Tibetan
་པའི་མེའི་བསྲེགས་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ༔ མཐའ་དབུས་ཟླུམ་པོའི་ཧོམ་ཁུང་ནས། །བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ལས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མེ་བྱུང་བས། །དུག་ལྔའི་རྣམ་རྟོག་བསྲེགས་སྦྱངས་ཐིམ། །འཁོར་དབུས་གྲུ་བཞིའི་ཧོམ་ཁུང་དུ། །ཡུམ་ཆེན་དབྱིངས་ཕྱུག་ལྔ་རྣམས་ལ། །རིགས་ལྔ་ཁྲོས་པའི་མེ་བྱུང་བས། །ཡིད་སེམས་འཛིན་ཞེན་ཚོགས་བརྒྱད་རྟོག །མ་ལུས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་སྦྱངས་བསྟིམ། །ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་རྣམ་པ་ལྔ། །ཟླ་གམ་འབར་བའི་ཧོམ་ཁུང་དུ། །དབང་གི་ཚོགས་ཆེན་ཁྲོས་པའི་མེའི། །ངན་རྟོག་མཚན་མ་བསྲེགས་སྦྱངས་བསྟིམ། །ཧཱུྃ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་ཧོམ་ཁུང་དུ། །བཅོམ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔ་ལས། །རིན་ཆེན་འདུས་པའི་མེ་བྱུང་བས། །ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་ཛྭ་ལ་རཾ། །ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་མཁའ་ཁྱབ་དག་པའི་བྱིན་རླབས་ལས། །མ་རིག་འཇོམས་པའི་མེ་ནི་སྣ་ཚོགས་འབར། །ཞེ་སྡང་འཇོམས་པའི་མེ་ནི་དཀར་ནག་འབར། །གཏི་མུག་འཇོམས་པའི་མེ་ནི་སྨུག་ནག་འབར། །འདོད་ཆགས་འཇོམས་པའི་མེ་ནི་དམར་ནག་འབར། །ཕྲག་དོག་འཇོམས་པའི་མེ་ནི་ལྗང་ནག་འབར། །ང་རྒྱལ་འཇོམས་པའི་མེ་ནི་སེར་ནག་འབར། །དུར་ཁྲོད་མེ་རི་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་འབར། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པར་འདོད་པ་ན། ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ། །ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མེ་བྱུང་བས། །སྣ་ཚོགས་མེ་ཡིས་ཁྱོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྦྱོངས། །འཁོར་བའི་རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བསླང་། །སྒྲིབ་དང་ཉོན་མོངས་ནད་རྣམས་ཞི་བར་མཛོད། །ཨེ་ཨགྣི་སྥ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཨ་ཨ་རཾ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ། གཞན་ཡང་གཟུངས་སྔགས་བྱིན་རླབས་ཅན། །བཟླས་ནས་མེར་བསྲེགས་ཁྲུས་ཀྱི་སྦྱང་། །བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བརྒྱ་ཡིས་གདབས། །དེ་ནས་སཙྪ་གདབ་པ་ནི། །ས་ཉིད་བརྐོ་པའི་སྔགས་འདིའོ། །ཨོཾ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཨོཾ། ཧཱུྃ༔ ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །ས་ཡི་སྐྱོན་རྣམས་དག་པར་གྱུར། །དེ་ནས་འདག་པ་བརྫི་བའི་སྔགས། ཨོཾ་བཛྲ་བྷི་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་བསྟིམས། །རྟོག་མེད་འོད་དུ་རྣམ་པར་བསམ། །དེ་ནས་འབི་འབི་བྱ་བའི་སྔགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་འོད་འབར་བས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོར་བསྒོམ། །དེ་ནས་སཙྪ་གདབ་པའི་སྔགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཻ་རོ་སྭཱ་ཧཱ་ཡཱ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དེ་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་སྔགས། ཨོཾ་ཨེ་དྷརྨ་ཤ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཡོ་ནི་ཨེ་བམ་ཏིཥྛ་ལྷན། སི་ཏི་ཧཱུྃཧཱུྃ།དེ་ནས་ཁྱུང་གཤོག་ལྟ་བུ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་ཆུ་ལ་བསྐྱལ
Chinese
思维以火焚烧。 吽！从边中圆形的火坑中， 从五部如来中， 生起五智之火， 五毒之分别念焚烧净化融入。 于轮中央四方形的火坑中， 对于五大明妃， 生起五部忿怒之火， 意、心、执、著、八识聚之念， 无余全部焚烧净化融入。 四方中央与五种相， 在新月燃烧的火坑中， 威猛众会忿怒之火， 恶念表相焚烧净化融入。 吽！于坛城三角形火坑中， 从五部饮血如来中， 生起宝生聚集之火， 八万四千烦恼匝瓦拉让。 吽！从法身遍空清净之加持中， 摧毁无明的火焰，五彩燃烧。 摧毁嗔恨的火焰，黑白燃烧。 摧毁愚痴的火焰，紫黑燃烧。 摧毁贪欲的火焰，红黑燃烧。 摧毁嫉妒的火焰，绿黑燃烧。 摧毁我慢的火焰，黄黑燃烧。 尸林火焰，各种燃烧。 如果想要非常简略， 吽！谛听，已逝世的善男子， 从方便智慧无二之火生起， 各种火焰净化你的痛苦， 轮回的分别念转为大智慧， 愿罪障与烦恼疾病寂灭。 ཨེ་ཨགྣི་སྥ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཨ་ཨ་རཾ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 此外，以具加持之陀罗尼咒语， 念诵后以火焚烧沐浴净化， 以百种回向祈愿来系缚。 之后是安立坛城， 这是挖掘土地的咒语。 嗡 贝若扎那 嗡。 吽！从嗡字放出光芒， 使土地的过失得以清净。 之后是揉泥土的咒语。 嗡 班匝 贝ra 吽 啪。 从心间命咒吽放出光芒融入， 观想为无念之光明。 之后是涂抹的咒语。 嗡 阿 吽。 从三字放出光芒， 观想为身语意的精华。 之后是安立坛城的咒语。 嗡 阿 吽 贝若 梭哈 亚 吽 啪。 之后是作坚固的咒语。 嗡 诶 达玛 舍达 塔噶达， योनि एबं तिष्ठ ल्हन्। सिदि हुं हुं। （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 之后如鹏鸟翅膀般， 手印灌顶注入水中。
English
Thinking of burning with fire. Hūm! From the homa pit with a round edge and center, From the five Victorious Ones of the Tathāgata family, From the arising of the five wisdom fires, The conceptual thoughts of the five poisons are burned, purified, and dissolved. In the square homa pit in the center of the circle, To the five great consorts, the mistresses of space, From the arising of the fire of the five wrathful families, The mind, thoughts, clinging, attachment, and the eight consciousness aggregates, Without exception, all are burned, purified, and absorbed. The four directions, the center, and the five aspects, In the homa pit where the crescent moon is blazing, With the fire of the powerful wrathful assembly, The negative thoughts and signs are burned, purified, and absorbed. Hūm! In the triangular homa pit of the mandala, From the five families of the blood-drinking Victorious Ones, From the arising of the fire of the precious gathering, The eighty-four thousand afflictions, jvala ram. Hūm! From the blessing of the Dharmakāya's all-pervading purity, The fire that destroys ignorance blazes in various colors. The fire that destroys hatred blazes in black and white. The fire that destroys delusion blazes in purplish-black. The fire that destroys desire blazes in red and black. The fire that destroys jealousy blazes in green and black. The fire that destroys pride blazes in yellow and black. The charnel ground fire blazes everywhere in various ways. If you want it very concise, Hūm! Listen, son of the deceased family, From the arising of the fire inseparable from skillful means and wisdom, Various fires purify your suffering, Transform the conceptual thoughts of samsara into great wisdom, May obscurations, afflictions, and diseases be pacified. ཨེ་ཨགྣི་སྥ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཨ་ཨ་རཾ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Furthermore, with blessed dhāraṇī mantras, Recite and purify by burning in the fire as a bath, Bind with a hundred dedications and aspirations. Then, to establish the sacred ground, This is the mantra for digging the earth itself. Oṃ Vairocana Oṃ. Hūm! From the letter Oṃ, light radiates, Purifying the faults of the earth. Then, the mantra for kneading the clay. Oṃ Vajra Bhīra Hūṃ Phaṭ. From the heart's life-force, Hūṃ, light radiates and dissolves, Contemplate as non-conceptual light. Then, the mantra for smearing. Oṃ Āḥ Hūṃ. From the three letters, light blazes, Meditate on the essence of body, speech, and mind. Then, the mantra for establishing the sacred ground. Oṃ Āḥ Hūṃ Vairo Svāhā Yā Hūṃ Phaṭ. Then, the mantra for making it firm. Oṃ E Dharma Hetu Tathāgata, योनि एबं तिष्ठ ल्हन्। सिदि हुं हुं। (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Then, like the wings of a garuda, The hand gesture empowerment is poured into the water.
Tibetan
། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གནས་སྦྱོངས་གི །མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་བྱས་པ་ཡང་། །འདི་ཡིས་བཙན་ཐབས་ཉིད་དུ་གྲོལ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཁྱད་ཆོས་སུ། །མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ལྔ་ལས། །འདི་ནི་ཐོས་པས་གྲོལ་བའི་ཆོས། །ཡིན་ཕྱིར་སྐུར་གདབས་བྱར་མི་རུང་། །ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ རང་བྱུང་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་ནས༔ ག་ག་ཨ་བྷྱེའི་བཙས་སུ་བཞག༔ སྙིམས་མ་ལྔ་བདོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ༔ ཐབས་མཆོག་མྱུར་ལམ་ཟབ་མོ་འདིས༔ གདམས་པའི་སྒོ་འཕར་དམ་པ་འབྱེད༔ སྐྱེས་བུ་སུམ་སྟོང་གྲུབ་པ་ཐོབ༔ ས་མ་ཡཱ༔ སླར་སྨྲས་པ། ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བ་གཉིས་པའི་ཞལ་གྱི་ཆབ། །ཐིག་ལེ་རང་བྱུང་རྒྱུད་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་བསྐྱེད། །གཅུས་དཀྲུགས་གབ་པའི་གནད་རྣམས་ལེགས་གསལ་བ། །རྗེས་སུ་གནང་པའི་བཀའ་བས་ཕོ་བཟོ་མིན། །ལར་ནི་རྟོག་གེ་ཕྱོགས་རེས་མིག་ཅན་རྣམས། །ཚིག་ལ་འཁྲིས་ནས་དོན་བཟང་ཡལ་བར་དོར། །རིགས་དྲུག་རིམ་གྱིས་སྦྱོངས་ལ་ཚིག་གཞར་འདེབས། །རང་གཞན་རྒྱུད་ལ་དངོས་ཤུགས་ལོག་པར་བལྟས། །མཁྱེན་སྤྱན་ཕྱོགས་མེད་ཤེས་བྱར་ལྡོང་བའི་ལན། །རང་མཚངས་སྟོན་པའི་སྨེ་ངན་ཤོར་བ་ལ། །ཕྱིར་ཞིང་ཁྲེལ་བའི་གད་མོ་རིན་གྱིས་ཉོས། །འོན་ཀྱང་སྙིམས་མའི་དབང་གིས་མཁས་པར་བརྩི། །ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཆོས་ཉིད་དུ། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པ་རབ་རྒྱས་པའི། །གྲགས་ཆེན་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་ཁྱད་ཆོས་འདི། །སོ་སྐྱེས་རྗེས་དཔག་རྣམ་རྟོག་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །དེ་ཉིད་མན་ངག་ཁྲིགས་སུ་སྡེབ་པ་འདི། །མཁས་པའི་བྱ་བ་གསུམ་གྱི་མཆོག་གྱུར་བ། །བདག་འདྲ་ངན་པའི་བློ་ཡིས་འཁྱུད་མིན་ཡང་། །དམ་ལྡན་གྲོགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་དོན་ཡོད་ཅིང་། །རང་གི་བློ་གྲོས་རྒྱུད་ལ་གོམས་པའི་སླད། །སྙིང་ཐིག་བསྟན་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་ཆེན་གྱིས། །དུས་མཐའི་སྔགས་ལ་ཅུང་ཟད་སྦྱངས་སྟང་ཅན། །པདྨ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་པའི་མིང་ཅན་གྱིས། །སྣང་གསལ་སྒྲོན་མའི་ངོགས་ལ་སུག་བྲིས་བགྱིས། །སྨྲ་གཞི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལ་བརྟེན་པའི་སླད། །འདི་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོད་ཀྱང་སྲིད། །ཡོད་ན་མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བསྔོ། །ཀུན་ཀྱང་ཕྱམ་གཅིག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་རིག་པ་འཛིན་པ་མཉྫུ་གོ་ཥ་རསྨིའི་བཀའ་གསུང་མ་ལྡོག་པས་ཀྲོདྷ་ན་སྟེ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་ཤིང་མོ་གླང་གི་ལོར་དབྱར་འབྲིང་པོའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་གྲུབ་པར་བགྱིས་པ་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། ། ཞོ་ཁྲོ་ངན་སོང་སྦྱོངས་བའི་ལྷན་ཐབས་གཞན་ཕན་ཐུགས་རྗེ
Chinese
殊胜的处所净治法，即使造作五无间罪，也能以此强力解脱。作为金刚持的殊胜之处，在无需修习的五种成佛之法中，这是听闻解脱之法，因此不可诽谤。邬金莲花生大士，将自生续部的意义归纳，作为嘎嘎阿布耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的种子而安立。在浊世五衰之时，以此殊胜速道甚深方便，开启了口诀的殊胜门扉，三千士夫获得成就。萨玛雅！再次说道： 全知第二佛陀的口水，是明点自生大续如海的生起之处，将缠绕隐藏的要点完全阐明，是随许的教言而非人为造作。一般来说，那些心怀偏见的分别念之眼者，执着于文字而舍弃了美好的意义。逐渐净治六道，并在言辞上加以修饰，以直接或间接的方式对自他相续产生错误的看法。对于以无偏的智慧之眼洞察一切所知境的回答，因为失去了展示自身特点的污点，所以花钱购买了嘲笑和羞愧。然而，由于浊世的缘故，却被认为是智者。将一切所知境的坛城，全部视为法性，如是如是地了知，智慧极其广大，十二位著名导师的这个殊胜之处，并非凡夫俗子的推测和分别念所能及。将此精华口诀汇集成册，是智者的三种行为中最殊胜的。虽然不是像我这样恶劣之人的智慧所能触及的，但由于具誓友人的劝请，此事意义重大，为了让自己的智慧习惯于相续，以对心髓教法增上的大心，略微熟悉末世的咒语，名为莲花空界广阔者，在显明灯的表面上书写。为了依靠言说的根本——金刚之语，即使对此有功德之根，如果存在，也回向给遍布虚空的众生，愿一切众生同时成就圆满正等觉果位！如是持明者曼殊郭扎喇嘛（文殊名称光）的教言不可违越，在名为克罗达那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：忿怒）的木牛年仲夏十一日完成，愿三时一切吉祥！吉祥！吉祥！ 消除恶趣痛苦的辅助方法——利他慈悲。
English
A special method for purifying places, even if one has committed the five inexpiable sins, one can be liberated by force through this. As a special characteristic of Vajradhara, among the five ways to attain Buddhahood without meditation, this is the Dharma of liberation through hearing, therefore it should not be slandered. Orgyen Padmasambhava, having summarized the meaning of the self-arisen tantra, established it as the seed of Gaga Abhyey (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). At the time of the five degenerations of the degenerate age, with this supreme and swift path of profound means, the sacred gateway of instructions is opened, and three thousand individuals attained accomplishment. Samaya! Spoken again: The saliva of the all-knowing Second Buddha is the source of the great ocean of the self-arisen thigle tantra, clearly elucidating the twisted and hidden key points, it is a teaching of permission and not a man-made creation. Generally, those with eyes of biased conceptualization cling to the words and abandon the good meaning. Gradually purify the six realms and embellish the words, viewing self and others' continuums in a direct or indirect and mistaken way. In response to the all-knowing eye of wisdom that perceives all knowable objects without bias, because the stain of revealing one's own characteristics has been lost, laughter and shame are bought with money. However, due to the degenerate age, one is considered to be wise. The mandala of all knowable objects is entirely the nature of reality, knowing it as it is, the wisdom is extremely vast, and this special characteristic of the twelve famous teachers is not within the realm of ordinary people's speculation and conceptualization. This essence of pith instructions compiled into a book is the most supreme of the three activities of the wise. Although it is not something that the wisdom of a bad person like me can touch, due to the encouragement of a sworn friend, this matter is meaningful, and in order to make one's own wisdom accustomed to the continuum, with the great intention of increasing the heart essence teachings, slightly familiar with the mantras of the end times, one named Padma Khaklong Yangpa (Lotus Space Vastness) wrote on the surface of the clear light lamp. In order to rely on the root of speech, the Vajra words, even if there is a root of merit in this, if it exists, may it be dedicated to the beings pervading the sky, may all beings simultaneously attain the perfect enlightenment of Buddhahood! Thus, the words of Rigdzin Manjushri Gosha Rashmi (Manjushri Name Light) cannot be violated, completed on the eleventh day of the middle summer in the Wood Ox year called Krodhana (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Wrathful), may all three times be auspicious! Auspicious! Auspicious! Ancillary method for purifying the suffering of the lower realms - altruistic compassion.