Tibetan
་གྱིས་ལ་གསོལ་འདེབས་དང་སྐྱབས་འགྲོ་འདི་ལྟར་བརྗོད་ཅིག། ཀྱཻ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་༔ ལྷ་མིན་འདུལ་བའི་ཐུབ་པ་རྒྱལ༔ བླ་མ་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གནས་ངན་འདི་ལས་དྲངས་དུ་གསོལ༔ ཞལ་ཟས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་དམིགས༔ གནས་ནས་འདྲེན་པའི་ཡོན་དུ་འབུལ༔ ཧཱུྃ༔ རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་ཞལ་ཟས་འདི༔ དཔག་མེད་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱར་འབུལ༔ བཅོམ་ལྡན་ཐག་བཟང་རྒྱལ་པོ་ཡིས༔ ཚེ་འདས་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ནཻ་ཝི་ཏེ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ དེ་ནས་ཁྲུས་ལུང་བྱ་བ་ནི༔ ལས་ཀྱི་བུམ་པས་ཁྲུས་བགྱིས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཀརྨ་ས་ཏྭ་སྟེ༔ སྤོར་བྱེད་ཐུབ་ཆེན་ཐག་བཟང་རིས༔ ལྷ་མིན་སྡུག་བསྔལ་ངས་བསྒྲལ་གྱི༔ ཚུལ་ཁྲིམས་ཆུ་བོ་འདི་ལོངས་ཤིག༔ ཀརྨའི་ཡིག་བརྒྱས་ཁྲུས་བྱས་ལ༔ དེ་ནས་གཤིན་ལྕགས་བརྔན་པའི་ཕྱིར༔ གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་བརླབས༔ ཁཾ༔ ཟག་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྤྲུལ་བསྒྱུར་བཀོད༔ འཛད་མེད་ནམ་མཁའི་མཛོད་དུ་འབུལ༔ གསོད་གཅོད་ལན་ཆགས་འཁོར་བའི་བདུད༔ འདི་ལ་ལྕགས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག༔ དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་བཀའ་མ་བཅག༔ ས་བོན་བསྲེགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཧཱུྃ༔ དུག་གི་རྩ་བ་མ་རིག་པ༔ དུག་གི་དུག་ནི་ཕྲག་དོག་སྟེ༔ དོན་གྲུབ་ཐག་བཟང་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ ཁྱོད་ཀྱི་དུག་ནི་དུག་མེད་ཤོག༔ རཾ༔ བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ལས༔ འོད་ཟེར་དུས་མཐའི་མེ་ཡི་དབལ༔ ལྷ་མིན་ས་བོན་ལ་ཕོག་པས༔ རང་བཞིན་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྲེགས༔ གཟུངས་སྔགས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མཐར༔ པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་རསྨི་ཛྭ་ལ་སུ་ད་ཧ་ད་ཧ་ཧཱུྃ་ཕཊ ༔ དེ་ནས་བསྐལ་བ་བླུགས་པ་ནི༔ ཧ༔ ཚུལ་ཁྲིམས་ཕར་ཕྱིན་ངོ་བོ་ཉིད༔ ཕྲག་དོག་རང་གྲོལ་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་མཚོན་གོ་མཚོན་གྱིས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཁྲོ་འཁྲུགས་འཐབ་རྩོད་སྡུག་བསྔལ་གྲོལ༔ ལས་རབ་ཞིང་དུ་སྨིན་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཤཱི་ལ་མུ་ནེ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་བུམ་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་བུམ་པ་འདིའི༔ སྐལ་ལྡན་བུ་༴ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རང་སྟོབས་བརྙེད༔ ཐུབ་ཆེན་ཕྲིན་ལས་ལྡན་པར་ཤོག༔ ཀརྨ་ཀ་ལ་ཤ་༴ དེ་ནས་གནས་ལུང་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ མ་རིག་འཁོར་བའི་རྩ་བ་སྟེ༔ ཚེ་འདས་བྱ་བ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ འདི་ཡི་སྐྱོན་གང་ཁྱོད་མ་མཐོང་༔ མ་ཆགས་མཐོ་རིས་ཞིང་དུ་གཤེགས༔ ཕྲག་དོག་འདི་ཡི་ཁྱོད་རེ་བསླུས༔ དང་པོ་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཡང་༔ ཕྲག་དོག་རླུང་ལྟར་འཚུབས་པས་ནོངས༔ ད་ལྟ་མཉམ་ལ་ཕྲག་དོག་པས༔ རྟག་
Chinese
就这样念诵祈请和皈依： ཀྱཻ༔ 佛陀、正法、僧伽众， 调伏非天的能仁胜， 皈依至上之喇嘛， 祈请从这恶劣之处救度。 观想食物为供养云， 奉献从处所引导之供品。 ཧཱུྃ༔ 具有百味的此食物， 作为无量供养之手印奉献。 祈请薄伽梵善逝王， 为了亡者之利益享用。 班杂 नै वेद्य सर्व पूजा खा हि (藏文：བཛྲ་ནཻ་ཝི་ཏེ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：वज्रनैवेद्यसर्वपूजाखाहि，梵文罗马拟音：vajra-naivedya-sarva-pūjā-khāhi，汉语字面意思：金刚供养一切供品，享用)。 然后是沐浴仪轨： 用事业宝瓶沐浴， ཧཱུྃ༔ 我是业萨埵， 转移者大能仁善逝种姓， 我将救度非天之痛苦， 享用此戒律之水流。 用业之百字明沐浴， 然后为了偿还亡者之铁债， 将朵玛加持为甘露之大海。 ཁཾ༔ 无漏之等持， 如幻之化身变化布置， 奉献为无尽虚空之宝藏。 杀害砍杀冤孽轮回之魔， 不要将此作为铁债。 勿违背吉祥佛陀之教言。 焚烧种子字如下： ཧཱུྃ༔ 毒之根本是无明， 毒之毒是嫉妒， 以成办者善逝之加持， 愿汝之毒无毒。 རཾ༔ 薄伽梵心间的字， 光芒是劫末之火焰， 击中非天种子， 在无自性之法界中焚烧。 特别总持咒语之后： 般若 智 拉斯米 匝拉 苏达 哈达 哈达 吽 帕 (藏文：པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་རསྨི་ཛྭ་ལ་སུ་ད་ཧ་ད་ཧ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：प्रज्ञाज्ञानरश्मिज्वालासुदहदह हूँ फट्，梵文罗马拟音：prajñājñānaraśmijvālāsudahadaha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：智慧智光火焰完全焚烧 吽 啪)。 然后是灌注福报： ཧ༔ 戒律波罗蜜多之自性， 嫉妒自解脱成佛之吉祥， 薄伽梵心间之武器， 以灌顶有缘之子， 解脱嗔怒争斗痛苦， 愿在极乐刹土成熟。 嗡 希拉 牟尼 哲达 阿比 辛扎 吽 (藏文：ཨོཾ་ཤཱི་ལ་མུ་ནེ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओं शील मुनि चित्त अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ śīla muni citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，戒律，牟尼，心，灌顶，吽)。 然后是宝瓶灌顶： ཧཱུྃ༔ 此调伏所化事业之宝瓶， 有缘之子…… 成就事业智慧自力现前， 愿具足能仁之事业。 业 嘎拉 夏…… (藏文：ཀརྨ་ཀ་ལ་ཤ་，梵文天城体：कर्मकलश，梵文罗马拟音：karma-kalaśa，汉语字面意思：业宝瓶)。 然后是处所仪轨： ཧཱུྃ༔ 无明是轮回之根本， 亡者名为某某之子， 此之过患汝未曾见， 无执前往清净刹土。 此嫉妒欺骗汝之希望， 最初流浪轮回也是， 因嫉妒如风般猛烈而错谬。 现在平等而嫉妒， 恒
English
Thus, recite the supplication and refuge: KYE! Buddha, Dharma, and Sangha, The victorious Thupa who subdues the Asuras, I take refuge in the supreme Lama, Please deliver me from this evil place. Visualize the food as a cloud of offerings, Offer it as a tribute to guide from the place. HUM! This food with a hundred flavors, I offer as a seal of immeasurable offerings. Please, Bhagavan Taga Zang Gyalpo, Accept it for the benefit of the deceased. Vajra Naivedya Sarva Puja Khahi (藏文：བཛྲ་ནཻ་ཝི་ཏེ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：वज्रनैवेद्यसर्वपूजाखाहि，梵文罗马拟音：vajra-naivedya-sarva-pūjā-khāhi，汉语字面意思：金刚供养一切供品，享用). Then, the ritual of bathing: Bathe with the Karma vase, HUM! I am Karma Sattva, The great Thupa of the Taga Zang lineage who transfers, I will liberate the suffering of the Asuras, Enjoy this stream of discipline. Bathe with the hundred-syllable mantra of Karma, Then, to repay the iron debt of the deceased, Bless the Torma into an ocean of nectar. KHAM! The stainless Samadhi, Arranged as an illusory transformation, Offered as an inexhaustible treasury of the sky. Demons of killing, cutting, karmic debt, and samsara, Do not make this an iron debt. Do not break the words of the glorious Buddha. Burning the seed syllable is like this: HUM! The root of poison is ignorance, The poison of poison is jealousy, By the blessings of Dondrup Taga Zang, May your poison be without poison. RAM! From the syllable in the heart of the Bhagavan, The light is the fire of the end of time, Striking the seed of the Asuras, Burning in the realm of non-self-nature. At the end of the special Dharani mantra: Prajñājñānaraśmijvālāsudahadaha hūṃ phaṭ (藏文：པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་རསྨི་ཛྭ་ལ་སུ་ད་ཧ་ད་ཧ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：प्रज्ञाज्ञानरश्मिज्वालासुदहदह हूँ फट्，梵文罗马拟音：prajñājñānaraśmijvālāsudahadaha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：智慧智光火焰完全焚烧 吽 啪). Then, pouring the Kalpa: HA! The essence of the Paramita of discipline, Jealousy self-liberated, the glory of Buddhahood, With the weapon of the Bhagavan's heart, By empowering the fortunate child, Liberate from anger, conflict, and suffering, May it ripen in the pure land of karma. Om Shila Muni Citta Abhisincha Hum (藏文：ཨོཾ་ཤཱི་ལ་མུ་ནེ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओं शील मुनि चित्त अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ śīla muni citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，戒律，牟尼，心，灌顶，吽). Then, the vase empowerment: HUM! This vase of activity that subdues whatever needs to be subdued, Fortunate child... Accomplish activity, realize the self-power of wisdom, May you be endowed with the activity of the great Thupa. Karma Kalasha... (藏文：ཀརྨ་ཀ་ལ་ཤ་，梵文天城体：कर्मकलश，梵文罗马拟音：karma-kalaśa，汉语字面意思：业宝瓶). Then, the ritual of the place: HUM! Ignorance is the root of samsara, The deceased, son of so-and-so, Whatever faults you have not seen in this, Go without attachment to the pure land of higher realms. This jealousy has deceived your hope, Wandering in samsara in the beginning was also, Mistaken because jealousy raged like the wind. Now, equal and jealous, Constant
Tibetan
ཏུ་རྩོད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད༔ དེ་ཡི་སྟེང་ན་ལྷ་ཡི་ཡུལ༔ ཉམས་དགའ་དྭངས་སྤྲོ་ཡིད་འོང་དང་༔ ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་འདི་ན་ཡོད༔ རྒྱན་དང་རོལ་མོ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ལྷ་མིན་ཡུལ་དུ་མ་འདུག་པར༔ ལྷ་ཡི་ཡུལ་དུ་བདེ་བར་བྱོན༔ དྲི་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ལ༔ ལས་རབ་ཞིང་དུ་འདུན་པ་བསྒྱུར༔ ལྔ་པ་ལྷ་ཡི་ཚེ་ལུང་ནི༔ བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རེག་པས་དྲན་པ་ཉམས་པར་གྱུར༔ དེ་ནས་ང་རྒྱལ་གྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་ལས་ཀྱིས་བསྐལ་བར་ལྷར་གནས་འགྱུར་གྱི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བསྐལ་མང་སྐད་ཅིག་དུ་བསྒྱུར་བའི་ཐབས་མཁས་ཀྱིས་སད་པར་བྱས་ལ་ལྷའི་སྣང་བ་ལམ་གྱིས་ཤར་བར་བསམ་ལ༔ ཚེ་འདས་ཀྱི་གསོལ་བ་གདབས་བ་ནི༔ ཀྱཻ་མ༔ དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ༔ ང་རྒྱལ་རྒྱུད་ལ་གྲིམ་པའི་ལམ༔ དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡི་གནས་སུ་ལྟུང་༔ འཕོ་ལྟུང་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་གླགས་མེད༔ འདི་ལས་མྱུར་དུ་བསྒྲལ་དུ་གསོལ༔ བསྒྲལ་ནས་ཐར་པའི་ལམ་བསྟན་འཚལ༔ དེ་ནས་བསྐུལ་མ་འདེབས་པ་ནི༔ ཀྱཻ་མ་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ། །ལྷ་ཡི་ཡུལ་ན་ཡ་མཚན་མེད། །འཆི་འཕོ་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། །མི་བཟོད་ཁྱོད་ཀྱི་མྱོང་བ་འདི། །ང་རྒྱལ་རྟོག་པ་མ་འཛིན་ཅིག །ང་རྒྱལ་རྟོག་པ་བཟུང་བ་ན། །ལོངས་སྤྱོད་འདི་ལ་རབ་ཏུ་ཆགས། །ལོངས་སྤྱོད་འདི་ལ་ཆགས་པའི་མཐུས། །འཕོ་དང་ལྟུང་དང་འགྱུར་བ་དང་། །ལྷ་མིན་གཡུལ་ལས་ཕམ་པ་དང་། །རྣམ་གཡེངས་ངང་ནས་དམ་ཆོས་ཤོར། །ཡུན་རིང་ཐར་བའི་གནས་མི་ཐོབ། །སྡུག་བསྔལ་ཉམ་ཐག་མྱོང་བར་འགྱུར། །དེ་ལས་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །མགོན་པོ་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་དོངས༔ རྗེས་དྲན་རྟོགས་པའི་རྩལ་ཤུགས་བསྐྱེད༔ ཞེས་དང་སྤྲོ་ན་དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ང་རྒྱལ་ལ་ཤས་ཆེར་སྤྱོད་པའི་དབང་གིས་ལྷར་སྐྱེ་བ་ཡིན་པས། དེ་ན་ཞིང་ཁམས་དེ་འདུལ་བའི་ཐུབ་པ་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལྷའི་ཆ་བྱད་ཅན་ཕྱག་ན་དུང་དང་པི་ཝཾ་བསྣམས་པ་ཞིག་བཞུགས་ཀྱི། དེའི་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཡིད་ལ་དྲན་པར་གྱིས་ལ་གསོལ་འདེབས་དང་སྐྱབས་འགྲོ་འདི་ལྟར་བརྗོད་ཅིག། ཀྱཻ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་༔ དགའ་ལྡན་འདུལ་བའི་ཐུབ་པ་རྒྱལ༔ བླ་མ་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གནས་ངན་འདི་ལས་དྲངས་དུ་གསོལ༔ ཞལ་ཟས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་དམིགས༔ གནས་ནས་འདྲེན་པའི་ཡོན་དུ་འབུལ༔ ཧཱུྃ༔ རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་ཞལ་ཟས་འདི༔ དཔག་མེད་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱར་འབུལ༔ བཅོམ་ལྡན་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས༔ ཚེ་
Chinese
争斗永不停止，在那之上是天界，令人愉快、清澈、舒畅、心旷神怡，各种享受这里都有，装饰和音乐不可思议，不要停留在非天界，往生到天界安乐，发起无垢菩提心，将愿望转到殊胜的净土，第五个是天人的寿命预兆，我的心间的光芒接触，导致记忆丧失，之后以傲慢之门积累的业力，导致于劫中住于天界的习气全部，以将多劫转为一瞬间的方便法唤醒，思维天界的显现如道路般升起，为亡者祈祷：奇哉！具德金刚持大士，傲慢紧缚于相续的道路，堕落到兜率天界，死亡和堕落的痛苦无法忍受，祈求迅速从此解脱，解脱后请指示解脱之道，之后进行劝诫：奇哉，亡者种姓之子，天界没有稀奇，死亡、转移、变化的痛苦，你所经历的无法忍受，不要执着于傲慢的分别念，如果执着于傲慢的分别念，就会对这些享受非常贪恋，由于贪恋这些享受的力量，就会有转移、堕落和变化，以及从非天之战中失败，在散乱中失去正法，长久无法获得解脱之境，将经历痛苦和可怜，为了从那之中解脱，向至尊怙主祈求救护，生起忆念觉悟的技能和力量，如果愿意，这也是因为烦恼傲慢占据主导地位而转生为天人，那么，在那片净土中，有一位调伏者名为释提桓因，具有天人的装束，手中拿着海螺和琵琶，那时，你要忆念三宝、上师和本尊三摩地，并这样念诵祈祷和皈依：奇哉！佛法僧，兜率调伏的能人胜，至尊上师我皈依，祈求从这个恶劣的境地中救度，观想食物为供养的云朵，作为从该境地引导的供品献上，吽！（吽，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽）这具有百味的食物，作为无量供养的手印献上，祈请世尊释提桓因，寿命
English
Strife never ceases, above that is the realm of the gods, delightful, clear, pleasant, and captivating, all kinds of enjoyment are here, decorations and music are inconceivable, do not stay in the realm of the asuras, be reborn in the blissful realm of the gods, generate immaculate bodhicitta, transform your aspiration to the excellent pure land, the fifth is the life prediction of the gods, the light from my heart touches, causing memory loss, then, due to the karma accumulated through the gate of pride, all the imprints of residing as a god for eons, awakened by the skillful means of transforming many eons into a moment, contemplate the appearance of the gods arising like a path, pray for the deceased: Kye Ma! Glorious Vajradhara, the path of pride tightly bound to the continuum, falling into the Tushita heaven, the suffering of death and falling is unbearable, pray for swift liberation from this, after liberation, please show the path of liberation, then give encouragement: Kye Ma, son of the deceased lineage, there is nothing amazing in the realm of the gods, the suffering of death, transference, and change, this that you are experiencing is unbearable, do not cling to the conceptual thought of pride, if you cling to the conceptual thought of pride, you will be very attached to these enjoyments, due to the power of attachment to these enjoyments, there will be transference, falling, and change, as well as defeat in the war of the asuras, losing the Dharma in distraction, you will not attain the state of liberation for a long time, you will experience suffering and misery, in order to be liberated from that, take refuge in the supreme protector, generate the skill and power of remembering realization, if you wish, this is also because you are born as a god due to the dominance of the affliction of pride, then, in that pure land, there is a tamer named Shakra, with the attire of a god, holding a conch and a lute in his hands, at that time, you should remember the Three Jewels, the guru, and the yidam samadhi, and recite this prayer and refuge: Kye! Buddha, Dharma, and Sangha, the victorious tamer of Tushita, I take refuge in the supreme guru, please rescue me from this evil place, visualize the food as clouds of offerings, offer it as a gift to guide from that place, Hum! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽) This food with a hundred flavors, offer it as a mudra of immeasurable offerings, please, Bhagavan Shakra, life