Tibetan
དུ༔ མི་དང་དུད་འགྲོའི་ཐུབ་པ་བསྒོམ༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ངོ་བོ་ཉིད༔ ཡེ་ཡིན་རང་ཤར་ལྷ་སྐུར་བསྒོམ༔ ཧཱུྃ༔ སྒོ་འཁྱུད་ནང་མའི་ཕྱོགས་བཞི་རུ༔ རྣམ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ༔ བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཡུམ་བཅས་གསལ༔ ཁྲོ་བོའི་ཆས་རྫོགས་འདོར་སྟབས་སུ༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ངོ་བོ་ཉིད༔ ཡེ་ཡིན་རང་ཤར་ལྷ་སྐུར་བསྒོམ༔ ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ རང་རང་འཚམས་བའི་གདན་ལ་རོལ༔ བཞུགས་དང་བཞེངས་དང་ཕྱེད་སྐྱིལ་ཀྲུང་༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ངོ་བོ་ཉིད༔ ཡེ་ཡིན་རང་ཤར་ལྷ་སྐུར་བསྒོམ༔ གཙོ་བོའི་སྤྱི་བོར་ཀུན་བཟང་བཞུགས༔ རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་འབྲས་བུར་འཕོས༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ངོ་བོ་ཉིད༔ ཡེ་ཡིན་རང་ཤར་ལྷ་སྐུར་བསྒོམ༔ ཨོཾ་ཤིནྟཾ་དེ་ཝ་སརྦ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་ལས༔ དང་པོ་ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བའི་གཙུག་ཏོར་དབུས༔ ཁྲག་འཐུང་ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ནི༔ ཞི་རྔམ་ཁྲོ་བོའི་ཞལ་དགུ་བ༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ནག༔ གཡས་གཡོན་ཕྱག་ནི་བཅོ་བརྒྱད་པ༔ དགྲ་སྟྭ་ཐུགས་རྟགས་རྣམ་པ་ལྔ༔ ཁ་ཊཱྃ་ཐོག་མདའ་ཐོ་བ་བསྣམས༔ བྷནྷ་ཕྱག་རྒྱ་ ༼ དྲིལ་བུ་ ༽ རྒྱུ་མ་འདྲེན༔ ལྕེ་ཞགས་ཐོང་གཤོལ་མེ་ཕུང་འབར༔ སྦྲུལ་དང་གཞུ་ཆེན་རྔེའུ་ཆུང་༔ ཞབས་བརྒྱད་སྡེ་བརྒྱད་སྤྱི་ཆིང་མནན༔ ཡུམ་ཆེན་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་འཁྲིལ༔ སྣང་སྟོང་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད༔ ཧཱུྃ༔ ཞི་བ་རྣམས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ནི༔ རིན་ཆེན་ཁང་པ་ནང་གི་རྒྱུ༔ བྷནྡྷ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གསལ༔ ཧཱུྃ༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དབུ་རྒྱན་དུ༔ སངས་རྒྱས་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་གསལ༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བསྒྲད༔ འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གཡས༔ དྲིལ་བུ་བྷནྡྷ་ཐོང་བཤོལ་འཛིན༔ ཁ་དོག་རིགས་ལྔའི་ལས་མདོག་སྟེ༔ ཁྱུ་མཆོག་པདྨ་ཉི་ཟླ་དང་༔ ཚངས་དབང་བསྣོལ་མར་གྱད་ཆེན་འགྱིང་༔ སྣང་སྟོང་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུ་རྒྱན་དུ༔ རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་གསལ༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བསྒྲད༔ རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་གཡས༔ པདྨ་བྷནྡྷ་རལ་གྲི་གཡོན༔ ཁ་དོག་རིགས་ལྔའི་ལས་མདོག་སྟེ༔ གཟིག་བརྒྱད་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་༔ དྲི་ཟ་བསྣོལ་མར་གྱད་ཆེན་འགྱིང་༔ སྣང་སྟོང་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད༔ ཧཱུྃ༔ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དབུ་རྒྱན་དུ༔ རིན་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་གསལ༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བསྒྲད༔ རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་
Chinese
དུ༔ 观想人与畜生的能调伏者，显空双运的自性，观想本来是，自然显现的本尊身。 ཧཱུྃ༔ 在门框内侧的四方，分别是尊胜、阎魔、马头明王，以及充满甘露的佛母，显现为具足忿怒装束的抛掷姿态，显空双运的自性，观想本来是，自然显现的本尊身。所有寂静本尊众，都安住在各自相应的座垫上，或坐或立或半跏趺坐，显空双运的自性，观想本来是，自然显现的本尊身。于主尊的头顶安住普贤，将本尊的自性转移到果位上，显空双运的自性，观想本来是，自然显现的本尊身。ཨོཾ་ཤིནྟཾ་དེ་ཝ་སརྦ་ཏིཥྛ་ལྷན། （藏文：ཨོཾ་ཤིནྟཾ་དེ་ཝ་སརྦ་ཏིཥྛ་ལྷན།，梵文天城体：ओṃ शिन्तं देवासर्ब तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：oṃ śiṃtaṃ devasarba tiṣṭha lhan，汉语字面意思：嗡，寂静，诸天，一切，安住，伴随。）然后从忿怒本尊众中，首先是大胜双运父母，ཧཱུྃ༔ 在普贤佛的顶髻中央，是饮血大胜双运父母，具有寂静威猛忿怒的九面，右边白色左边红色中间蓝黑色，左右手共有十八只，持有敌斧等五种表示心性的器物，以及喀章嘎、短矛、箭、锤，手持颅器、手印（铃），牵引肠子，舌头如索、犁、燃烧的火焰、蛇和巨弓、小鼓，八足踩踏着八部鬼众，大佛母克罗地施瓦里拥抱着，生起显空平等大乐。ཧཱུྃ༔ 寂静本尊的头饰是，珍宝宫殿内部的，充满颅器的燃烧宫殿中，显现饮血忿怒双运父母。ཧཱུྃ༔ 在毗卢遮那佛的头饰中，显现佛饮血双运父母，三面六臂四足威慑，右持法轮、金刚、珍宝，左持铃、颅器、犁，颜色是五部的业色，牛王、莲花、日月和，梵天自在天交错，威猛雄壮，生起显空平等大乐。ཧཱུྃ༔ 在金刚萨埵的头饰中，显现金刚饮血双运父母，三面六臂四足威慑，右持金刚、法轮、珍宝，左持莲花、颅器、宝剑，颜色是五部的业色，豹子、八珍宝、莲花和，乐神交错，威猛雄壮，生起显空平等大乐。ཧཱུྃ༔ 在宝生佛的头饰中，显现宝生饮血双运父母，三面六臂四足威慑，右持珍宝、金刚、法轮
English
DUH! Meditate on the subduer of humans and animals. The essence of appearance and emptiness inseparable. Meditate on the deity's form as primordially existent, self-arisen. HUNG! In the four directions inside the door frame, are Namgyal, Shinje, Tamdrin, and the nectar-filled Yum, appearing in a wrathful posture. The essence of appearance and emptiness inseparable. Meditate on the deity's form as primordially existent, self-arisen. All the peaceful deity assemblies also enjoy their respective appropriate seats, whether sitting, standing, or in half-lotus posture. The essence of appearance and emptiness inseparable. Meditate on the deity's form as primordially existent, self-arisen. On the crown of the main deity resides Kuntuzangpo. Transfer the essence of the deity to the fruition. The essence of appearance and emptiness inseparable. Meditate on the deity's form as primordially existent, self-arisen. OM SHINTAM DEVA SARVA TISHTA LHAN. Then, from the assembly of wrathful deities, first are the Great Supreme Father and Mother. HUNG! In the center of the crown of Kuntuzangpo, are the Heruka Great Supreme Father and Mother, with nine faces of peaceful, wrathful, and fierce appearance. The right side is white, the left side is red, and the middle is blue-black. The right and left hands have eighteen, holding enemy axes and five kinds of heart-representing objects, as well as khatvanga, short spear, arrow, hammer, holding skull cup, mudra (bell), pulling intestines, tongue like a lasso, plow, burning fire, snake, great bow, and small drum. Eight feet pressing down on the eight classes of spirits. The great mother Krodheshvari embraces, generating the great bliss of appearance and emptiness equality. HUNG! The headdress of the peaceful ones is, inside the precious palace, in the burning palace filled with skull cups, the Heruka wrathful father and mother appear. HUNG! In the headdress of Vairochana, the Buddha Heruka father and mother appear. Three faces, six arms, four legs striding. Wheel, vajra, jewel on the right, bell, skull cup, plow held on the left. The colors are the action colors of the five families. Bull king, lotus, sun and moon, and Brahma and Indra intertwined, standing tall and majestic. Generating the great bliss of appearance and emptiness equality. HUNG! In the headdress of Vajrasattva, the Vajra Heruka father and mother appear. Three faces, six arms, four legs striding. Vajra, wheel, jewel on the right, lotus, skull cup, sword on the left. The colors are the action colors of the five families. Leopard, eight jewels, lotus, and Gandharva intertwined, standing tall and majestic. Generating the great bliss of appearance and emptiness equality. HUNG! In the headdress of Ratnasambhava, the Ratna Heruka father and mother appear. Three faces, six arms, four legs striding. Jewel, vajra, wheel
Tibetan
གཡས༔ པདྨ་བྷནྡྷ་རལ་གྲི་གཡོན༔ ཁ་དོག་རིགས་ལྔའི་ལས་མདོག་སྟེ༔ མ་ཧེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་༔ གཤིན་རྗེ་བསྣོལ་མར་གྱད་ཆེན་འགྱིང་༔ སྣང་སྟོང་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དབུ་རྒྱན་དུ༔ པདྨ་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་གསལ༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བསྒྲད༔ པདྨ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གཡས༔ འཁོར་ལོ་བྷནྡྷ་རལ་གྲི་གཡོན༔ སྟག་བརྒྱད་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་༔ ཆུ་བདག་བསྣོལ་མར་གྱད་ཆེན་འགྱིང་༔ སྣང་སྟོང་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད༔ ཧཱུྃ༔ གདོད་མི་ཟ་བའི་དབུ་རྒྱན་དུ༔ ལས་ཀྱི་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་གསལ༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བསྒྲད༔ རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ༔ པདྨ་བྷནྡྷ་འཁོར་ལོ་འཛིན༔ དོམ་བརྒྱད་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་༔ གནོད་སྦྱིན་བསྣོལ་མར་གྱད་ཆེན་འགྱིང་༔ སྣང་སྟོང་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད༔ ཡུམ་རྣམས་གཡས་པས་རང་རིག་མཚོན༔ གཡོན་པས་དུང་དམར་ཡབ་ལ་སྟོབས༔ གཟིག་ཤམ་རུས་རྒྱན་མེ་དཔུང་འབར༔ ཁྲག་འཐུང་ལྷ་ཚོགས་ལྔ་བཅུ་གཉིས༔ སྣང་སྟོང་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་གསལ༔ མ་ཧཱ་བུདྡྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་ཏི་པཉྩ་སརྦ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་སྟྭཾ༔ དེ་ནས་འཁོར་ཚོགས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧ་ཧ༔ གསེར་ཁྱམས་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ཀྱི༔ གཞི་ཡི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བརྒྱད་སྟེང་༔ ཀོའུ་རི་ཁྲོ་མོ་ཆེན་མོ་བརྒྱད༔ སྣང་སྟོང་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་གསལ༔ ཧེ་ཧེ༔ ཕྱོགས་མཚམས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་མཆན་དུ༔ སེང་ཧ་ཕྲ་མེན་ཆེན་མོ་བརྒྱད༔ འཁོར་བ་གཞི་ལ་བཤིག་པའི་ཕྱིར༔ སྣང་སྟོང་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་གསལ༔ སྲས་མོ་ཆེན་མོ་བཅུ་དྲུག་པོ༔ ཞིང་ཆེན་གདན་ལ་གར་སྟབས་འགྱིང་༔ ཛ༔ བར་སྒོར་ཁྲོ་མོ་ཆེན་མོ་བཞི༔ འགུགས་འཆིང་སྡོམ་མྱོས་ཕྱག་རྒྱ་བསྣམས༔ ཞིང་སྐམ་གདན་ལ་གར་སྟབས་འགྱིང་༔ སྣང་སྟོང་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་གསལ༔ བྷྱོ༔ ཁྲག་ཁྱམས་འབར་མ་ཆེན་མོ་བརྒྱད༔ རིགས་གཉིས་འདྲེས་པའི་ཁ་དོག་ཅན༔ ནང་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་མཚམས་བརྒྱད་དུ༔ སྣང་སྟོང་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་གསལ༔ ཕྱི་འཁོར་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་ནི༔ ཕྲ་མེན་སྣ་ཚོགས་གར་བསྒྱུར་གཟུགས༔ ཞིང་རྐྱང་གདན་ལ་གར་སྟབས་འགྱིང་༔ སྣང་སྟོང་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་གསལ༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཕྱི་རིམ་དུ༔ འཁོར་ལོའི་རྩིབ་བཅུར་ཕྱོགས་སྐྱོངས་བརྫིས༔ ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱུད་པར་བསྒོམ༔ ལྷ་ཚོགས་ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་དུ༔ ཐུགས་མཚན་ལྟེ་བར་འབྲུ་གསུམ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་རང་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་བསྟིམ༔ དེ་ནས་ལྷ་མོའི་སྤྲུལ་བསྒྱུར་གྱིས༔
Chinese
右，莲花钺刀左，颜色是五种姓的事业色。马头明王、宝生、莲花，以及阎魔敌交错，身形巨大而威严。生起显空平等大乐。吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）无量光佛作为顶饰，莲花饮血尊父尊母显现。三面六臂四足威慑。莲花、金刚、珍宝在右，轮、钺刀、宝剑在左。虎面空行母、宝生、莲花，以及水神交错，身形巨大而威严。生起显空平等大乐。吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）食肉鹫作为顶饰，羯磨饮血尊父尊母显现。三面六臂四足威慑。宝剑、金刚、珍宝，莲花、钺刀、轮持有。熊面空行母、珍宝、莲花，以及夜叉交错，身形巨大而威严。生起显空平等大乐。明妃们右手象征自性觉，左手持红色海螺供养本尊。身穿豹皮裙，骨饰庄严，火焰燃烧。五十二尊饮血神众，显空平等大乐中显现。玛哈布达、班杂、ra达那、贝玛、嘎玛黑汝嘎、卓迪、班杂、萨瓦，吽吽斯瓦哈。（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་སྟྭཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）然后生起眷属众：哈哈。金殿四方八隅，作为基础的轮的八辐之上，八尊高丽忿怒母，显空平等大乐中显现。嘿嘿。方隅轮的辐条之间，八尊狮面空行母，为了摧毁轮回的基础，显空平等大乐中显现。十六尊大女儿，在田野大垫上舞动身姿，庄严威严。匝。（藏文：ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）中间门上的四尊忿怒母，手持勾召、束缚、禁锢、迷醉手印，在干燥的田野垫上舞动身姿，庄严威严。显空平等大乐中显现。 炯。（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）血殿八尊燃烧母，具有二种姓混合的颜色，从内向四方八隅，显空平等大乐中显现。外围二十八自在母，空行母以各种舞姿变化身形，在简陋的田野垫上舞动身姿，庄严威严。显空平等大乐中显现。所依和能依的外层，轮的十辐上镇压着护方神，观想十尊忿怒尊父尊母传承。所有本尊的三个处所，心间字、脐间三字，放射光明，从自性法界中，迎请智慧，融入无二之中。然后是明妃的幻化。
English
Right, lotus, curved knife, left, sword. The colors are the action colors of the five families. Hayagriva, Ratnasambhava, Padma, and Yamantaka intertwined, their forms huge and majestic. Generate the great bliss of appearance and emptiness being equal. Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) Amitabha as the crown ornament, Lotus Blood-Drinker Father and Mother appear. Three faces, six arms, four legs, terrifying. Lotus, Vajra, Jewel on the right, Wheel, curved knife, sword on the left. Tiger-faced Dakini, Ratnasambhava, Padma, and Water Deity intertwined, their forms huge and majestic. Generate the great bliss of appearance and emptiness being equal. Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) Vulture eating flesh as the crown ornament, Karma Blood-Drinker Father and Mother appear. Three faces, six arms, four legs, terrifying. Sword, Vajra, Jewel, Lotus, curved knife, wheel held. Bear-faced Dakini, Jewel, Padma, and Yaksha intertwined, their forms huge and majestic. Generate the great bliss of appearance and emptiness being equal. The consorts, with their right hands symbolize self-awareness, with their left hands offer red conch shells to the deities. Wearing leopard skin skirts, adorned with bone ornaments, flames blazing. Fifty-two Blood-Drinking deities, appear in the great bliss of appearance and emptiness being equal. Mahabuddha, Vajra, Ratna, Padma, Karma Heruka, Krodhi, Pancha, Sarva, Hūṃ Hūṃ Svāhā. (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་སྟྭཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, literal Chinese meaning:) Then generate the retinue assembly: Haha. Golden palace, four directions, eight corners, on the eight spokes of the wheel as the basis, eight Kauri Wrathful Mothers, appear in the great bliss of appearance and emptiness being equal. Hehe. In the spokes between the directions and corners of the wheel, eight Lion-faced Dakinis, in order to destroy the foundation of samsara, appear in the great bliss of appearance and emptiness being equal. Sixteen great daughters, dancing gracefully on the vast field seat, majestic and dignified. Dza. (Tibetan: ཛ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, literal Chinese meaning:) Four Wrathful Mothers at the middle gate, holding hooks, ropes, chains, and intoxication mudras, dancing gracefully on the dry field seat, majestic and dignified. Appear in the great bliss of appearance and emptiness being equal. Bhyo. (Tibetan: བྷྱོ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, literal Chinese meaning:) Eight Burning Mothers of the blood palace, with colors mixed from two families, from the inside to the four directions and eight corners, appear in the great bliss of appearance and emptiness being equal. The twenty-eight outer circle of powerful women, Dakinis transforming their forms with various dances, dancing gracefully on the simple field seat, majestic and dignified. Appear in the great bliss of appearance and emptiness being equal. In the outer layer of the support and the supported, on the ten spokes of the wheel, the guardians of the directions are suppressed, meditate on the lineage of the ten wrathful deities, father and mother. In the three places of all the deities, from the three syllables at the heart, throat and navel, light radiates, from the Dharmadhatu of self-nature, invite wisdom and merge into non-duality. Then, through the transformation of the goddess.