Tibetan
་། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དང་། ཡུལ་ཆེན་པོ་དང་། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མཐའ་འཁོབ་ཀྱིས་དང་། རིའི་རྒྱལ་པོ་དང་། རི་ཕྲ་མོ་དང་། རྒྱ་མཚོ་དང་། ཆུ་བྲན་དང་། ཡོངས་སུ་འདུ་བའི་ཤིང་དང་། ནགས་ཚལ་ཆེན་པོ་དང་། གནས་ཕྲ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དག་ན་གནས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་ཅན་ཕོ་དང་མོའི་རྣམ་པར་འདུག་པ་དང་། གཙོ་བོ་དང་འཁོར་དང་ཁྱད་པར་རྒྱུ་བ་དང་། བྲན་དང་གཡོག་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དག་གིས། རང་རང་གི་གནས་ནས་མྱུར་བ་དང་ཞིང་སྐྲག་ལ་འཇིགས་པ་དང་ཡ་ང་བའི་སེམས་དང་། དུལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་འཐོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སྤྱན་སྔར་རླུང་དྲག་པོའི་ཤུགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྐྱོད་པའི་ཤིང་བལ་གྱི་འདབ་མ་བཞིན་དུ་རང་དབང་མེད་པར་ལྷགས་པར་གྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གླིང་བཞི་དང་། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་། རོལ་པའི་ཆུ་ཀླུའི་གནས་དང་བཅས་པ། རི་རབ་ཆེན་པོ་དང་། རི་བདུན་གྱི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཚོགས་དང་། ལྷའི་གནས་འདོད་ པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དང་བཅས་པ་དང་། དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་ན་གནས་པ་དང་། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སའི་ཆ་ན་གནས་པའི་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་སོ་སོ་ནས་རང་རང་གི་མདུན་ན་དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གཟི་བྱིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ། གཞན་དག་གིས་ཉེ་བའི་ཐུགས་མི་ཐུབ་པ་རེ་རེ་འདུག་པ་མཐོང་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་དུ་རང་རང་གི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལ་རང་གི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་རང་གི་གཟུགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་འཁོར་དང་། རྒྱན་དང་བཞོན་པ་དང་གནས་དང་ཉེ་བར་བདེ་བར་སྤྱོད་པ་ཕྲིན་ལས་ཁྱད་པར་མ་ལུས་པར་བསྟན་ཅིང་། མིང་གི་སྙིང་པོ་རྣམས་མངོན་དུ་ཕྱུང་སྟེ་སྨྲས་སོ། །མ་ཧཱ་དེ་བ་ཨེ་ཛཿ། ཨུ་མ་དེ་བ་ཨེ་ཛཿ། དྷུ་དྲ་མ་དུ་ཕྲག་ཛཿ། དུནྟི་མ་དུ་ཛཿ། ཞེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་བདུད་ཕོ་མོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་མིང་ཕུལ་བའོ། །དེ་ནས་གཤིན་རྗེའི་དེད་དཔོན་རང་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་རང་རང་གི་མིང་དང་སྲོག་དང་བཅས་པ་ཕུལ་བ། ཧྲཱིཿཥྚི་ཀྲིཥྞ་ཡ་མ་པྲེ་ཏ་ཛཿ། མ་མ་ཡ་མུནྟྲི་བྷི་ཏྲི་ཛཿཞེས་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་སྲིན་པོའི་སྡེ་དཔོན་རང་གི་འ
Chinese
大尸林，大国土，瞻部洲的边地，山王，小山，大海，水泉，完全聚集的树木，大森林，以及无数的小处所中居住的世间傲慢者，以男身和女身显现，以及他们的首领、眷属、特殊的行者，奴仆和侍从等一切众，从各自的处所迅速地、战战兢兢地、怀着恐惧和惊慌的心情，以及驯服的心情出来，在那位薄伽梵的面前，如同被强风的力量剧烈摇动的木棉花瓣一样，不由自主地降临。十方世界的所有国土，特别是娑婆世界的四大部洲，大海，嬉戏的水龙的住所等，须弥山王，七山的夜叉众，天界的欲界、色界、无色界等，以及地狱、饿鬼、畜生等生处所居住者，以及瞻部洲的地面上居住的傲慢者，各自看到自己的面前都出现威猛大力的身躯，具有无法估量的光辉，其他人都难以靠近和忍受的一个个身影，他们都各自纷纷向自己的大首领寻求庇护。那些大首领们则带着自己的眷属向大威猛身、秘密主寻求庇护，所有人都展示了各自的形貌、受用、眷属、装饰、坐骑、住所和安乐享用，以及一切特殊的事业，并显现了各自名字的精华，然后说道：摩诃提婆 埃ཛཿ（藏文：མ་ཧཱ་དེ་བ་ཨེ་ཛཿ，梵文天城体：महादेव ए जः，梵文罗马拟音：mahādeva e jaḥ，大天 埃ཛཿ）。乌摩提婆 埃ཛཿ（藏文：ཨུ་མ་དེ་བ་ཨེ་ཛཿ，梵文天城体：उमादेव ए जः，梵文罗马拟音：umādeva e jaḥ，乌摩天 埃ཛཿ）。度扎玛度 帕扎（藏文：དྷུ་དྲ་མ་དུ་ཕྲག་ཛཿ，梵文天城体：धुद्रमदु फ्रक जः，梵文罗马拟音：dudramadu phraka jaḥ，度扎玛度 帕扎）。顿地玛度 扎（藏文：དུནྟི་མ་དུ་ཛཿ，梵文天城体：दुन्तिमदु जः，梵文罗马拟音：duntimadu jaḥ，顿地玛度 扎）。如是，世间大自在天父母与男女魔众等，各自献上了自己的名字。然后，阎罗的引导者带着自己的眷属，献上了各自的名字和生命：舍日什提 格日什那 亚玛 普热达 扎（藏文：ཧྲཱིཿཥྚི་ཀྲིཥྞ་ཡ་མ་པྲེ་ཏ་ཛཿ，梵文天城体：ह्रीःष्टि कृष्ण यम प्रेत जः，梵文罗马拟音：hrīḥṣṭi kṛṣṇa yama preta jaḥ，舍日什提 格日什那 亚玛 普热达 扎）。玛玛 亚门智 比智 扎（藏文：མ་མ་ཡ་མུནྟྲི་བྷི་ཏྲི་ཛཿ，梵文天城体：मम यमुन्त्रि भित्रि जः，梵文罗马拟音：mama yamuntri bhitri jaḥ，玛玛 亚门智 比智 扎）。如是献上。然后，罗刹的首领带着自己的
English
In great charnel grounds, great countries, and the remote edges of Jambudvipa, on mountain kings, small mountains, oceans, springs, fully gathered trees, great forests, and countless small places, dwell the arrogant beings of the world, appearing in male and female forms, along with their leaders, retinues, special wanderers, servants, and attendants. From their respective places, they emerge swiftly, trembling with fear and terror, with fearful and humble minds. In front of that Bhagavan, like cottonwood leaves violently shaken by the force of a strong wind, they arrive involuntarily. All the realms of the ten directions, especially the four continents of the Sahā world, the great ocean, the abodes of playful water dragons, Mount Meru, the yaksha hosts of the seven mountains, the desire realm of the gods, the form realm, and the formless realm, as well as those dwelling in the birthplaces of hell, hungry ghosts, and animals, and the arrogant ones dwelling on the surface of Jambudvipa, each sees before them a powerful and mighty form, with immeasurable splendor, a figure that others cannot approach or endure. They all separately seek refuge in their great chieftains. The great chieftains, in turn, with their retinues, seek refuge in the great and terrifying form, the Lord of Secrets. All of them display their respective forms, enjoyments, retinues, ornaments, mounts, abodes, and blissful activities, and reveal the essence of their names, saying: Mahadeva E Jaḥ (藏文：མ་ཧཱ་དེ་བ་ཨེ་ཛཿ，梵文天城体：महादेव ए जः，梵文罗马拟音：mahādeva e jaḥ，Great God E Jaḥ). Umadeva E Jaḥ (藏文：ཨུ་མ་དེ་བ་ཨེ་ཛཿ，梵文天城体：उमादेव ए जः，梵文罗马拟音：umādeva e jaḥ，Uma God E Jaḥ). Dudramadu Phraka Jaḥ (藏文：དྷུ་དྲ་མ་དུ་ཕྲག་ཛཿ，梵文天城体：धुद्रमदु फ्रक जः，梵文罗马拟音：dudramadu phraka jaḥ，Dudramadu Phraka Jaḥ). Duntimadu Jaḥ (藏文：དུནྟི་མ་དུ་ཛཿ，梵文天城体：दुन्तिमदु जः，梵文罗马拟音：duntimadu jaḥ，Duntimadu Jaḥ). Thus, the great Lord of the World, the father and mother, along with the male and female demons, each offered their names. Then, the guide of Yama, with his retinue, offered their respective names and lives: Hrīḥṣṭi Kṛṣṇa Yama Preta Jaḥ (藏文：ཧྲཱིཿཥྚི་ཀྲིཥྞ་ཡ་མ་པྲེ་ཏ་ཛཿ，梵文天城体：ह्रीःष्टि कृष्ण यम प्रेत जः，梵文罗马拟音：hrīḥṣṭi kṛṣṇa yama preta jaḥ，Hrīḥṣṭi Kṛṣṇa Yama Preta Jaḥ). Mama Yamuntri Bhitri Jaḥ (藏文：མ་མ་ཡ་མུནྟྲི་བྷི་ཏྲི་ཛཿ，梵文天城体：मम यमुन्त्रि भित्रि जः，梵文罗马拟音：mama yamuntri bhitri jaḥ，Mama Yamuntri Bhitri Jaḥ). Thus they offered. Then, the chieftain of the rakshasas, with his