Tibetan
ག་བསྔལ་གནས་སུ་སྐྱེ། །སྒྲིབ་པ་གསུམ་ལ་རྟག་ཏུ་གནས། །སེར་སྣའི་འཆིང་བ་མ་ཁྲོལ་བས། །ཟས་ཀྱི་གདུང་ཤིང་སྐོམ་མི་མྱོང་། །ཡིད་ནི་གཞན་འགྱུར་འདུག་དབང་མེད། །ཡུན་རིང་ཐར་བར་དཀའ་བའི་གནས། །དེ་རུ་ཁྱོད་ཀྱི་ཤེས་པ་ལྡང་། །སྡུག་བསྔལ་ཉམ་ཐག་མྱོང་བར་འགྱུར། །དེ་ལས་གྲོལ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སེར་སྣ་བདག་ཏུ་མ་འཛིན་པར། །མགོན་པོ་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་དོངས༔རྗེས་དྲན་རྟོགས་པའི་རྩལ་ཤུགས་བསྐྱེད༔ ཞེས་དང་སྤྲོ་ན། དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་སེར་སྣ་ལ་སྤྱོད་པའི་དབང་གིས་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་པས། དེ་ན་ཞིང་ཁམས་དེ་འདུལ་བའི་ཐུབ་པ་ཁ་འབར་དྷེ་ཝ་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ནས་མེ་འབར་བ་ཤིན་ཏུ་བཀྲེས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཕྱག་ན་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུ་བསྣམས་པ་ཞིག་བཞུགས་ཀྱི། དེའི་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་། བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ཏིང་འཛིན་རྣམས་ཡིད་ལ་དྲན་པར་གྱིས་ལ་གསོལ་འདེབས་སྐྱབས་འགྲོ་འདི་ལྟར་བརྗོད་ཅིག༔ ཀྱཻ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་༔ ཡི་དྭགས་འདུལ་བའི་ཐུབ་པ་རྒྱལ༔ བླ་མ་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གནས་ངན་འདི་ལས་དྲངས་དུ་གསོལ༔ ཞལ་ཟས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་དམིགས༔ གནས་ནས་འདྲེན་པའི་ཡོན་དུ་འབུལ༔ ཧཱུྃ༔ རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་ཞལ་ཟས་འདི༔ དཔག་མེད་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱར་འབུལ༔ བཅོམ་ལྡན་ཁ་འབར་དྷེ་ཝ་ཡིས༔ ཚེ་འདས་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ནཻ་ཝིཏྱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ དེ་ནས་ཁྲུས་ལུང་བྱ་བ་ནི༔ ལས་ཀྱི་བུམ་པས་ཁྲུས་བགྱིས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་པདྨ་ས་ཏྭ་སྟེ༔ སྤོར་བྱེད་ཐུབ་ཆེན་ཁ་འབར་མ༔ ཡི་དྭགས་སྡུག་བསྔལ་ངས་བསྒྲལ་གྱི༔ སྦྱིན་པའི་ཆུ་བོ་འདི་ལོངས་ཤིག༔ པདྨའི་ཡིག་བརྒྱའི་ཁྲུས་བྱས་ལ༔ དེ་ནས་གཤིན་ལྕགས་བརྔན་པའི་ཕྱིར༔ གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་བརླབས༔ ཁཾ༔ ཟག་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྤྲུལ་བསྒྱུར་བཀོད༔ འཛད་མེད་ནམ་མཁའི་མཛོད་དུ་འབུལ༔ སེར་སྣའི་ལན་ཆགས་འཁོར་བའི་བདུད༔ འདི་ལ་ལྕགས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག༔ དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་བཀའ་མ་བཅག༔ ས་བོན་བསྲེགས་སྦྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཧཱུྃ༔ དུག་གི་རྩ་བ་མ་རིག་པ༔ དུག་གི་དུག་ནི་སེར་སྣ་སྟེ༔ མཐའ་ཡས་ཁ་རཾ་བྱིན་རླབས་ཀྱི༔ ཁྱོད་ཀྱི་དུག་ནི་དུག་མེད་ཤོག༔ རཾ༔ བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ལས༔ འོད་ཟེར་དུས་མཐའི་མེ་ཡི་དབལ༔ ཡི་དྭགས་ས་བོན་ལ་ཕོགས་པས༔ རང་བཞིན་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྲེགས༔ གཟུངས་སྔགས་ཁྱད་པར་ཅན་མཐར་ནི༔ པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་རསྨི་ཛྭ་ལ་པྲེ་ད་ཧ་ད་ཧ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔
Chinese
何处生于痛苦之境？ 常处于三种障碍中。 因未解脱悭吝之束缚， 遭受食物之饥渴折磨。 心随境转，不得自在， 是长期难以解脱之处。 于彼处，汝之识升起， 将感受痛苦与折磨。 为从此解脱之故， 莫执悭吝为我所， 向至尊怙主祈求救护！ 生起忆念觉悟之能力！ 若欲广说，复次，以烦恼悭吝之行为，将生于饿鬼道。于彼处，有调伏彼土之能仁名为燃面天，从口中燃火，具极度饥渴之相，手持珍宝之匣。彼时，汝应忆念三宝、上师、本尊及三摩地，如是念诵祈请皈依： 奇！ 佛陀、正法与僧伽， 调伏饿鬼之能仁胜！ 至尊上师我皈依！ 祈请救脱此恶趣！ 观想食物为供云， 献上从彼处引度之资。 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 此百味具足之食物， 献为无量供养之手印。 祈请世尊燃面天， 为亡者之利益而享用！ 班杂 乃威地亚 萨瓦 布扎 卡嘿！（藏文，梵文天城体，vajra-naivedya-sarva-puja-khahi，金刚供养一切供品，享用！） 其后，行沐浴之仪轨： 以业之宝瓶行沐浴。 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 我乃莲花萨埵， 转变之大能燃面母， 我将救度饿鬼之苦， 享用此布施之水流！ 行莲花百字明之沐浴。 其后，为偿还亡者之铁债， 将朵玛加持为甘露之海。 康！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 无漏之三摩地， 如幻之化现转变布置， 献于无尽虚空之宝藏。 悭吝之宿债轮回之魔， 莫以此为铁债！ 莫违背具德佛陀之教言！ 种子字焚烧供养如下： 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 毒之根源是无明， 毒中之毒乃悭吝， 以无边卡让加持力， 愿汝之毒无毒性！ 让！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 世尊心间之字中， 光芒乃劫末之火焰， 击中饿鬼之种子字， 焚烧于无自性之法界！ 末尾念诵特殊之总持咒： 嗡 班扎 嘉纳 惹斯米 嘉瓦拉 贝达 达哈 达哈 吽 帕！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
Where is one born into a state of suffering? Constantly abiding in the three obscurations. Because one is not freed from the bonds of miserliness, One experiences the suffering of hunger and thirst. The mind is transformed by others, without the power to remain, It is a place difficult to be liberated from for a long time. In that place, your consciousness arises, You will experience misery and suffering. In order to be liberated from that, Do not grasp miserliness as self, Take refuge in the supreme protector! Generate the power of recollection and realization! If you wish to elaborate, again, due to the power of engaging in the affliction of miserliness, one is born as a preta. In that place, there dwells a Thubpa (capable one) who subdues that realm, called Burning-Faced Deva, who emits fire from his mouth, has an extremely hungry appearance, and holds a precious box in his hand. At that time, you should remember the Three Jewels, the Lama, the Yidam, and the Samadhi, and recite this prayer and refuge: Kye! Buddha, Dharma, and Sangha, Victorious Thubpa who subdues pretas! Supreme Lama, I take refuge! Pray, deliver me from this evil realm! Visualize food as offering clouds, Offer the merit of leading from that place. Hūṃ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) This food with a hundred flavors, I offer as a mudra of immeasurable offering. Bhagavan Burning-Faced Deva, For the sake of the deceased, please accept! Vajra Naivedya Sarva Puja Khahi! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Diamond offering all offerings, enjoy!) After that, perform the bathing ritual: Bathe with the vase of karma. Hūṃ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) I am Padma Sattva, The great transforming Thubpa, Burning-Faced Mother, I will liberate the suffering of pretas, Enjoy this stream of generosity! Perform the bathing with the hundred-syllable mantra of Padma. After that, in order to repay the iron debts of the deceased, Bless the Torma as an ocean of nectar. Khaṃ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The uncontaminated Samadhi, The illusory manifestation transforms and arranges, Offer to the inexhaustible treasury of space. The karmic debt of miserliness, the Mara of Samsara, Do not make this an iron debt! Do not violate the words of the glorious Buddha! The seed syllable burning offering is as follows: Hūṃ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The root of poison is ignorance, The poison of poison is miserliness, By the blessing of the boundless kha-ram, May your poison be non-toxic! Raṃ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) From the syllable in the heart of the Bhagavan, The rays of light are the flames of the end of the eon, Striking the seed syllable of the pretas, Burned in the realm of non-inherent nature! Finally, recite the special Dharani mantra: Oṃ Prajñājñāna Raśmi Jvālā Pre Dāha Dāha Hūṃ Phaṭ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)
Tibetan
དེ་ནས་བསྐལ་བ་བླུགས་པ་ནི༔ ཨཾ༔ སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་ངོ་བོ་ཉིད༔ སེར་སྣ་རང་གྲོལ་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་མཚོན་རིན་ཆེན་སྒྲོམ༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་སྡུག་བསྔལ་གྲོལ༔ བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་སྨིན་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་དཱ་ན་མུ་ནེ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་བུམ་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ པདྨ་ཆགས་མཆོག་བུམ་པ་འདིའི༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་རང་སྟོབས་རྙེད༔ ཐུབ་ཆེན་གསུངས་དང་ལྡན་པར་ཤོག༔ པདྨ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་གནས་ལུང་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ མ་རིག་འཁོར་བའི་རྩ་བ་སྟེ༔ ཚེ་འདས་བྱ་བ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ འདི་ཡི་སྐྱོན་གང་ཁྱོད་མ་མཐོང་༔ མ་ཆགས་མཐོ་རིས་ཞིང་དུ་གཤེགས༔ སེར་སྣ་འདི་ཡིས་ཁྱོད་རེ་བསླུས༔ སེར་སྣ་ཁྱོད་ཀྱི་བདུད་ཡིན་པས༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་སྒྲིབ་པའི་རྒྱུ༔ དང་པོ་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཡང་༔ ཡིད་དང་ཆོས་མེད་སྣང་བ་ལ༔ མེད་ལ་ཡོད་པར་སྤྱད་པས་བསླུས༔ སེར་སྣ་རང་དགར་བཟུང་བས་ལན༔ ད་ལྟ་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་༔ འདོད་ཆགས་ཡུལ་དུ་ཞེན་པའི་ནོངས༔ འཛིན་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ལ༔ བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བར་མཛོད༔ གསུམ་པ་དུད་འགྲོའི་ཚེ་ལུང་ནི༔ བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རེག་པས་དྲན་པ་ཉམས་པར་གྱུར༔ དེ་ནས་གཏི་མུག་གི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་ལས་ཀྱིས་བསྐལ་བར་དུད་འགྲོར་གནས་འགྱུར་གྱི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བསྐལ་མང་སྐད་ཅིག་ཏུ་བསྒྱུར་བའི་ཐབས་མཁས་ཀྱིས་སད་པར་བྱས་ལ་དུད་འགྲོའི་སྣང་བ་ལམ་གྱིས་ཤར་བར་བསམ་ལ༔ ཚེ་འདས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབས་པ་ནི༔ ཀྱཻ་མ༔ དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ༔ གཏི་མུག་རྒྱུད་ལ་གྲིམ་པའི་ལམ༔ ཏིརྱ་དུད་འགྲོའི་གནས་སུ་ལྟུང་༔ གླེན་ལྐུགས་བཀོལ་སྤྱོད་བཟོད་གླགས་མེད༔ འདི་ལས་མྱུར་དུ་བསྒྲལ་དུ་གསོལ༔ བསྒྲལ་ནས་ཐར་པའི་ལམ་བསྟན་འཚལ༔ དེ་ནས་བསྐུལ་མ་འདེབས་པ་ནི༔ ཀྱཻ་མ་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ། །ང་ཡི་བསྟན་པ་འདི་ལ་ཉོན། །འདི་ནས་མངོན་སྣང་ཡུལ་འདི་ན། །བྱོལ་སོང་བྱ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ན། །མི་བཟོད་ཁྱོད་ཀྱི་མྱོང་བ་འདི། །གཏི་མུག་རྨུགས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །རྨུགས་ཤིང་ཐོས་པ་མེད་པ་ན། །ཐོས་བསམ་ཤེས་རབ་མ་ཤེས་པས། །བྱོལ་སོང་རྨུགས་པའི་གནས་སུ་འགྲོ། །རྨུགས་ཤིང་དྲན་པ་མེད་པར་འགྱུར། །གཅིག་ལ་གཅིག་ཟའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་། །ཤིན་ཏུ་རྨུགས་པར་བྱེད་པ་ཡི། །ལུས་འདི་ཡང་ཡང་གཏོང་བར་འགྱུར། །དེ་རུ་ཁྱོད་ཉིད་སྐྱེས་གྱུར་ན། །སྡུག་བསྔལ་ཉམ་ཐ
Chinese
此后倾注宝瓶是： ཨཾ （藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）。布施度之本体，悭吝自解脱，成佛之光辉。 祈祷世尊心间之象征珍宝匣， 赐予具缘之子灌顶后， 愿饿鬼饥渴之痛苦解脱， 在极乐净土中成熟。 嗡 达那 牟尼 चित्त 阿毗诜扎 吽 （藏文，梵文天城体：ॐ दान मुनि चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ dāna muni citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，布施，牟尼，心，灌顶，吽）。 此后授予宝瓶灌顶是： ཧཱུྃ （藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 此莲花殊胜宝瓶， 赐予具缘之子灌顶后， 愿证悟智慧自力生， 愿具足大雄之语。 莲花 嘎拉夏 阿毗诜扎 吽 （藏文，梵文天城体：पद्म कलश अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：padma kalaśa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：莲花，宝瓶，灌顶，吽）。 此后进行亡者引导： ཧཱུྃ （藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 无明乃轮回之根本， 亡者名为某某之子， 此之过患汝未曾见， 无执升往高处净土。 此悭吝欺骗汝之希望， 悭吝乃汝之魔， 乃是障碍菩提心之因， 最初流浪轮回中， 对于无心与无法之显现， 因将无作有而受骗， 乃是因悭吝任性而为之过。 如今巨大贪恋亦是， 乃是执着于贪欲境之过， 于无执菩提心生起时， 愿能清净极乐刹土。 第三，对于畜生之寿算引导是： 以我心间之光芒照触，令其忆念衰退。 之后，以愚痴之门积累之业，于劫中转生为畜生之习气，以刹那间将多劫转变之方便善巧唤醒，并观想畜生之显现以道之方式显现。 亡者祈请道： 奇哉！ 具德金刚持大士， 愚痴紧缚于相续之道， 堕入畜生之境地， 愚笨喑哑役使无有尽时， 祈请迅速从中救度， 救度后祈请指示解脱之道。 此后劝诫道： 奇哉！亡者某某之子， 听闻我之教言， 从此处显现之境中， 畜生之痛苦中， 汝所经历之难忍受， 莫要愚痴昏昧， 昏昧且无闻之时， 因不闻思智慧， 将前往畜生昏昧之境， 昏昧且无忆念， 经历互相吞食之痛苦， 极为昏昧之， 此身亦将屡屡舍弃， 于彼处汝若生起， 痛苦衰弱
English
Then, pouring the vase is: Aṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: Om). The essence of the perfection of generosity, miserliness self-liberated, the glory of becoming a Buddha. Pray that the precious casket, the symbol of the Bhagavan's heart, after empowering the fortunate son, may the suffering of hunger and thirst of the pretas be liberated, and may it ripen in the Great Bliss realm. Om Dana Muni Citta Abhisincha Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ दान मुनि चित्त अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: oṃ dāna muni citta abhiṣiñca hūṃ, Chinese literal meaning: Om, generosity, Muni, mind, empower, Hum). Then, bestowing the vase empowerment is: Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). This lotus supreme vase, after empowering the fortunate son, may the self-power of discriminating wisdom be attained, and may he be endowed with the speech of the Great Sage. Padma Kalasha Abhisincha Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari: पद्म कलश अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: padma kalaśa abhiṣiñca hūṃ, Chinese literal meaning: Lotus, vase, empower, Hum). Then, performing the guidance of the deceased is: Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Ignorance is the root of samsara, the deceased, son of so-and-so, whatever faults of this you have not seen, without attachment, go to the pure land on high. This miserliness has deceived your hope, miserliness is your demon, it is the cause of obscuring bodhicitta, in the beginning, wandering in samsara, for the appearance of mindlessness and dharma-lessness, you were deceived by treating the non-existent as existent, it is the fault of holding onto miserliness arbitrarily. Even now, great attachment is also, the fault of clinging to the object of desire, when selfless bodhicitta arises, may you purify the realm of Great Bliss. Third, the life-reading for animals is: By the rays of light from my heart touching, causing memory to fade. Then, with the karma accumulated through the door of ignorance, all the imprints of changing one's state into an animal for a kalpa, awaken with the skillful means of transforming many kalpas into an instant, and contemplate the appearance of animals arising as the path. The deceased prays: Alas! Glorious Vajradhara, the great one, the path of ignorance tightly bound to the continuum, falling into the realm of animals, foolish, mute, exploitation without end, please quickly liberate me from this, after liberating, please show the path of liberation. Then, urging: Alas! Deceased son of the family, listen to my teachings, from this manifest realm, in the suffering of being an animal, this unbearable experience of yours, do not be ignorant and dull, when dull and without hearing, because of not hearing, thinking, and knowing wisdom, you will go to the dull realm of animals, dull and without memory, experiencing the suffering of eating each other, extremely dull, this body will also be repeatedly abandoned, if you are born there, suffering and weakness