密咒仪轨后，证得圆满菩提。薄伽梵五部佛陀，也以此摧伏了魔军。如是，你也随之进入。为了成就密咒悉地，舍弃对世间此生的贪恋。发起对来世的渴望。若追求今生之果，则来世毁灭。若追求来世，则今生之果成就。因此，为了成办自性之义，将善妙之心专注于殊胜之处。赐予密咒金刚之缘分。之后，给予律仪时，以一同随念的方式。 ஹோ！寂静忿怒诸佛之前，以三士夫的智慧能力，以上升再上升之心，皈依一切总集之面——上师，以及法身、报身、化身，佛陀、正法与僧伽。以恭敬之心，趋近皈依。于普贤寂静忿怒诸神众前，受持此无上菩提。
English
Abiding in the place of accomplishment. Calling you "Yearner," saying "Come here" and showing the way. This is a prophecy of the returning demon. With subtle clairvoyance, knowing the minds of others, and also seeing the faults of vajra brothers and sisters. This is also an obstacle on the path to liberation. Purify pure appearances, which are the actual Buddhas. From entering the elimination of the delusion of nonexistent appearances, binding oneself, wandering in samsara. Completely uprooting everything from the depths, the relative and ultimate bodhicitta. Of the boundless activities of the Buddhas, in an instant, in the expanse of Samantabhadra's mind. Completely liberated in the great equality, generating the confidence of the power of causes and friends. Showing as the deity of pure wisdom, not other than one's own mind. Now receive this vajra empowerment, ripen the stainless awareness body. Thus it is introduced. Then, in order to request the empowerment of increasing qualities, offer a mandala as payment. Blindfolding the eyes, with flowers, filling the palms, say this. Then, the supplication is made: Emaho! Samantabhadra, the Buddhas of the three times, please consider the Buddhas of the five families. In order to enter the city of liberation, taking refuge in the Three Jewels, the Pratimoksha vows, Bodhisattva vows, and Mantra vows, please grant me, Protector. After reciting three times, give the answer: Emaho! Son of a worthy lineage. I will show you the tantric ritual. All the Buddhas of the past, future, and present, also attained complete enlightenment after knowing this tantric ritual. The Bhagavan Buddhas of the five families, also subdued the armies of demons with this. Thus, you also enter accordingly. In order to accomplish the siddhis of mantra, abandon attachment to this life in the world. Generate longing for the next life. If you pursue the fruit of this life, the next life will be destroyed. If you pursue the next life, the fruit of this life will be accomplished. Therefore, in order to accomplish the meaning of one's own nature, focus the good mind on the supreme. Grant the fortune of mantra vajra. Then, when giving the vows, in the manner of reciting together. Ho! In the presence of the peaceful and wrathful Buddhas, with the intelligence of the three types of individuals, with a mind that increases from above, taking refuge in the guru who is the embodiment of all refuges, and the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, the Buddha, Dharma, and Sangha. With respect, I closely take refuge. Before the peaceful and wrathful deities of Kuntuzangpo, holding this supreme bodhi.