Tibetan
ནི་བདུད་ཀླུ་གཟའི། །སྡེ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་སྤྲོ་ཞིང་བསྐྱེད། །དེ་བ། ཏྲི་ཛ། དུ་ཏྲི། གང་བཟང་ལྷ་དང་རྣམ་རྒྱལ་དང་། །སྤྱི་བདུད་སྡེ་དཔོན་ཤར་དུ་བསྐྱེད། །མ་མྃ། ཛ་ཏི། དྷ་ཀི་ལས། མ་ཆེན་སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་དང་། །རལ་གཅིག་མ་དང་མགྱོགས་བྱེད་མ། །མོ་ཚོགས་སྡེ་དཔོན་ལྷོ་ཕྱོགས་སུའོ། །རུ་ཏྲ། ཨ་བྷི། ཧྃ་ཤྃ་ལས། ལྷ་སྦྱིན་བཙན་དམར་རིལ་བཙན་གྱི། །སྡེ་དཔོན་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བསྐྱེད། །བི་ཏྲ། ཏི་ཐི། རྨུ་དུ་ལས། བགེགས་དང་མུ་སྟེགས་དམུ་བདུད་ཀྱི། །སྡེ་དཔོན་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་བསྐྱེད། །ཏྲི་ཡྃ། ར་ཏྲི་ས་ཏྲི་ན་ཏྲི་ལས། །སྲིད་པའི་སྲོག་གི་བདག་པོ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་ཀླུ་ཚ་བདུད་རྒྱལ་པོ། །སྐུ་ལྷ་གསང་བ་རྡོ་རྗེ་ལེགས། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་སྲུང་རྗེ། །ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་སྒོ་བཞིར་བསྐྱེད། །ཕྱི་རོལ་ཁྱམས་སུ་དྲེགས་པ་ཅན། །སོ་སོའི་གཡོག་འཁོར་མང་པོ་དག །བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད། ། རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱ། །དབང་པོའི་ཚུལ་དུ་གསལ་བ་དང་། །འཇིག་རྟེན་རང་རྒྱུད་སོ་སོ་ཡི། །གནས་ནས་འོད་ཀྱིས་བཀྱེ་བ་དང་། །གསང་བའི་སྙིང་པོས་མྱུར་དུ་བོད། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚུལ་འདྲ་བ། །རང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལུས་ལ་བསྟིམ། །རང་རྒྱུད་བ་དང་གཟུགས་བརྙན་འདྲེས། །ཨོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ།ཨོྃ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་བྱིན་བརླབ་ཅིང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བས་དབང་བསྐུར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་གནས་ཀྱི་སྒོ་བཞི་ནས། །བཀའ་ཉན་ལས་བྱེད་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས། །ལུས་ངག་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འདོད་ཡོན་ཚོགས། །འཚེ་ཞིང་གདུག་པའི་བསམ་པ་ཅན། །གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་བཅས་པ་ཡིས། །དྲེགས་པའི་ཚོགས་ལ་མཉེས་པར་དབུལ། །སྐུ་ཡི་ཆ་ལུགས་སོ་སོ་ཡི། །དོན་རྟགས་མཐུན་པའི་ཚིག་གིས་བསྟོད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་། །ཕྲིན་ལས་སྨོས་ཏེ་ཐུགས་དམ་སྐུལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །གསལ་བརྟན་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་མཐས་ཁྱབ་ཀུན། །རང་གི་ཡུལ་གསུམ་གསལ་བར་དམིགས། །དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་རེ་རེའི་དྲུང་། །རྡུལ་སྙེད་འདུལ་བྱེད་གཉེན་པོ་གནས། །ཕལ་བ་རེ་རེའི་གནས་དྲུང་དུ། །སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་བསམ། །བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་གཡོ་མི་ནུས། །ཅུང་ཙམ་འདའ་བར་མི་སྤྱོད་ཅིང་། །རང་གི་འདོད་པ་མི་སྤོབས་ལ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་དོན་སྒྲུབ་དམིགས། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གཙོ་ཆེན་གྱིས། །བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་ཚད་རྟགས་ལྡན། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ནས་ནི། །དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི། །སོ་སོའི་གཟུགས་བརྙན་གསལ་བཏབ་སྟེ། །རང་གི་མིང་གི་སྙིང་པོ་དང་། །གཅོད་འཕྲོག་ཡི་གེ་སྤོས་ཏེ་བཟླས། །དུས་ཚད་གྲངས་དང་མཚན་མ་ཡིས། །ཚད་བཟུང་མ་ནོར་གྲུབ་པ་ཡིས། །རྟགས་ལ་ཕབ་སྟེ་ལས་ལ་སྦྱར། །ང་ཉིད་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་བྱེད་པས། །དྲེགས་པ་མྱུར་དུ་དབང་དུ་སྡུད། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དེད་དཔོན་གྱི་ཚོགས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་རྩ་བའི་ལས་ཀྱི་གཉེར་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་རབ་ཏུ་ བཤད་བྱ་བ། །འདི་དག་ཀུན་ལ་ངས་བཤད་པའི། །སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་རང་གནས་ནས། །བོད་དང་གཞུག་དང་མཉེས་པ་དང་། །བསྟོད་དང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་དག །ཚིག་བརྗོད་འདི་ཡིས་བསྟན་པར་བྱ། །ཐུགས་རྗེ་རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཆོས་སྐུ་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཁྲོ་ཆེན་དཔའ་གཏུམ་འཇིགས་བྱེད་སྐུར་བསྟན་པ། །ཐུགས་དམ་དགྱེས་བསྐུལ་གསང་བའི་ཡུམ་དང་བཅས། །མ་རྟོགས་ཤུགས་ཀྱིས་འདུལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དྲེགས་པའི་དབང་ཕྱུག་འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཡི་གཙོ། །འདོད་པའི་ལྷ་མོ་བདེ་ཆེན་འབྱུང་གནས་མ། །འཁོར་ཚོགས་དྲག་ཤུལ་མཐུ་སྟོབས་དཔུང་གི་བདག །ཁྲོ་གཏུམ་གདུག་པའི་རྩལ་འཆང་དཔལ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་བཞིན་རྗེས་སུ་སྒྲུབ། །དམ་ཚིག་རྗེས་དགོངས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཛྲ་སརྦ་དུཥྚནྟ་ཨ་ཏ་ན་ཡ་ཨེ་ཛ་བྷྱོ། ཨ་གཙྪ་ས་མ་ཡ་ཧྲིང་ཧྲིང་། དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །ལྷ་ཆེན་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སྟེངས་སུ། །བཅོམ་ལྡན་ཁྲོ་རྒྱལ་རྔམ་བརྗིད་འབར་བའི་སྐུ། །ཡབ་ཡུམ་དགྱེས་པར་རོལ་ཅིང་བཞུགས་སུ་གསོལ། །སྣང་སྲིད་དྲེགས་པ་མ་ལུས་དེད་དཔོན་གཙོ། །འདོད་ཁམས་བདག་པོ་དགྱེས་མཛད་ཡུམ་དང་བཅས། །ལྷ་སྲིན་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་ཆེན་འཁོར་དང་བཅས། །ཕྲིན་ལས་མཐུན་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །བཛྲ་སརྦ་དུཥྚན་ཨ་ཏ་ན་ཡ་ཨེ་ཛ་བྷྱོ། ས་མ་ཡ་སྟི་ཏ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཛཿ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཆོག །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་གཟུགས་སྐུ་འགྲོ་དོན་སྤྲུལ། །ཆེ་བཙན་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་ཁྲོ་བོའི་རྗེ། །དབང་སྡུད་ཡུམ་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་སྲས་དང་བཅས། །དམ་བཅས་བསྟན་པའི་ཚུལ་བསྲུང་འཇིག་རྟེན་མགོན། །ཞིང་བཅུ་སྒྲོལ་མཛད་ཕྲིན་ལས་དྲག་ཤུལ་
Chinese
乃魔、龙、曜之， 部主父母欢喜而生起。 デーバ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），特日杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），度特日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 岗桑、拉和南嘉等， 共魔部主于东方生起。 玛芒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），杂地（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），达吉拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 玛钦、世间女王和， 独发母和速行母， 女众部主于南方也。 茹扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿比（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），吽香（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 拉辛、赞玛、日赞之， 部主于西方之方生起。 比扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），地提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），穆度拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 鬼、外道、邪魔之， 部主于北方之方生起。 特日扬（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ra 特日 萨 特日 纳 特日拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 世间命之主和， 夜叉、龙种、魔之国王， 身神、秘密、金刚莱， 大黑天、护法主， 于东西南北四门生起。 外院傲慢者， 各自之眷属众多， 作为听命侍立之态生起。 当以各自之咒语指示。 于自在之态中显现， 世界自续各自之， 从处所以光芒迎请和， 以秘密之精髓迅速呼唤。 如三摩地之态般， 自身之影像融入于身。 自续和影像相融。 嗡啊吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 班杂 旃扎 萨日瓦 杜斯达 嘎 哈那 达哈 巴匝 吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 身语意具加持， 金刚持者作灌顶。 从尸林处之四门， 听命使者八部众， 身语恭敬作礼拜， 内外秘密欲妙聚， 怀有损害恶毒之念， 有色无色一切众， 献上令傲慢众欢喜。 身之装束各自之， 以意义象征相符之语赞颂。 身语意之功德和， 事业述说而催动誓言。 金刚持之身语意， 以明稳具量而， 虚空界一切边际皆充满， 自身之三处观想清晰。 于傲慢之部主各自前， 微尘数调伏对治安住。 于庸常各自之住处前， 如是观想大部主。 听命侍立不动摇， 不稍作违越而行事， 不逞己欲， 观想刹那成办。 彼即以大主， 亲近且
English
The lords of demons, nagas, and planets, The chief parents are joyfully generated. Deva (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), Tridza (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), Dutri (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), Gang Sang, Lha, and Namgyal, The chief demon lords are generated in the east. Mama (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), Jati (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), Dhakila (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), The great mother, queen of existence, The one-haired mother and the swift-acting mother, The assembly of female chief lords are in the south. Rudra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), Abhi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), Hum Sham (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), Lhasin, Tsenmar, and Riltsen, The chief lords are generated in the western direction. Bitra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), Tithi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), Mudula (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), The chief lords of obstructors, heretics, and demons Are generated in the northern direction. Triyam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), Ratri Satri Natrila (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), The lord of the life of existence, The yaksha, naga, and demon king, The body deity, secret Dorje Lek, The great black one, the dharma-protecting lord, Are generated at the four gates of east, south, west, and north. In the outer courtyard, the arrogant ones, With their many individual attendants, Are generated in the manner of listening and attending. They should be shown with their respective mantras. Being clear in the manner of empowerment, From the abodes of the respective self-continuums of the world, Invite with light, and Quickly summon with the secret essence. Like the state of samadhi, Merge your own image into your body. The self-continuum and the image are mixed. Om Ah Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Om Vajra Chanda Sarva Dushta Ka Hana Daha Pacha Hum Phet (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Bless with body, speech, and mind, And empower by Vajradhara. From the four gates of the charnel ground, The eight classes of obedient workers, Respectfully prostrate with body, speech, and mind, The collections of outer, inner, and secret desirable qualities, Those with harmful and malicious thoughts, All beings with and without form, Offer to please the assembly of arrogant ones. Praise the individual aspects of the body With words that match the meaning and symbols. Mention the qualities of body, speech, and mind, And urge the commitment. The body, speech, and mind of Vajradhara, With clarity, stability, and measure, Completely fill all the limits of space, Clearly visualize your own three places. In front of each of the arrogant chief lords, The antidote to be subdued, like dust, abides. In front of the abode of each ordinary one, Likewise, contemplate the great chief lord. The obedient attendants cannot waver, They do not act by transgressing even a little, They do not boast of their own desires, And they aim to accomplish the purpose in an instant. Therefore, with the great lord, Approach and
Chinese
仪轨修持具足量与相，完全圆满成就后，对于傲慢的部多首领众，各自的影像清晰显现，自己名字的精华和断除夺取的字调换后念诵，以时间、数量和征相，衡量无误成就后，降于相上而用于事业，我亲自随后修持，傲慢者迅速被降伏。如是宣说。这是关于修持世间引导者众根本事业的交付品，即第二品。 此后是应当详细解说的，这些全部我都解说，大部多首领从各自的处所，祈请藏地和后方以及欢喜和，赞颂和誓言劝请等，用这些语句来表示。从慈悲清净法界坛城中，法身空性法界虽未动摇，为了调伏世间傲慢众，示现忿怒大威猛怖畏身，誓言欢喜劝请与秘密明妃一起，为了以不理解的力量调伏而祈请降临。傲慢的自在者，世间天神之主，欲妙天女大乐生处母，眷属众凶猛威力力量之主，怀有忿怒暴恶之能，具有光辉，如金刚持的教言般随后修持，誓言随念请降临于此处。班杂 萨瓦 杜斯达 恩达 阿达 那亚 诶扎 贝 欧，阿 嘎恰 萨玛雅 赫陵 赫陵。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于此尸林秘密殊胜之坛城中，大天日月莲花之座上，薄伽梵忿怒王威严炽燃之身，祈请父母欢喜嬉戏而安住。显有傲慢无余引导者之主，欲界之主欢喜之母与，天龙众之大主与眷属一起，祈请安住于事业相应的座上。班杂 萨瓦 杜斯达 阿达 那亚 诶扎 贝 欧，萨玛雅 斯德达 班杂 吽 杂。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三世诸佛心之精华，从法身化现色身利益有情，无与伦比的伟大威猛忿怒之主，与怀摄明妃一起顶礼赞叹。十方诸佛无余与佛子一起，誓言守护教法之世间怙主，救度十方之事业猛烈
English
The practice of the ritual has the proper measure and signs. After it is completely perfected, the images of the arrogant hosts of leaders are clearly revealed. The essence of one's own name and the letters of cutting and seizing are exchanged and recited. With time, number, and signs, it is measured and accurately accomplished. It is placed on the signs and applied to the activity. I myself will practice it accordingly, and the arrogant ones will be quickly subdued. Thus it was said. This is the chapter on entrusting the fundamental activities for the close practice of the assembly of worldly guides, the second chapter. Thereafter, what should be explained in detail, I will explain all of these. The great host of leaders from their respective places, requesting Tibet and the rear, as well as joy, praise, and urging the vows, etc., will be indicated by these words. From the mandala of the pure compassion realm, although the Dharmakaya emptiness realm does not move, in order to subdue the arrogant hosts of the world, the great wrathful, powerful, and terrifying form is shown. The vow is joyfully urged with the secret consort, and it is requested to descend in order to subdue with the power of non-understanding. The lord of arrogance, the chief of the worldly gods, the goddess of desire, the mother who is the source of great bliss, the host of attendants, the lord of fierce power and strength, possessing the skill of wrathful and violent, endowed with glory, following the command of Vajradhara, practice accordingly. Remembering the vows, please descend to this place. Vajra sarva dushta anta ata naya eja bhyo. A gachcha samaya hring hring. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) In this supreme secret charnel ground mandala, on the seat of the great god sun, moon, and lotus, the body of the Bhagavan wrathful king, majestic and blazing, please reside, with the father and mother joyfully playing. The chief of the arrogant ones of appearance and existence, the lord of the desire realm, the mother who brings joy, together with the great chief of the hosts of gods and demons, together with the retinue, please reside on the seat that is in accordance with the activity. Vajra sarva dushta ata naya eja bhyo. Samaya sthita vajra hum dza. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The supreme essence of the heart of the Buddhas of the three times, from the Dharmakaya, the Rupakaya is emanated for the benefit of beings. The wrathful lord, great and powerful, without equal, with the captivating consort, I prostrate and praise. All the victorious ones of the ten directions, together with their sons, the worldly protectors who vowed to uphold the teachings, the fierce activity of liberating the ten realms.