Tibetan
འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ལོ་ཀ་སྟོ་ཏྲ་བཱུ་ཛ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ་ནོ་པི་ཀ་སནྟ་ཀྃ། བོད་སྐད་དུ། འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གསང་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་པ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་མཛད་པ། མཐུ་དང་། སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། དབང་ཕྱུག་དང་། གཟུགས་ཀྱིས་འཇིགས་པར་བྱེད་པ། གཏུམ་པོ་དང་། དྲག་ཤུལ་ཅན་དང་། དྲེགས་པ་ཅན་དང་། སྟོབས་ཅན་དང་། བཟོད་པར་དཀའ་བདག་མྱུར་དུ་འདུལ་བར་བྱེད་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་ཕྱུང་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཙོ་བོ་ས་ཆེན་པོ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ། འདོད་པའི་ཁམས་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་དབང་ཕྱུག་ལྷའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་དང་རི་རབ་ཀྱི་གནས་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་དེ། འོག་མིན་གྱི་གནས་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་ཁང་བཟངས་ན་བཞུགས་ཏེ། དུས་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་བཀྱེ་ནས་ཚིག་འདི་སྐད་དུ་བསྐུལ་ཏེ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྟན་པ་དམ་པ་བསྲུང་བ་ཡི། །མཐུ་སྟོབས་བདག་པོར་དབང་བསྐུར་ཏེ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དེ་གཟིགས་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ལས། །འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཡི། །སྐུ་མཆོག་དྲག་པོའི་གསུང་དང་བཅས། །གཏུམ་པོའི་ཐུགས་ཀྱིས་ཤུགས་ཕྱུང་ལ། །གདུལ་དཀའ་མ་ལུས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །སྤྲུལ་པ་སྔ་འཕྲུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། ། སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་རོལ་པར་མཛོད། །ཅེས་བསྐུལ་མ་ཐག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་དུས་ལ་བབ་པར་མཁྱེན་ནས། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞི་བ་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་དྲག་ཤུལ་ཅན་རྣམས་ལ་གཟིགས་ནས། ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད
Chinese
《名为世间供赞成就根本续》 《名为世间供赞成就根本续》 印度语：Loka Stotra Buja Tantra Nama Nopi Ka Santakam。 藏语：名为世间供赞成就根本续。 顶礼薄伽梵金刚持！ 如是我闻，一时，薄伽梵，一切如来之身语意之自性，大秘密金刚持，三世一切无余诸佛之身语意事业无余如实成办者，具威力，具力量，无畏惧，具自在，以形怖畏者，暴怒者，具猛力者，具骄慢者，具力者，难忍受，速疾调伏者，一切善逝之意之精髓，唯彼性中而出者，菩提萨埵摩诃萨埵主尊，善住于大地圆满者，欲界与色界所摄之自在天众之大主，柳叶城之住处与须弥山之住处之夜叉众之大导师彼者，于色究竟天之住处天王之宫殿中安住，于三世中现种种相之诸佛之身语意之种种化现之光芒，劝请如是语： 奇哉！奇哉！秘密主金刚持！ 汝乃一切诸佛 以守护正法 威力之主而灌顶 观彼大誓言 从身语意之秘密中 怖畏作怖畏之 至上身之猛厉语 及以暴怒意之威力 为了调伏无余难调者 以化身前化之事业 先前之意誓愿请享用！ 如是劝请已，薄伽梵彼者知晓乃是作佛事业之时已到，虽未动摇自身之身语意寂静法性之如是，然观待所调伏之境猛厉者等，十方等同虚空边际之一切无余世间界。
English
The Root Tantra of Accomplishing Worldly Offerings and Praises The Root Tantra of Accomplishing Worldly Offerings and Praises In Indian language: Loka Stotra Buja Tantra Nama Nopi Ka Santakam. In Tibetan: It is called the Root Tantra of Accomplishing Worldly Offerings and Praises. Homage to the Bhagavan Vajradhara! Thus I have heard, at one time, the Bhagavan, the essence of body, speech, and mind of all Tathagatas, the great secret Vajradhara, who perfectly accomplishes all the body, speech, and mind activities of all Buddhas of the three times without exception, possessing power, strength, fearlessness, dominion, terrifying with form, being wrathful, possessing fierce strength, possessing pride, possessing strength, being unbearable, quickly subduing, extracted from the very essence of the minds of all Sugatas, the chief Bodhisattva Mahasattva, who is well-established in the perfection of the great earth, the great lord of the powerful divine beings belonging to the desire realm and the form realm, the great leader of the Yakshas of the dwelling of Willow City and the dwelling of Mount Meru, that one, residing in the palace of the king of gods in the dwelling of Akanishta, scattering various rays of light that emanate in various forms from the body, speech, and mind of the Buddhas who abide in the three times, urged with these words: O, O, secret lord Vajradhara! You are empowered by all the Buddhas as the lord of power and strength to protect the sacred Dharma. Behold that great oath, from the secret of body, speech, and mind, the terrifying one who causes terror, together with the fierce speech of the supreme body, and with the force of the wrathful mind, in order to subdue all the untamable ones, through the activity of emanations and previous emanations, please enjoy the previous intention and vows! As soon as he was urged thus, the Bhagavan knew that the time had come to perform the activities of the Buddhas, and although his own body, speech, and mind did not move from the peaceful Dharma nature, he looked upon those who were to be tamed, the fierce ones, and all the world realms of the ten directions equal to the extent of space.
Tibetan
་དུ་སྐུའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་དགུ་པ་ལ། གཡས་ཀྱི་ཞལ་ནི་ཁམ་ནག་གཙིགས་པ། གཡོན་གྱི་ཞལ་ནི་སྨུག་ནག་བསྡུས་པ། དབུས་ཀྱི་ཞལ་ནི་མཐིང་ནག་ཁྲོ་ཞིང་རྔམ་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་གཡོན་གྱི་ཐོད་ཁྲག་དཀྲུག་ཅིང་གསོལ་པ། གཡས་འོག་མ་བརྒྱད་ན་ལྷ་ཆེན་པོ་བསྒྲལ་བའི་མགོ་གཅད་དེ་བསྣམས་ལ། གཡོན་གྱི་འོག་མ་བརྒྱད་ན་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་མགོ་བསྣམས་པ། དེ་དག་ཀྱང་གཡང་གཞི་དང་བཅས་པ། གཡས་ཀྱི་སྤྱན་དགུ་གྱེན་ལ་བཟློག་པ། གཡོན་གྱི་སྤྱན་དགུ་འཕྲེད་ལ་གཟིགས་པ། དབུས་ཀྱི་སྤྱན་དགུ་ཐུར་ལ་སྡང་མིག་མཛད་པ། ཁྲོ་གཉེར་དྲག་པོ་དཔྲལ་པར་བསྡུས་པ། ཤངས་ནས་སྲིད་པའི་རླུང་དྲག་པོ་འཚུབ་པ། ཞལ་ནས་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བ། མཆེ་བ་དམར་པོ་བར་སྣང་ཁམས་སུ་གཙིགས་པ། སྨ་ར་ཨག་ཚོམ་སྤྲིན་བཞིན་དུ་གཏིབ་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པ་ཁམ་ནག་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་འབར་ཞིང་འཁྱིལ་བ། སྙན་ནས་གདུག་པའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་འབྱིན་པ། སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོས་ཡན་ལག་དཀྲིས་པ། བདུད་དང་རུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བ་དང་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་ན་བཟར་གསོལ་བ། སྟག་གི་པགས་པས་སྐུ་སྨད་དཀྲིས་པ། ཁྲག་དང་ཞག་གི་ཐིག་ལེ་དང་རི་མོས་བརྒྱན་པ། ཐལ་ཆེན་གྱིས་ལུས་ལ་བྱུགས་པ། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་དང་རློན་པ་དང་། ཤ་ཁྲག་ར་རི་ཅན་གྱིས་ཕྲེང་བར་བྱས་ནས་བརྒྱན་པ། ཞབས་བརྒྱད་ཀྱིས་ཚངས་པ་དང་ཁྱབ་འཇུག་དང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་དག་མནན་པ། ཡུམ་ཆེན་མོ་ རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་འཇིགས་བྱེད་མ་རང་གི་སྐུ་དང་མཚུངས་པ་ཞིག་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གྲངས་མེད་ཅིང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་བྱེ་བ་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བའི་གསུང་སྒྲ་དྲག་པོ་འབྱིན་པ། དེ་དག་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་སྤྲུལ་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་ཡང་སྤྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རབ་ཏུ་སྣང་བར་མཛད་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དྲེགས་པ་ཅན་ལྷའི་ཚོགས་དང་། བདུད་དང་། གཤིན་རྗེ་དང་། སྲིན་པོ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། གཟའ་བདུད་དང་། ཀླུ་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་། གིང་དང་། མ་མོ་ཆེན་མོ་རྣམས་དང་། མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་། རུ་ཏྲ་དང་། མུ་སྟེགས་དང་། སྲོག་གི་བདག་པོ་དང་། ནོར་གྱི་བདག་པོ་དང་། ཚེའི་བདག་པོ་དང་། སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་དང་། སྲིད་པའི་བདག་པོ་དང་། གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང
Chinese
于彼，以身之形变化不可思议，此乃大忿怒尊之形象：身色青黑，具九面。右面为褐黑色龇牙咧嘴状，左面为紫黑色收敛状，中央之面为青黑色，忿怒且威猛。右手中的金刚杵燃烧，搅拌并饮用左手的颅血。右下方八手持着被诛杀之大天神之头颅，左下方八手持着八大龙王之头颅，彼等亦具命根。右边九眼向上翻瞪，左边九眼横视，中央九眼向下怒视。眉间紧锁，怒纹紧蹙。鼻中呼啸着世间的强烈之风，口中燃烧着劫末之火。红色獠牙龇向虚空。胡须如云般浓密。顶发褐黑色，如火焰般在世界顶端燃烧并盘旋。耳中发出恐怖之巨声。以蛇之束带缠绕肢体。身着诛杀魔众与鲁扎之象皮为衣。下身围以虎皮。以血与油之滴点与纹路装饰。以大灰涂身。以干湿人头及血肉模糊之头颅为鬘装饰。八足踩踏着梵天、遍入天、大自在天，以及帝释天及其眷属。大母至尊，极度暴怒之怖畏母，与自身相同之明妃双运。无量且不可言说，如充满芥子之容器般之所有一切，亦发出“嗡 བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ། (藏文，嗡 瓦日拉 旃扎 萨日瓦 杜斯当达 嘎哈那 达哈 帕匝 吽 帕特，梵文天城体，oṃ vajracāṇḍa sarvadūṣṭāntaka hānadaha paca hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音，摧破一切恶毒) ”之猛烈语声。彼等一一亦示现不可思议之化身及化身之化身。对于世间界之傲慢诸神众、魔、阎罗、罗刹、夜叉、星曜魔、龙、国王、敬、大母诸尊、空行众、鲁扎、外道、命主、财神、寿主、咒主、有主，以及其他所有世间界之...
English
There, with inconceivable transformations of the body, this is the form of the Great Wrathful One: the body is dark blue-black, with nine faces. The right face is brownish-black, bared fangs; the left face is purplish-black, contracted; the central face is dark blue-black, wrathful and fierce. The right hand's vajra blazes, churning and drinking the blood from the left hand's skull cup. The eight lower right hands hold the severed heads of the great gods who have been slain, and the eight lower left hands hold the heads of the eight great nagas, all with their life-forces. The nine eyes on the right roll upwards, the nine eyes on the left gaze sideways, and the nine eyes in the center glare downwards. Fierce frown lines gather on the forehead. From the nostrils, a violent wind of existence swirls. From the mouth, the fire of the eon blazes. Red fangs are bared into the space between. The beard and mustache are thick like clouds. The reddish-black hair blazes and swirls at the peak of existence. From the ears, a great sound of ferocity emanates. Limbs are entwined with coils of snakes. Wearing the skin of the elephant as a garment, having slain the maras and Rudra. The lower body is wrapped in tiger skin. Adorned with drops and streaks of blood and fat. The body is smeared with great ashes. Adorned with garlands of dry and wet skulls, and heads with flesh and blood. The eight feet trample Brahma, Vishnu, the Great Ishvara, and Indra with his consort. The Great Mother, the extremely fierce Bhairavi, is in union with a consort identical to her own form. All of them, countless and beyond expression, like a container filled with sesame seeds, utter the fierce sound of "Oṃ Vajracāṇḍa Sarvadūṣṭāntaka Hānadaha Paca Hūṃ Phaṭ (藏文，嗡 瓦日拉 旃扎 萨日瓦 杜斯当达 嘎哈那 达哈 帕匝 吽 帕特，梵文天城体，oṃ vajracāṇḍa sarvadūṣṭāntaka hānadaha paca hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音，Destroyer of all evil)". From each of them, inconceivable emanations and further emanations are manifested. To the arrogant hosts of gods in the realms of the world, the maras, Yama, the rakshasas, yakshas, planetary demons, nagas, kings, ging, the great mamos, the assemblies of dakinis, Rudra, the tirthikas, the lords of life, the lords of wealth, the lords of longevity, the lords of mantras, the lords of existence, and all other realms of the world...