Tibetan
རྩ་སྒྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་འདུས། རྩ་སྒྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་འདུས། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས༔ སྐུ་གསུམ་རྩ་བའི་སྒྲུབ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་འདུས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་རཱ་ཡེ༔ བརྡ་ཡིག །མ་འོངས་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེད་དུ༔ འོད་གསལ་རྫོགས་ཆེན་གནད་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར༔ སྐུ་གསུམ་རྩ་བའི་སྒྲུབ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་འདུས༔ པདྨའི་སྙིང་ཐིག་འདི་ནི་ཕྲིན་ལས་མྱུར༔ འདི་ལ་གཟུགས་བརྙན་གཞུང་བཞིན་བྲི་བ་སོགས༔ དེ་ཡི་སྤྲོས་པ་མི་ནུས་རྣལ་འབྱོར་བས༔ རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་ཀྱང་ཡར་ལྡན་དུ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ རང་བཞིན་སྣང་སྟོང་བདེན་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་༔ རྣམ་པ་གསུམ་ཀ་གཅིག་དུ་འདུས་པའོ༔ གང་ལའང་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་ལའང་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཡོད་དེ༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདི་བཞིན་བྱེད་པ་ལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཆིག་རྫོགས་ཨེ་མ་ཧོ༔ ན་མོ༔ རྩ་བ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ནི༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་ཉིད༔ སྐུ་གསུམ་འཕྲོ་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རང་བཞིན་བདེན་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྒྱན་དུ་རྫོགས༔ རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་བྲལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ མ་རྟོགས་འཁྲུལ་བའི་སྒོར་བསྟུན་ནས༔ དག་པ་གསུམ་གྱི་ལྷར་བཀོད་པས༔ ཡི་དམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ གཉིས་མེད་ངང་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གཉིས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་གཅིག་རྫོགས་ངང་༔ ཧོ༔ གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་རུ༔ སངས་མ་རྒྱས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད༔ མ་རྟོགས་རང་བཅིངས་འགྲོ་བ་རྣམས༔ འཁོར་བའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱ༔ ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ རང་བཞིན་རྩ་བའི་སྐུ་གསུམ་གྱི༔ གོ་འཕང་མངོན་སུམ་བྱེད་པའི་ཕྱིར༔ གཟུགས་བརྙན་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པར་བྱ༔ མ་བཅིང་མ་གྲོལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ཆོས་སྐུ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡི༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྣལ་འབྱོར་མཆོག༔ བཏང་བཞག་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདི༔ ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་ཉི་མ་བཞིན༔ མ་སྤྲོས་མ་བསྡུས་རང་སྣང་བས༔ སེམས་ལས་གཡོ་མེད་བསླབ་བྱ་སློབ༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཉིད་རང་རྟགས་སྲོག་འཁོར་ལོ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཡང་དག་བཟུང་༔ ཆོས་ཉིད་གསུང་སྒྲའི་ཟིལ་གནོན་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ༔ ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་ཡང་དག་བརྟེན༔ ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་གཎྜེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དེ་ནས་ཚ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "རྩ་སྒྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་འདུས།", "chinese_translation": "根本修法坛城总集", "english_translation": "Root Practice Mandala Collection" }, { "original_tibetan": "རྩ་སྒྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་འདུས།", "chinese_translation": "根本修法坛城总集", "english_translation": "Root Practice Mandala Collection" }, { "original_tibetan": "ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས༔ སྐུ་གསུམ་རྩ་བའི་སྒྲུབ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་འདུས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་རཱ་ཡེ༔ བརྡ་ཡིག །མ་འོངས་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེད་དུ༔ འོད་གསལ་རྫོགས་ཆེན་གནད་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར༔ སྐུ་གསུམ་རྩ་བའི་སྒྲུབ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་འདུས༔ པདྨའི་སྙིང་ཐིག་འདི་ནི་ཕྲིན་ལས་མྱུར༔ འདི་ལ་གཟུགས་བརྙན་གཞུང་བཞིན་བྲི་བ་སོགས༔ དེ་ཡི་སྤྲོས་པ་མི་ནུས་རྣལ་འབྱོར་བས༔ རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་ཀྱང་ཡར་ལྡན་དུ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ རང་བཞིན་སྣང་སྟོང་བདེན་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་༔ རྣམ་པ་གསུམ་ཀ་གཅིག་དུ་འདུས་པའོ༔ གང་ལའང་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་ལའང་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཡོད་དེ༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདི་བཞིན་བྱེད་པ་ལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཆིག་རྫོགས་ཨེ་མ་ཧོ༔ ན་མོ༔ རྩ་བ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ནི༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་ཉིད༔ སྐུ་གསུམ་འཕྲོ་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རང་བཞིན་བདེན་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྒྱན་དུ་རྫོགས༔ རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་བྲལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ མ་རྟོགས་འཁྲུལ་བའི་སྒོར་བསྟུན་ནས༔ དག་པ་གསུམ་གྱི་ལྷར་བཀོད་པས༔ ཡི་དམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ གཉིས་མེད་ངང་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གཉིས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་གཅིག་རྫོགས་ངང་༔ ཧོ༔ གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་རུ༔ སངས་མ་རྒྱས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད༔ མ་རྟོགས་རང་བཅིངས་འགྲོ་བ་རྣམས༔ འཁོར་བའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱ༔ ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ རང་བཞིན་རྩ་བའི་སྐུ་གསུམ་གྱི༔ གོ་འཕང་མངོན་སུམ་བྱེད་པའི་ཕྱིར༔ གཟུགས་བརྙན་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པར་བྱ༔ མ་བཅིང་མ་གྲོལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ཆོས་སྐུ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡི༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྣལ་འབྱོར་མཆོག༔ བཏང་བཞག་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདི༔ ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་ཉི་མ་བཞིན༔ མ་སྤྲོས་མ་བསྡུས་རང་སྣང་བས༔ སེམས་ལས་གཡོ་མེད་བསླབ་བྱ་སློབ༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཉིད་རང་རྟགས་སྲོག་འཁོར་ལོ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཡང་དག་བཟུང་༔ ཆོས་ཉིད་གསུང་སྒྲའི་ཟིལ་གནོན་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ༔ ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་ཡང་དག་བརྟེན༔ ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་གཎྜེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དེ་ནས་ཚ", "chinese_translation": "于智慧幻化网中，名为三身根本修法坛城总集。 顶礼上师莲花生！ 目录。为未来具缘者之利益，为将光明大圆满之要诀落实，三身根本修法坛城总集，此莲花心滴事业迅速。于此如仪绘制图像等，瑜伽士不能作彼之开展，亦于向上增益之时修持根本坛城，于大圆满续中任运成就。自性显空二谛坛城与，三种体性皆集于一。无论何者皆有前行正行后行三者，第一者亦有八种，如此行持皈依：外内秘密唯一圆满，唉玛火！ 顶礼！ 根本自生智慧者，乃三世诸佛之本体，于三身放射之基坛城中，不离不散而皈依。 自性二谛坛城者，圆满为大智慧之庄严，无因无缘普贤王如来，于大圆满中皈依。 顺应未悟迷乱之门，布置为清净三者之天神，于本尊诸佛之坛城中，于无二之状态中皈依。 第二发菩提心者，于外内秘密唯一圆满之状态中， 吽！ 于无二大明点中，无有未成佛者，救度未悟自缚之有情众，从轮回之海中。 于世俗胜义坛城天众中，为使自性根本之三身，现前其果位，修持图像三摩地。 不缚不脱菩提心，乃法身善逝之藏，显空双运瑜伽殊胜者，无有取舍之菩提心。 此乃诸佛之密意，如虚空大海太阳般，不作不摄自显现，学习不离于心之教诲。 吽！ 法性自性命轮，如法持金刚铃杵，为压伏法性语声之威力，摇动金刚并振铃，真实依于四手印。 嗡 嘉纳 班匝 嘎涅 吽！ 此后", "english_translation": "From the Net of Wisdom Illusion: The Collection of the Mandala for the Root Practice of the Three Kayas. Homage to Guru Padmakara! Index. For the sake of future fortunate ones, to bring the key points of clear light Dzogchen to bear, the Collection of the Mandala for the Root Practice of the Three Kayas. This Lotus Heart Drop is swift in its activity. Drawing images according to the texts, etc., the yogi cannot elaborate on that. Even when practicing the root mandala at the time of increasing upwards, it is spontaneously accomplished in the Great Perfection tantra. The mandala of the nature of appearance and emptiness, the two truths, and the three aspects are all gathered into one. In any case, there are three parts: preliminary, main, and subsequent. The first also has eight aspects. When taking refuge in this way: outer, inner, secret, one complete, Emaho! Namo! The root, self-born wisdom, is the essence of the Buddhas of the three times. In the mandala that is the basis for the emanation of the three kayas, I take refuge without separation. The mandala of the nature of the two truths is perfect as an ornament of great wisdom. I take refuge in the great perfection, Kuntuzangpo, without cause or condition. Following the door of delusion of non-realization, arranging as deities of the three purities, in the mandala of the victorious deities, I take refuge in a state of non-duality. Second, the generation of Bodhicitta, in the state of outer, inner, secret, one complete, Ho! In the great non-dual bindu, there is not even one who has not attained Buddhahood. May I liberate beings who are not realized and self-bound from the ocean of samsara. In the deities of the conventional and ultimate mandala, in order to manifest the state of the three kayas that are the nature of the root, practice the image Samadhi. Bodhicitta, not bound, not liberated, is the essence of the Dharmakaya Sugata. The supreme yoga of appearance and emptiness, the union of the two, Bodhicitta without abandonment or retention. This is the intention of all the Buddhas, like the sky, the ocean, the sun. Without elaboration or contraction, self-appearing, learn the precepts without wavering from the mind. Hum! The wheel of life, the nature of reality, the self-nature, hold the vajra and bell correctly. In order to suppress the power of the sound of the nature of reality, shake the vajra and ring the bell. Rely correctly on the four mudras. Om Jnana Vajra Gante Ah Hum! Then" } ] ============================================================ོགས་བསགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི༔ ཧོ༔ རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ གཉིས་མེད་ལྟ་བ་མཇལ་ཕྱག་འཚལ༔ རྩལ་སྣང་རང་གྲོལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་སྡིག་ལྟུང་ཀུན༔ ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བཤགས༔ དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་རང་གནས་ལ༔ རྗེས་སུ་ཡི་རང་དགེ་བར་འབུལ༔ རྟོག་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་རོལ་བའི་ཆོས༔ ཅེར་གྲོལ་རང་དག་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ ཕྱོགས་གཅིག་ཞི་ལ་མི་གཞོལ་བར༔ ངེས་པ་ལྔ་ཡི་མངོན་རྟགས་སྟོན༔ འདིས་མཚོན་དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ༔ འཁོར་གསུམ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ངང་༔ འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ༔ དེ་ནས་གནོད་བྱེད་བགེགས་བསྐྲད་ནི༔ ཏིང་འཛིན་ལྟ་དགོངས་ལྡན་པའི་ངང་༔ ཧཱུྃ༔ གཞི་ལ་ལྷ་འདྲེ་མེད་པ་ལ༔ མ་རིག་སྐྱེ་བོའི་བདེན་འཛིན་པས༔ ཡུལ་གྱི་རྟོག་པ་མ་ཟད་པར༔ གནོད་པའི་བགེགས་ལ་འཛད་པ་མེད༔ བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་སོགས༔ འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་མཆོད་པ་ནི༔ གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་དང་༔ ཟས་ཀྱི་རོ་མཆོག་སྣ་ཚོགས་པ༔ ཤ་སྣ་བཅོ་བརྒྱད་དཀར་དམར་སྐྱེམས༔ མངར་གསུམ་ཆུ་དང་ཆང་ལན་ཚྭ༔ ཤ་དང་མར་ཁུར་ཛ་གད་གཏོར༔ ལན་ཆགས་རྐྱེན་གྱིས་ཟས་ནོར་ལོངས༔ ལུས་དང་གྲིབ་མར་མ་འགྲོགས་པར༔ སྔགས་འཆང་ངག་ལ་ཉན་ནས་ཀྱང་༔ དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུའི་བཀའ་མ་བཅག༔ རང་རང་གནས་སུ་ད་སོང་ཞིག༔ ཞེས་གཏོར་མ་སོགས་བསྔོ་བྱས་ལ༔ ཚིམ་ནས་བདེ་བའི་དཔལ་ཐོབ་བསམ༔ ཧཱུྃ ཉོན་ཅིག་ལྟོས་ཤིག་འབྱུང་པོ་རྣམས༔ ང་ནི་དབང་ཆེན་པདྨ་རྒྱལ༔ ཐམས་ཅད་ང་ཡི་དབང་དུ་སྡུད༔ དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་སྤ་སྐོང་ཞིང་༔ གནོད་བྱེད་ཐལ་བར་བརླག་པར་བྱེད༔ དེ་བས་རང་རང་གནས་སུ་སོང་༔ འཁོར་འདིར་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དང་རྡོ་རྗེའི་ཐུན༔ མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་འདུད་ཀྱིས༔ ཐམས་ཅད་རྡུལ་བཞིན་གཏུབ་པར་འགྱུར༔ དེ་བས་རང་རང་གནས་སུ་དེངས༔ ཧཱུྃ་བཞིའི་བསྐྲད་ཅིང་བྲོ་ར་བརྡུང་༔ དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་བསྲུང་བའི་གུར༔ ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་བཅུ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་པས༔ མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བགེགས་བསལ་ཕྱིར༔ གནོད་བྱེད་མཚམས་བརྟོལ་མིང་ཡང་མེད༔ ཕྱི་ནང་བསྲུང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆེ༔ བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ༔ དེ་ནས་བྱིན་ཆེན་ཕབ་པ་ནི༔ སྤོས་བསྲེགས་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་དཀྲོལ༔ ཧཱུྃ༔ ཀ་དག་སྐྱེ་མེད་མཁའ་དབྱིངས་ནས༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་༴ ཡེ་ཤེས་བཅུ་དྲུག་རང་རྩལ་ལས༔ སེམས་དཔའ་སེམས་མའི་༴ ཀུན་ཁྱབ་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་ནས༔ སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་དྲུག
Chinese
积聚资粮七支供： 吽！ 自性坛城诸圣众， 无二见地敬顶礼， 妙力显现自解脱，供养。 未生未成诸罪堕， 原始解脱大乐中忏悔。 坛城三处自本位， 随喜善根作供养。 觉念汇集智慧之法， 现脱自净法轮转。 不堕一边寂静处， 五种决定现证相。 以此象征三时所积善， 三轮无缘之境界中， 为令众生得成佛，回向。 其后驱逐作害之魔： 以具禅定见解之状态， 吽！（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！） 本基无有神鬼处， 然由无明众生执实有， 以至对境之分别念未止息， 故对作害之魔无止境。 八万种魔类等， 对诸有情作供养： 以朵玛智慧清净， 及食物之殊胜美味， 十八种肉食，红白祭品， 三甜、水、酒、盐， 肉与油、姜、冰糖朵玛， 以宿债因缘，享用食物财物， 身与身影不相随， 然听闻持咒者之语， 勿违大吉祥黑汝嘎之教令， 各自返回自处去！ 如是作朵玛等之布施， 思维心满意足，获得安乐之吉祥。 吽！谛听且看诸有情！ 我乃大权莲花王， 一切皆摄于我权下， 降伏骄慢诸有情， 作害之魔焚为灰烬。 故此各自返回自处， 勿于此地作损害！ 智慧火与金刚橛， 种种兵器光芒四射， 一切皆如粉末般摧毁。 故此各自返回自处去！ 以四吽字驱逐且击打手鼓。 其后智慧守护之帐幕： 吽！ 十方智慧任运成， 为除不思议智慧之障碍， 作害、破戒之名亦不存， 内外守护之大王， 班杂ra恰 吽 仲！（藏文：བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：वज्र रक्ष हुं भ्रुं，梵文罗马拟音：vajra rakṣa hūṃ bhrūṃ，汉语字面意思：金刚 守护 吽 仲！） 其后降注大加持： 焚香，奏响种种乐器。 吽！ 从本初清净无生之法界中， 祈请普贤父母降注大加持！ 从任运光明之坛城中， 祈请五部父母…… 从十六智慧自力中， 祈请勇父空行…… 从周遍大悲之宝藏中， 祈请化身六能仁！
English
The Seven-Branch Practice of Accumulating Merit: HOH! To the deities of the self-existing mandala, I prostrate with the non-dual view. I offer the spontaneously liberated display of skill. All sins and downfalls, unarisen and unborn, I confess in the state of great primordial liberation. To the three aspects of the mandala in their own place, I rejoice and offer virtue. The Dharma of the play of awareness and wisdom, The wheel of self-purification is turned. Without clinging to one side of peace, The five certainties show manifest signs. Representing the virtue accumulated in the three times, In the state of the three spheres without object, I dedicate it for the attainment of Buddhahood by all beings. Then, the expulsion of harmful obstacles: In a state of contemplation and view, HUNG! In the ground where there are no gods or demons, Due to the ignorance of beings clinging to reality, The conceptualization of objects is not exhausted, So there is no end to the harmful obstacles. Eighty thousand kinds of obstacles, etc., The offering to all beings is: Torma, pure wisdom, And various supreme tastes of food, Eighteen kinds of meat, red and white offerings, Three sweets, water, wine, salt, Meat and butter, ginger, rock candy torma, Due to karmic debts, enjoy food and wealth, Without associating with body and shadow, Even listening to the words of the mantra holder, Do not break the command of the great glorious Heruka! Now go to your own places! Having made offerings such as torma, Think of being satisfied and obtaining the glory of bliss. HUNG! Listen and look, all beings! I am the powerful Padma King, I gather everything under my power, Subduing the arrogant ones, Destroying the harmful ones to ashes. Therefore, go to your own places, Do not cause harm in this circle! The power of wisdom fire and vajra, With various weapons flashing, Everything will be crushed like dust. Therefore, go to your own places now! Expelling with four HUNGs and beating the drum. Then, the tent of wisdom protection: HUNG! The ten directions are spontaneously accomplished with wisdom, In order to clear away the obstacles of non-conceptual wisdom, There is no name for the harmful transgressors, The great king who protects inside and out, Vajra Raksha Hung Bhrom! Then, the descent of great blessings: Burn incense and play various musical instruments. HUNG! From the realm of primordial purity and unborn, Invoke the great blessings of Samantabhadra and Samantabhadri! From the spontaneously accomplished clear light mandala, Invoke the five families of fathers and mothers... From the sixteen wisdoms of self-power, Invoke the heroes and heroines... From the great treasure of all-pervading compassion, Invoke the six Buddhas of manifestation!