Tibetan
་༴ རྣམ་ཐར་ཟིལ་གནོན་ཡེ་ཤེས་འཕྲུལ༔ སྒོ་བསྲུང་ཡབ་ཡུམ་༴ ཤེས་རབ་འོད་ཀྱིས་རུ་དྲ་སྒྲོལ༔ ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་༴ དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོ་འདུས་པའི་ཞལ༔ རྩ་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་༴ སྣོད་བཅུད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ རང་བཞིན་ཆེན་པོར་རྒྱས་འདེབས་ཕྱིར༔ སྐལ་ལྡན་མོས་སྔར་ཐུགས་རྗེའི་བསྐྱོད༔ བྱིན་ཆེན་ཕོབ་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་དེ་ཝ་ཀྲོ་ཏ་ཛཱི་ན་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཕེཾ་ཕཻཾཿ ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ དེ་ནས་མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་ནི༔ ཉེ་རེག་འཐོར་བས་ཆུས་སྦགས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ངོ་བོ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་རྩལ༔ རྒྱན་སྣང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ༔ མ་རྟོགས་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་བ༔ འདོད་ཡོན་ལྷ་མོའི་རོལ་བར་དམིགས༔ དམིགས་པ་ཉིད་ན་དམིགས་དང་བྲལ༔ མཆོད་རྫས་དངོས་པོ་བཟང་དགུར་རྫོགས༔ མ་ཚང་མེད་པར་སྤྲིན་དུ་གཏིབས༔ ཨརྒྷཾ་ནས་༴ ཤབྟ་རཱུ་པ་ཤབྟ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་ཨ་ཧཱུྃ༔ པཉྩ་རཀྟ་བྷ་ལིངྟ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་ནིརྟི་ཤུདྡྷེ་ཧཾ༔ དེ་ནས་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཀྱེ་མ༔ ཆོས་རྣམས་དག་པ་རབ་འབྱམས་ལ༔ མ་རྟོགས་རང་བཅིང་འགྲོ་བ་རྣམས༔ ལས་ཉོན་བག་ཆགས་སྐྱོན་དབང་གིས༔ ཀློང་དུ་མ་གྱུར་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨཱ༔ དེ་ནས་བརྡ་སྒོ་འབྱེད་པ་ནི༔ ཨཱ༔ མ་རིག་ལིང་ཐོག་གིས་ལྡོང་བས༔ རང་གནས་སྐུ་རིག་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ༔ ཤེས་རབ་བཞི་ཡི་སྒོ་ནས་འཇུག༔ རང་བཞིན་མངོན་དུ་གྱུར་བར་མཛོད༔ པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ལྷ་ལ་བརྡ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་དབྱིངས་སུ་འདུམ་ནའང་༔ མ་རྟོགས་སྐྱོན་གྱིས་རིས་ཆད་པ༔ དབྱེར་མེད་ལྟ་བ་མཇལ་བ་དེར༔ གུས་པའི་མཆོག་ཏུ་གཟེང་ཀྱང་མཐོ༔ ན་མོ་ན་མཿ དེ་ནས་ལྷ་ཡི་སྒོམ་ཁོག་དངོས༔ ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱི་མངལ་ནས་བཏོན༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་རྣམས་ཡབ་ཡུམ་གཏིང་གསལ་གྱིས༔ དོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ནུབ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ཡིན༔ མཚན་མའི་རྟོག་ཡུལ་བྱང་ཕྱོགས་ནས༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཤར་བ་ནི༔ མདངས་ལ་སྙིང་རྗེའི་དྲོད་ཆགས་ཞིང་༔ ལྷོ་ཕྱོགས་ལྷུན་སྟུག་དུར་ཁྲོད་དུ༔ བསྐོར་ཞིང་རྒྱུ་ཡི་ཧཱུྃ་དང་ཨཱ༔ གསུང་ཉིད་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་འཐས༔ ཐུགས་ལས་རང་འཁྲུངས་ཧེ་རུ་ཀ༔ རྡོ་རྗེ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི༔ ཐུགས་ཀའི་ཨེ་ཡཾ་བཾ་ལཾ་རཾ༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རིན་ཆེན་བྲག༔ དེ་སྟེང་རྡོ་རྗེའི་འདེགས་པ་ཡི༔ འཁོར་ལོ་ཡེ་ཤེས་དལ་དུ་བཀྲམ༔ འགྲེང་བས་བཏེགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ གྲུབ་བཞི་སྒོ་བཞི་སུམ་རིམ་བསྒྲགས༔ ནང་ནས་ཞི་བ
Chinese
·༴ 传记威慑智慧幻，门卫父母༴ 智慧之光解脱鲁扎，忿怒之神众༴ 坛城海会之面容，根本传承金刚༴ 器情身与智慧之，为于自性大增长故，具缘信解先起慈悲，赐予大加持薄伽梵，祈请赐予灌顶与成就。嗡 菩提吉大 玛哈苏卡 德瓦 卓达 济纳 萨帕里瓦拉 呸 呸。阿维夏亚 阿 阿。之后供品加持是，近触散布以水湿，吽。本体清净智慧力，庄严显现普贤行，不悟能取所取二显现，观为欲妙天女之嬉戏。于观想之自性中离观想，供品事物圆满九种妙，无有缺少如云密布。阿甘等༴ 夏巴 茹巴 夏巴 根德 惹萨 斯帕舍 阿 吽。班杂 惹达 巴林达 嘉纳 班杂 尼提 秀提 吽。之后忏悔是，奇哉！诸法清净极广大，不悟自缚诸有情，业惑习气过失力，未成空性我忏悔。班杂 萨玛雅 秀提 阿。之后开启手印门是，阿。无明障蔽所蒙蔽，自处身智智慧坛，由四智之门而入，愿使自性现前。扎威夏亚 啪的。向本尊以手印顶礼是，吽。虽于自性法界中融合，然以不悟之过失而断绝，于无别见解相见时，于恭敬之最胜亦高扬。那摩 那摩。之后本尊之修法实义，从三摩地之胎藏中取出，吽。诸法父母深明澈，没入意义之菩提心中，菩提心乃西方也，从有相之分别境北方向，自生智慧生起是，光彩具足慈悲之暖意，于南方茂密尸陀林中，环绕运行之吽与阿，语即融入于意之手印中，从意自生黑汝嘎，金刚普贤父母之，心间埃 扬 邦 朗 然，五大次第堆积珍宝岩，其上金刚之承托是，轮涅智慧缓慢舒展，以竖立抬升之宫殿，四成四门三层宣说，内中寂静
English
·༴ Biography Subduing Wisdom Illusion, Gatekeeper Parents ༴ Wisdom Light Liberates Rudra, Wrathful Deity Assembly ༴ Mandala Sea Assembly's Face, Root Lineage Vajra ༴ Vessel Essence Body and Wisdom, For the Great Increase of Self-Nature, Fortunate Believers First Arouse Compassion, Bestow Great Blessing, Bhagavan, Grant Empowerment and Accomplishment. Om Bodhicitta Mahasukha Deva Krota Jina Saparivara Phem Phem. Aveshaya A A. Then the blessing of the offering substance is, Near touch scattered, moistened with water, Hum. Essence pure wisdom power, Ornament appearance Samantabhadra, Unenlightened grasping and perceived two appearances, View as the play of the desire goddess. In the nature of contemplation, free from contemplation, Offering substances complete with nine excellent things, Without lack, densely clouded. Argham etc. Shabda Rupa Shabda Gandhe Rasa Sparshe A Hum. Pancha Rakta Balingta Jnana Pancha Nirti Shuddhe Hum. Then confession is, Alas! All dharmas are pure and vast, Unenlightened self-bound sentient beings, By the power of karma, affliction, habit, and fault, Not becoming emptiness, I confess. Vajra Samaya Shuddhe A. Then opening the symbolic door is, A. Obscured by the darkness of ignorance, Self-abiding body-wisdom wisdom mandala, Entering through the gate of four wisdoms, May the self-nature be manifested. Praveshaya Phat. Paying homage to the deity with mudras is, Hum. Although merging into the nature of reality, Severed by the fault of non-enlightenment, When meeting the non-dual view, The supreme of reverence is also highly praised. Namo Namah. Then the actual meaning of the deity's meditation, Taken from the womb of the three samadhis, Hum. All dharmas, father and mother, are deeply clear, Submerged in the mind of enlightenment of meaning, The mind of enlightenment is the West, From the direction of the conceptual realm of characteristics, The arising of self-born wisdom is, Radiance is full of the warmth of compassion, In the dense charnel ground of the South, The Hum and A that revolve and run, Speech merges into the mudra of the mind, From the mind self-born Heruka, Vajra Samantabhadra's parents, Heart's E Yam Bam Lam Ram, The five elements are successively stacked precious rock, On top of that, the support of the vajra is, The wheel of wisdom slowly unfolds, The palace raised by standing, Four accomplishments, four doors, three layers are declared, Inside is peaceful
Tibetan
ར་འོས་པའི་རྒྱན༔ ཕྱི་ཁྱམས་ཁྲག་དང་གསེར་ལྡན་པས༔ མཚན་ཉིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསམ༔ རྩེ་མོ་བལྟར་མི་མངོན་པ་ཡི༔ བུམ་པ་བྲེ་དང་ཆོས་འཁོར་གདུགས༔ མི་མགོ་རྡོ་རྗེའི་ཏོག་གི་མཛེས༔ ཕྱི་རིམ་དུར་ཁྲོད་བསྲུང་འཁོར་སོགས༔ མ་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསམ༔ སླར་ཡང་འོད་ཀྱི་གདན་ལྔ་བརྩེགས༔ འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་རྩིབས་དང་བཅས༔ དབུས་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་ལྷུན་གྱི་གྲུབ༔ དེ་ཡང་གཡས་གཡོན་པད་ཟླའི་འཁོར༔ ནང་ཁྱམས་པད་རྐྱང་དྲུག་གི་མཛེས༔ གསེར་ཁྱམས་ཞིང་དང་ཁྲག་ཁྱམས་སུ༔ གདན་ནི་རང་རང་འཚམས་པར་བསྒོམ༔ བྷྲཱུྃ་བཛྲ་མཎྜལ༔ རཏྣ་པདྨ་ཨ་མ་ཏི་ར་ཙཀྲ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ༔ གཉིས་པ་བརྟེན་པ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཐུགས་ལས་རིགས་ལྔ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སྒོ་བ་སྒོ་མའི་ས་བོན་འཕྲོས༔ རང་རང་འཚམས་པའི་གདན་ལ་བབས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་ངོ་བོར་དམིགས༔ ཧཱུྃ་མཱུྃ༔ དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བར་སྣང་མཛད་དང་༔ དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོར་བཞུགས༔ ཨོཾ་ལཱཾ༔ ཤར་རྩིབས་རྡོར་སེམས་སྤྱན་མ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་ཐུགས་བསྣོལ་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ གཡས་སུ་ས་སྙིང་ཡབ་ཡུམ་དང་༔ གཡོན་དུ་བྱམས་པ་གཟུངས་བཅས་གསལ༔ ཡེངས་མེད་འཛིན་བྲལ་ངང་དུ་གནས༔ རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལམ་དུ་བྱེད༔ སྭཱ་མཱཾ༔ ལྷོ་རྩིབས་རིན་འབྱུང་མ་མ་ཀཱི༔ རིན་ཆེན་ཐུགས་བསྣོལ་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ གཡས་སུ་ནམ་སྙིང་མ་ལྱ་ཡུམ༔ གཡོན་དུ་ཀུན་བཟང་དྷུཔྤེ་མ༔ རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བུར༔ ཡེངས་མེད་འཛིན་བྲལ་ངང་དུ་གནས༔ ཨཾ་པཱཾ༔ ནུབ་ཕྱོགས་སྣང་མཐའ་གོས་དཀར་ཡུམ༔ པདྨའི་ཐུགས་བསྣོལ་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ གཡས་སུ་སྤྱན་གཟིགས་གིརྟི་མ༔ གཡོན་དུ་འཇམ་དཔལ་ཨ་ལོ་ཀེ༔ རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བུར༔ ཡེངས་མེད་འཛིན་བྲལ་ངང་དུ་གནས༔ ཧ་ཏཱྃ༔ བྱང་དུ་དོན་གྲུབ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ༔ རལ་གྲིའི་ཐུགས་བསྣོལ་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ གཡས་སུ་སྒྲིབ་སེལ་གྷནྡྷེ་མ༔ གཡོན་དུ་ཕྱག་རྡོར་ནིརྟི་སྟེ༔ རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བུར༔ ཡེངས་མེད་འཛིན་བྲལ་ངང་དུ་གནས༔ སྐུ་གསུམ་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ ཐུགས་མཆོག་ཕྱག་རྒྱའི་གཙོ་འཁོར་ཀུན༔ ཞི་ཚུལ་ལོངས་སྐུའི་རྒྱན་དང་ལྡན༔ ལས་མདོག་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་སྟེ༔ སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་གཟུགས་བརྙན་ལྟར༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ངོ་བོ་ཉིད༔ ཡེ་ཡིན་རང་ཤར་ལྷ་སྐུར་བསྒོམ༔ ཕྱི་ཁྱམས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཤར་དབུས་ནས༔ དམྱལ་བ་ལྷ་དང་ཡི་དྭགས་དང་༔ ལྷ་མི་བྱང་ཤར་ནུབ་བྱང་
Chinese
与其相称的庄严，外院具有血和金，观想其特征圆满成就。顶端不可见的，宝瓶、量器、法轮、伞盖，人头、金刚顶饰之美，外层尸林护轮等，观想全部圆满具足。再次，五层光之座，具有轮的中心和轮辐，从中央向四方圆满成就。其亦为左右莲花月轮之环绕，内院有六瓣莲花之美，金院和血院中，观想座垫各自相称。嗡 班匝 曼扎拉。（藏文：བྷྲཱུྃ་བཛྲ་མཎྜལ།，梵文天城体：भ्रूं वज्र मण्डल，梵文罗马拟音：bhrūṃ vajra maṇḍala，汉语字面意思：嗡，金刚，坛城。） 珍宝莲花阿玛德拉匝匝ra恰班 吽。（藏文：རཏྣ་པདྨ་ཨ་མ་ཏི་ར་ཙཀྲ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：रत्न पद्म अमति र चക്ര रक्ष भ्रूं हूं，梵文罗马拟音：ratna padma amati ra cakra rakṣa bhrūṃ hūṃ，汉语字面意思：珍宝，莲花，无量，轮，保护，嗡，吽。） 第二，生起所依之法：从心间发出五部菩提心，门者门母的种子散发，降临于各自相称的座垫上，观想具有身语意之体性。吽 姆。（藏文：ཧཱུྃ་མཱུྃ།，梵文天城体：हूं मूं，梵文罗马拟音：hūṃ mūṃ，汉语字面意思：吽，姆。）中央的中心是能作者，与法界自在无二交抱，手持法轮金刚铃，安住于法界智慧之体性中。嗡 朗。（藏文：ཨོཾ་ལཱཾ།，梵文天城体：ओँ लां，梵文罗马拟音：oṃ lāṃ，汉语字面意思：嗡，朗。） 东方轮辐金刚萨埵眼母，金刚心交抱无二，右边地藏父与母，左边弥勒与持明，安住于无散乱无执着的境界中，自性坛城作为道路。梭 芒。（藏文：སྭཱ་མཱཾ།，梵文天城体：स्वा मां，梵文罗马拟音：svā māṃ，汉语字面意思：梭，芒。） 南方轮辐宝生佛妈妈格，珍宝心交抱无二，右边空藏母拉雅玛，左边普贤杜贝玛，自性坛城如是，安住于无散乱无执着的境界中。阿 邦。（藏文：ཨཾ་པཱཾ།，梵文天城体：अं पां，梵文罗马拟音：aṃ pāṃ，汉语字面意思：阿，邦。） 西方阿弥陀佛白衣母，莲花心交抱无二，右边观世音吉日玛，左边文殊阿洛给，自性坛城如是，安住于无散乱无执着的境界中。哈 达 芒。（藏文：ཧ་ཏཱྃ།，梵文天城体：ह तां，梵文罗马拟音：ha tāṃ，汉语字面意思：哈，达，芒。） 北方不空成就佛度母誓言，宝剑心交抱无二，右边除盖障甘德玛，左边金刚手涅日德，自性坛城如是，安住于无散乱无执着的境界中。身三心功德事业之，殊胜心手印之主眷，寂静仪态具有报身之庄严，事业颜色光芒四射，如幻如水月如影像，显空双运之体性，观想为本初任运显现之本尊身。外院方位的东中央，地狱、天和饿鬼，天人东北、西北
English
An appropriate adornment, the outer courtyard possessing blood and gold, contemplate its characteristics as perfectly accomplished. The apex is invisible, vase, measuring vessel, dharma wheel, parasol, the beauty of a human head and vajra crest. The outer layer has charnel ground, protective circles, etc. Contemplate all as completely perfect. Again, five-tiered seats of light, with the center and spokes of a wheel, perfectly accomplished from the center to the four directions. Also, surrounded by lotus and moon discs on the right and left, the inner courtyard has the beauty of six single lotuses. In the golden courtyard and the blood courtyard, contemplate the cushions as appropriate to each. Om Vajra Mandala. (Tibetan: བྷྲཱུྃ་བཛྲ་མཎྜལ།, Sanskrit Devanagari: भ्रूं वज्र मण्डल, Sanskrit Romanization: bhrūṃ vajra maṇḍala, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Mandala.) Ratna Padma Amati Ra Tsa Tsa Raksha Bhrum Hum. (Tibetan: རཏྣ་པདྨ་ཨ་མ་ཏི་ར་ཙཀྲ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: रत्न पद्म अमति र चक्र रक्ष भ्रूं हूं, Sanskrit Romanization: ratna padma amati ra cakra rakṣa bhrūṃ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Jewel, Lotus, Immeasurable, Wheel, Protect, Om, Hum.) Second, the generation of the support: From the heart emanate the five families of bodhicitta, the seeds of the gatekeepers and gatekeepers' consorts radiate, descending upon their respective appropriate seats. Focus on the essence of possessing body, speech, and mind. Hum Mum. (Tibetan: ཧཱུྃ་མཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूं मूं, Sanskrit Romanization: hūṃ mūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum, Mum.) In the center of the middle is the Maker, embracing indivisibly the Lord of the Realm, holding a wheel, vajra, and bell, residing in the essence of the wisdom of the Dharmadhatu. Om Lam. (Tibetan: ཨོཾ་ལཱཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ लां, Sanskrit Romanization: oṃ lāṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Lam.) The eastern spoke is Vajrasattva and Locana, the vajra heart embracing indivisibly, on the right is Ksitigarbha father and mother, and on the left is Maitreya with Dharani, clear. Abiding in a state of non-distraction and non-grasping, the self-existing mandala becomes the path. Sva Mam. (Tibetan: སྭཱ་མཱཾ།, Sanskrit Devanagari: स्वा मां, Sanskrit Romanization: svā māṃ, Literal Chinese Meaning: Sva, Mam.) The southern spoke is Ratnasambhava and Mamaki, the jewel heart embracing indivisibly, on the right is Akashagarbha and Malaya Mother, and on the left is Samantabhadra and Dhupema. As is the self-existing mandala, abiding in a state of non-distraction and non-grasping. Am Pam. (Tibetan: ཨཾ་པཱཾ།, Sanskrit Devanagari: अं पां, Sanskrit Romanization: aṃ pāṃ, Literal Chinese Meaning: Am, Pam.) The western direction is Amitabha and Pandara, the lotus heart embracing indivisibly, on the right is Avalokiteshvara and Ghirti, and on the left is Manjushri and Aloke. As is the self-existing mandala, abiding in a state of non-distraction and non-grasping. Ha Tam. (Tibetan: ཧ་ཏཱྃ།, Sanskrit Devanagari: ह तां, Sanskrit Romanization: ha tāṃ, Literal Chinese Meaning: Ha, Tam.) The northern direction is Amoghasiddhi and SamayasTara, the sword heart embracing indivisibly, on the right is Nivarana and Gandhema, and on the left is Vajrapani and Nirti. As is the self-existing mandala, abiding in a state of non-distraction and non-grasping. The body, speech, mind, qualities, and activities, all the main deities and retinue of the supreme heart mudra, in a peaceful manner, possessing the adornments of the Sambhogakaya, the color of activity radiating light, like an illusion, like a water moon, like a reflection, the essence of the union of appearance and emptiness, contemplate as the deity body that is primordially self-arisen. From the east center of the outer courtyard's directions, hell beings, gods, and pretas, gods and humans, northeast, northwest.