Tibetan
་ཀྱི་བདག་ཉིད་གསང་བ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ རབ་ཏུ་བསྡུས་པ་མཛད་དེ། །དགྱེས་པའི་གསུང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས། །བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་པའི། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཆེན་གཙོ་ཆེན་རྣམས། །མཐར་ཐུག་མྱ་ངན་འདས་ནས་ཀྱང་། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། བསྟན་པའི་ཐ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་གྲོགས་མཛད་ཕྱིར། །དྲག་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དང་། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །ཕྱི་མའི་དུས་ན་རིག་པ་འཛིན། །སྐྱེས་བུ་བརྩོན་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ནི། །གཉིས་སུ་འཛིན་པར་ཡང་མི་བྱ། །ཡུལ་སྣང་ཕྱི་ནང་མ་ལུས་ཀུན། །རང་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་བསྒྲུབ། །དེ་ནི་མ་བཅོས་ཡུལ་མི་བྲལ། །མ་ཆད་མ་ལྷུང་བདག་པོ་མེད། །གཉིས་མེད་མཉམ་ཉིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ངེས་འགྱུར་སྤང་བླང་རྩོལ་སེམས་བྲལ། །མ་ལུས་རྩ་བ་སྙིང་གི་སྲོག །དེ་ཉིད་ཤེས་བྱ་རབ་ཏུ་བླང་། །དབང་གི་རྒྱལ་པོ་འཆར་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ང་དང་དྲེགས་པ་ཅན། །སོ་སོ་རང་རྒྱུད་ལྡན་པ་ཡིས། །གཉིས་འཛིན་ཡིད་ཀྱི་རྟོགས་སོད་ཅིང་། །མཚན་མར་རབ་ཏུ་སྒོམ་བྱེད་པར། །རྐང་མེད་ཁམས་གསུམ་བགྲོད་འདོད་ཅིང་། །མིག་མེད་སྟོང་གསུམ་བལྟ་དང་མཚུངས། །བདུད་བཞི་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །དེ་བས་རིགས་མཆོག་མ་རྣམས་ཀྱིས། །གསང་བདག་ང་ཉིད་ཤེས་པར་གྱིས་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་མཛད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཆོས་སྐུ་མཐར་ཐུག་ཏུ་སྒྲུབ་པར་གདམས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དྲེགས་པ་ཅན་གྱི་སྡེ་དཔོན་འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སྷོ།། །།མངྒ་ལཾ། འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།
Chinese
的自性，大秘密身的形象中大游戏者，将彼等之身 完全摄集，以喜悦之语如是说道： 唉玛！聚集的眷属们！ 邪魔和阎罗等， 世间大自在主等， 最终于寂灭后， 三世一切诸佛的， 教法的誓言成办， 为了作瑜伽道的助伴， 示现忿怒身语意及， 功德事业种种。 未来之时持明者， 具勤奋之士们的， 不应执着为二元对立。 外内一切显现境， 成立为自明觉心之王。 彼乃无造作，不离境， 不断不堕，无有主。 无二平等任运成， 离弃取舍勤作心。 一切根本心之命， 彼即应知极应取， 将现权之王。 倘若我与骄慢者， 各自具有自心续， 二取意识作分别， 于相执着而修习， 欲以无足行三界， 犹如无眼欲视三千。 令四魔生欢喜。 是故高贵种姓母等， 须知我即是密主。 如是说已，将自身语意的巨大坛城，融入法性如是性离戏论之界中。 世间之大主宰及其眷属，被教导证得究竟法身之第十一品。 骄慢者之主世间供赞成就根本续终。 善哉！ 世间供赞成就根本续。
English
The very nature of, the great secret body, the great players in the form of, gather those very bodies Completely. With joyful speech, he spoke thus: Alas! Assembly of gathered ones! Demons and Yama, etc., Great lords of the world, etc., Even after ultimate passing into peace, Of all the Buddhas of the three times, To accomplish the vows of the teachings, And to be companions on the path of yoga, Manifesting wrathful body, speech, and mind, And various qualities and actions. In the future, the vidyadharas, The diligent individuals, Should not cling to duality. All external and internal appearances, Establish as the king of one's own awareness mind. That is uncreated, inseparable from the object, Unceasing, undropping, without a master. Non-dual, equal, spontaneously accomplished, Free from acceptance and rejection, effort and mind. The root of all, the life of the heart, That itself should be known and taken to heart, The king of power will arise. If I and the proud, Each possessing our own mindstream, With dualistic consciousness making distinctions, And meditating with attachment to signs, Desiring to traverse the three realms without feet, It is like wanting to see the three thousand worlds without eyes. Causing the four maras to rejoice. Therefore, noble mothers, Know that I am the Lord of Secrets. Having said this, he dissolved the great mandala of his own body, speech, and mind into the sphere of dharmata, suchness, free from elaboration. The eleventh chapter, in which the great lord of the world and his retinue are instructed to attain the ultimate dharmakaya. The root tantra called "Accomplishing Praise and Offerings to the Worldly Lords, the Chief of the Proud Ones" is complete. Good luck! The root tantra called "Accomplishing Praise and Offerings to the Worldly Lords."