Tibetan
བསྐུལ་ཏེ་སྤོས་བསྲེགས་རོལ་མོ་འཁྲོལ༔ གདུང་ཤུགས་ཡིད་ཆེས་གུས་བཅས་སུ༔ དར་ཆེན་གཡབ་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃཿཧཱུྃ༔ ཛཿ བདེ་བར་གཤེགས་སོ་རིགས་ལྔའི་ཚོགས༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་དང་བཅས༔ ཐུབ་དྲུག་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དང་༔ སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས༔ ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ གཉིས་མེད་འཁྲིལ་སྦྱོར་ཡུམ་དང་བཅས༔ བསྒྲུབ་པའི་གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གྱི༔ མ་ལུས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཀུན༔ ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱི་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ༔ སྐྱེ་འཇིག་བྲལ་བ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ ཤེས་རབ་འོད་ཀྱིས་རུ་ཏྲ་སྡེ་གསུམ་འདུལ༔ ཐབས་མཁས་རྣམ་རོལ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ངོམ༔ ཁྲོ་བོ་ལོངས་སྤྱོད་རྡོ་རྗེའི་འདུ་འཕྲོ་ཅན༔ ཆེ་མཆོག་རིགས་ལྔ་གནས་ཡུལ་སྒོ་དབང་དང་༔ སྤོར་བྱེད་བར་ཆད་བསྲུང་མཛད་ཁྲོ་བོ་བཅུ༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་སད་ཕྱིར་དུ༔ ཐབས་མཁས་རྣམ་རོལ་གནས་འདིར་རྫུ་འཕྲུལ་སྤྱོད༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་བཞེངས་བཞུགས་མི་མངའ་ཡང་༔ སྟོང་ཉིད་ཐེག་ལྡན་ཞི་ཁྲོ་རྒྱལ་བའི་ལྷ༔ ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཉེར་དགོངས་ལ༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་མྱུར་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་དེ་ཝཱ་ཀྲོ་ཏ་ས་མུ་ཊ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ དེ་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཨོཾ༔ གདན་བཏིང་ལགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས༔ ཉི་ཟླ་པདྨ་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་དང་༔ སྟོབས་ཆེན་ཤུགས་འཆང་རྨ་བྱ་ཁྱུང་ཆེན་དང་༔ འཕྲོག་བྱེད་མཛེས་བརྗིད་བཀྲམ་པའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ༔ གདོང་ལྔ་མ་ཧེ་སྟག་གཟིགས་གཏུམ་པོ་དོམ༔ པདྨ་ཉི་ཟླ་རུ་ཏྲ་བསྣོལ་མ་དང་༔ ཆེ་རྔམ་འཇིགས་གཟུགས་ཏི་ར་བམ་གྱི་སྟེང་༔ ཁྲག་འཐུང་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་དེ་ཝཱ་ཀྲོ་ཏ་ས་མུ་ཊ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ དེ་ནས་ལྟ་བ་མཇལ་བའི་ཕྱག༔ ཧཱུྃ༔ བརྗོད་མེད་བསམ་བྲལ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བྱ་བ་རྫོགས་པས་འགྱུར་མེད་ས་ལ་གནས༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མི་འགྱུར་ཕོ་བྲང་ལྔ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་ན༔ སྐུ་ལྔ་རྟོག་མེད་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་འཛིན༔ ཡབ་ཡུམ་ཚོམ་བུ་ལྔ་ལྡན་མདུན་རྒྱབ་མེད༔ རིགས་ལྔ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཐུགས་རྗེ་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཕ་རོལ་སྒྲོལ༔ རང་རང་གཙོ་བོའི་ཚུལ་གྱི
Chinese
催促焚香奏乐，以虔诚的信心和敬畏，摇动大旗，如此说道： 吽吽 扎 祈请五部善逝众，与诸佛海眷属俱来临，六能仁（指过去六佛）普贤父母尊，门神父母及眷属众，所有寂静诸神众，与无二交合之明妃，祈请降临于此修行处，所有眷属无余尽，以大悲之力请降临。 嗡 远离生灭光明金刚身，以智慧光降伏鲁扎三部众，善巧方便示现坛城众，具忿怒享用金刚之威严，大胜五部尊居处门权，驱逐障碍守护之十忿怒，为唤醒不离之誓言故，善巧方便于此地行神变。 吽 在这清净智慧的宫殿坛城中，诸佛虽无起立安住，然具足空性乘之寂怒诸佛，所有皆以大悲垂念，为利有情速降临，赐予胜共诸成就。 嗡 班杂 咕噜 德瓦 卓达 萨木札 萨 帕里瓦拉 班杂 萨玛雅 扎扎 从此迎请安住： 嗡 已铺设座垫，寂怒世尊众，日月莲花五宝等，大力威猛孔雀大鹏鸟，夺目美观铺设之座上，祈请四十二寂静尊安住。 嗡 五面水牛虎豹暴熊等，莲花日月鲁扎交错等，威严可怖提拉邦之上，祈请所有饮血诸神安住。 嗡 班杂 咕噜 德瓦 卓达 萨木札 萨 帕里瓦拉 班杂 萨玛雅 迪叉 隆 从此瞻仰顶礼： 吽 不可言说不可思议金刚法身，以事业圆满安住不变地，世尊怙主无垢智慧尊，普贤父母身前敬顶礼。 不变五部宫殿坛城中，五身无分别各自持特征，父母五部眷属无前后，五部圆满报身前敬顶礼。 以大悲力救度有情至彼岸，以各自本尊之姿
English
Urge to burn incense and play music, with sincere faith and reverence, wave the great banner, and say this: Hūṃ Hūṃ Jaḥ Please come, assembly of the five Sugatas, together with the retinue of the ocean of Buddhas, the six Thubpas (referring to the six past Buddhas), Samantabhadra and consort, the gatekeepers and their retinue, all the peaceful deities, together with the non-dual embracing consorts, please invite them to this place of practice, all the retinues without exception, please descend with the power of compassion. Oṃ The body of radiant Vajra, free from birth and death, subdues the three classes of Rudra with the light of wisdom, skillfully displays the mandala of the assembly of various manifestations, possessing the splendor of the wrathful enjoyment Vajra, the great supreme five families, the place of residence, the gate authority, the ten wrathful ones who dispel obstacles and protect, in order to awaken the vows that are inseparable, skillfully perform miracles in this place of various manifestations. Hūṃ In this pure wisdom palace mandala, although the Buddhas do not have standing or dwelling, all the peaceful and wrathful Buddhas who possess the vehicle of emptiness, all of them, with great compassion, think of them, and quickly descend for the benefit of beings, and grant the supreme and common accomplishments. Oṃ Vajra Guru Deva Krota Samutsa Sa Parivara Vajra Samaya Jaja Then invite them to be seated: Oṃ The seat has been laid, assembly of the peaceful and wrathful Bhagavan, sun, moon, lotus, five kinds of precious jewels, powerful and mighty peacocks and great Garuda birds, on the seat of dazzling beauty, please seat the forty-two peaceful ones. Oṃ Five-faced buffalo, tiger, leopard, fierce bear, lotus, sun, moon, Rudra intertwined, on the fierce and terrifying Tira Bang, please seat all the blood-drinking deities. Oṃ Vajra Guru Deva Krota Samutsa Sa Parivara Vajra Samaya Tishtha Lhan Then, the prostration of seeing the view: Hūṃ The Vajra Dharmakaya, which is unspeakable and inconceivable, abides on the unchanging ground with the completion of activities, the Bhagavan Protector, the immaculate wisdom, I prostrate to the body of Samantabhadra and consort. In the unchanging five-fold palace mandala, the five bodies hold the characteristics of each without discrimination, the five-fold assembly of parents and consorts has no front or back, I prostrate to the five families of complete enjoyment. With the power of compassion, liberate beings to the other shore, in the form of their own main deity.
Tibetan
་གར་མཛད་ཅིང་༔ རྒྱུ་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་དབྱིངས་སུ་གཅོད་པའི་ལྷ༔ བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་པ་དྲུག་ལ་༴ རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ལྡན་མུ་བཞི་སྐྱེ་བཞི་དག༔ སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གེགས་མེད་ཅིར་ཡང་སྟོན༔ གར་དགུའི་ཉམས་ལྡན་ཕྲིནལས་དབང་མཆོག་རྒྱལ༔ སྒོ་བསྲུང་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་ལ་༴ ཧཱུྃ༔ དུག་ལྔ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས༔ ཆུ་ལྔ་རྒྱུན་གཅོད་སྐུ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད༔ ཤེས་རབ་ལྔ་དང་རླུང་ལྔ་མངོན་སངས་རྒྱས༔ ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་ལྔ་ལ་༴ ཡེ་ཤེས་གཅིག་ལས་རང་རྩལ་དུ་མའི་གར༔ སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་བྱེད་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ འཁོར་འདས་ཡོངས་རྫོགས་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཐབས་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གཅིག་ལས་དུ་མར་འཆར་བའི་ཆུ་ཟླ་བཞིན༔ གནས་ཡུལ་སྒོ་སྐྱོང་དབང་མོའི་ཆོ་རོལ་དུ༔ གང་ལ་གང་འདུལ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་སྟོན་ཀྱང་༔ ངོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་ལ་༴ ཞི་ཁྲོ་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ༔ བདག་ཅག་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རབ་དངས་བའི༔ ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་རིག་པ་འདུན་པའི་ངང་༔ ང་རྒྱལ་མེད་པའི་བསྟི་སྟངས་བྱས་པའི་མཐུས༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཕུང་ཁམས་གནས་དག་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ དེ་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ་ཏྲཱཾཿ ཞིང་བཟང་རིན་ཆེན་ས་གཞི་བཀྲམ༔ རྫིང་ལེགས་གཞལ་ཡས་གླུ་ཚིག་སྒྲ༔ རྒྱན་འཕྲེང་གོས་དང་བཟའ་བཅའ་བཏུང་༔ བླ་བྲེ་རྒྱལ་མཚན་བྲོ་གར་འཁོར༔ ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཞིང་འདིར་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་དང་༔ ཉེར་སྤྱོད་བདུན་དང་འདོད་ཡོན་ལྔ༔ སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་གསང་བའི་རྫས༔ ལས་ཆོས་དམ་ཚིག་སྦས་མའི་ཚོགས༔ ཕྱག་རྒྱ་སྦྱོར་བའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྟོང་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ དུག་ལྔའི་སྤྱོད་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན༔ རིགས་ལྔའི་རིགས་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་དེ༔ སྦྱོར་སྒྲོལ་དམིགས་པ་དག་པ་ཡི༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་རབ་རྟོགས་ནས༔ མཆོད་པའི་མཆོག་ཏུ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལས་དང་བཅས༔ ཕྱག་རྒྱ་གསང་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན༔ སངས་རྒྱས་མཛད་སྤྱོད་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ བརྟན་གཡོ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ༔ སྐུ་གསུམ་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ མཆོད་པའི་མཆོག་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ འབར་བ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ ཕྲ་ཕྱག་གར་འཕྲེང་ཀུན་ཏུ་འཁོར༔ དབྱངས་དང་འཁྲབ་པའི་མཆོག་ཆེན་གྱིས༔ ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཐུགས་དམ་དགྱེས་པ་བསྐང་གྱུར་ཅིག༔ སེར་སྣའི་རྒྱུ་འབྲས་
Chinese
舞姿翩翩，断除六道众生痛苦之怙主， 顶礼薄伽梵六能仁。 具足八种解脱，四种解脱，四种生处之乐， 示现种种幻化，无碍自在。 具足九种舞姿，事业自在之王， 顶礼八大门守护之父母。 吽！ 五毒清净，五智之本体， 断除五浊，五身之自性。 五种智慧与五种气，现证菩提， 顶礼五饮血尊父母。 从一智慧中显现种种自性之舞， 示现舒展与收摄之薄伽梵， 轮回涅槃圆满之大殊胜黑汝嘎， 顶礼无二之方便与智慧。 如一中显现多之水中月， 于处所、眷属、门守护、自在母之嬉戏中， 随应所化而示现种种方便， 然本体无二。 于寂怒嬉戏之坛城一切诸尊， 我等身语意三，极清净之， 本体无别，于觉性之意乐中， 以无我慢之姿态安住之加持力， 愿我与无边众生一切之， 蕴界清净，现证智慧。 其后，供养： 吽 藏 吽 舍 殊胜珍宝之地基铺设， 善妙天宫，歌声旋律， 华鬘、衣物、饮食、饮品， 幡幢、胜幢、舞蹈之轮， 供养寂怒坛城诸尊， 为利有情，祈请享用。 于此刹土，七宝与， 七近支与五妙欲， 药、血、朵玛、秘密之物， 事业、法、誓言、秘密之众， 以手印瑜伽作供养， 三千世界一切有情之， 五毒行为一切诸业， 五部之种性事业， 以双运解脱之清净意， 于金刚乘中善证悟， 祈请享用此殊胜供养。 三有世界一切有情之， 身语意三之业与， 手印、密咒、三摩地， 诸佛事业普贤行， 稳固不动诸佛之坛城， 三身功德事业之， 祈请享用此殊胜供养。 于炽燃忿怒之坛城中， 细妙手印舞鬘遍周旋， 以音声与乐器之大供养， 愿忿怒诸尊一切之， 意愿皆得圆满。 悭吝之因果
English
Dancing gracefully, the lord who severs the suffering of beings in the six realms, Homage to the six Sugatas, the Bhagavan. Possessing the eight liberations, the four liberations, and the bliss of the four births, Manifesting various illusions, unimpeded and free. Endowed with the nine moods of dance, the supreme sovereign of activity, Homage to the eight gatekeepers, father and mother. Hūṃ! The pure essence of the five poisons, the embodiment of the five wisdoms, Cutting off the five defilements, the very nature of the five bodies. The five wisdoms and the five winds, manifestly enlightened, Homage to the five wrathful Heruka father and mother. From one wisdom, the dance of manifold self-display, The Bhagavan who demonstrates expansion and contraction, The great supreme Heruka, complete in samsara and nirvana, Homage to the inseparable union of skillful means and wisdom. Like the moon in water, appearing as many from one, In the play of abode, retinue, gatekeepers, and sovereign mothers, Showing various methods according to what tames each being, Yet the essence is without duality. To all the deities of the peaceful and wrathful mandala, May our body, speech, and mind be utterly purified, In the state of awareness, inseparable in essence, Through the power of dwelling without arrogance, May the aggregates and elements of myself and all limitless sentient beings Be purified, and may wisdom be manifestly realized. Then, offering the offerings: Hūṃ Trāṃ Hūṃ Hrīḥ Trāṃ Spreading the excellent and precious ground, A perfect celestial palace, songs and melodies, Garlands, clothing, food, and drink, Banners, victory banners, and the wheel of dance, Offering to the deities of the peaceful and wrathful mandala, For the benefit of beings, we request you to accept. In this field, the seven precious jewels and, The seven offerings and the five desirable qualities, Medicine, blood, torma, secret substances, Activities, Dharma, vows, secret assemblies, Offering with mudra yoga, All the actions of the five poisons Of all sentient beings in the three thousand worlds, The activities of the five families, With the pure intention of union and liberation, Having realized well in the Vajrayana, We request you to accept this supreme offering. All the actions of body, speech, and mind Of all sentient beings in the three realms, Mudra, mantra, samadhi, The deeds of the Buddhas, the conduct of Samantabhadra, The stable and moving mandala of the victorious ones, The qualities and activities of the three kayas, We request you to accept this supreme offering. In the mandala of the blazing wrathful ones, Subtle mudras and garlands of dance revolve everywhere, With the great offering of sounds and instruments, May the hearts of all the wrathful deities Be filled with joy and satisfaction. The cause and effect of miserliness.