Tibetan
སྔོན་ནས་བསགས་པའི་རྫས་ཡིན་ནོ། །རང་སྔགས་བསགས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། །མཐུན་གཟུགས་སྲོག་གི་རྒྱལ་མཚན་རྣམས། །ནང་དུ་མཚོན་པའི་རྟེན་དུ་གཟུགས། །དེ་དག་ཙིཏྟ་སོ་སོ་རུ། །དམིགས་པའི་སྙིང་པོ་དྲིལ་ཏེ་གཞུག །གསང་ཞིང་སྦས་པའི་རྟེན་དུ་འགྱུར། །དེ་ཡི་བྱང་ཤར་ཕྱོགས་མཚམས་སུ། །ང་ཡིས་སྔར་བཤད་རྒྱུད་ཉིད་ལ། །ཨེ་དབྱིབས་བཞི་དང་བརྒྱད་ཅུ་གཉིས། །ཁྲུ་གང་འཛུབ་གང་ཐུར་དུ་བརྐོ། །གདུག་ཅིང་དྲག་པོའི་རྫས་ཀྱིས་བྱུག །གདུག་ཅིང་བསྲེག་པའང་དེ་ཡིས་སོ། །དེ་ཉིད་དགོད་པའི་རྫས་རྣམས་ནི། །རྒྱུད་མེད་གཟུགས་ངན་ཀ་པཱ་ལ། །སེང་ལྡེང་གསེར་ཤིང་ཡན་ལག་སྐྱེས། །དཔལ་ལྡན་དྲག་པོའི་ཕུར་པ་དང་། །ཤེལ་ནག་གནམ་རུ་གནག་པོ་དང་། །གི་ལིང་དཀར་དང་གདོང་དམར་དང་། །ཟླ་མི་གཅིག་དང་ སྲིད་ཤིང་དང་། །ཙ་ར་ཀ་དང་མགྲིན་སྙན་དང་། །ས་སྤྱོད་ཆུ་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱི་ལུས། །ཕྱི་ནང་བར་དང་གསང་བས་བརྒྱན། །བསྲེག་ཆེན་སྤྱི་ཡི་མཉེས་པའི་རྫས། །རྒྱན་ལྡན་གཟུགས་དང་རྔ་གླིང་སྒྲས། །བསུང་ཆེན་དྲི་དང་ཤ་ཁྲག་རོ། །ཚ་རྩུབ་རེག་དང་འབྲུ་བཅུད་བཤོས། །ཤ་ཆེན་དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་ཚོགས། །རབ་ཏུ་བསྟར་ཞིང་འབད་པས་སྦྱར། །དཔའ་ཞིང་རྟུལ་ཕོད་སྐྱེས་བུ་ཡིས། །ང་ཡི་སྔོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་བཞིན། །ཁྲོ་ལ་ཁྲོས་པས་ཞི་མཛད་དེ། །ཐ་མས་གནས་པའི་འབྱུང་ཆེན་ལྔ། །དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་འབྱུང་བར་བསྒོམ། །ཀེང་རུས་འབར་བའི་རི་རབ་བམ། །དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་། །བྷན་དྷ་གནས་རིགས་གསུམ་གྱིས་བརྩིགས། །སྟི་ར་གསར་རྙིང་ཚོགས་ཀྱིས་གཏམས། །རཀྟ་དམར་པོ་བྲུབ་ཅིང་འབབ། །ཚིལ་ཆེན་དུད་པ་འཁྱིལ་ཞིང་འཕྱུར། །དབང་པོ་དོན་སྙིང་འཕྱོ་ཞིང་འབྲུལ། །བདུད་རྩི་བཤང་གཅི་དྲི་བསུང་ལྡན། །ཡན་ལག་ཉིང་ལག་རྐང་ཞིང་སྙིལ། །ཤུན་དང་པགས་པ་བརྒྱངས་ཤིང་འཕྱར། །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་དང་སྟེང་དང་འོག །གཅུས་དང་འཕྱང་བ་བསྐུམ་དང་བརྒྱངས། །རྒྱལ་མཚན་དང་ནི་ཟ་ར་ཚགས། །བ་དན་བླ་རེ་ལྷབ་ལྷུབ་དང་། །ཕུར་པ་དང་ནི་ལྟབ་མ་དང་། །ཡོལ་ཀོ་ཀ་མ་ལ་གཏམས་ནི། །རབ་ཏུ་མཛེས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །གཞལ་ཡས་འབར་བ་དེ་འདྲ་བ། །རབ་ཏུ་སྔགས་པ་འདི་ལས་བཤད། །དྲེགས་པའི་བདག་པོ་ཡུམ་དང་བཅས། །སྦྱོར་ཞིང་དགོས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །བདག་གི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད། །འཕྲོ་དང་ཆས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་། །བསྡུ་དང་རང་གི་གནས་སུ་བརྟག །སྐུར་གྱུར་གང་གི་མཚན་ཉིད་ངོ་བོ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡིས། །ཡུམ་དང་བཅས་པ་ཡོང
Chinese
是往昔积累的物品啊！自身咒语积累的轮，相似形体的命旗等，作为内在显现的所依之物。那些各自在心识中，将所缘的精要聚集安放，成为隐秘隐藏的所依。在那东北方向的交界处，我以前所说的续部中，埃形四和八十二，挖掘一肘一指深，用凶猛暴烈的物品涂抹，凶猛焚烧也用它。那安置的物品是，无传承的丑陋颅骨，旃檀金树生枝条，具光荣的猛厉橛，黑曜石天铁黑色的，白胶和红铜，独月和，司命木和，草药和美喉鸟，行于地者行于水者的身体，以外内中间和秘密庄严。大焚烧共同喜悦的物品，具饰物形和鼓钹声，大香气味和血肉尸体，热粗糙触感和谷物精华食物，大肉誓物甘露之聚，极善陈列努力调和。英勇无畏的男子，如我往昔的事业，以忿怒对忿怒而息灭，最终安住的五大，观想为猛烈咒语的生处。燃烧骨骼的须弥山，或坟场恐怖的无量宫，以颅器处三种姓建立，新旧尸陀林众充满。红血涂抹流淌，大脂烟雾缭绕升腾，根识要害漂浮震动，甘露粪尿气味芬芳。肢体小肢节足萎缩，树皮和皮革绷紧飘扬，四方隅和上下，扭曲悬挂收缩伸展。胜幢和扎拉网，幡旗飘扬，橛和幡条，帷幕颅器充满，以极美妙的装饰庄严。如是燃烧的宫殿，从这极善称赞中宣说。傲慢的本尊与明妃，交合需要那本身，完全生起我的自性。放射和装束的差别和，收摄和自己的处所观察。成为身者何者的体相本体和，以菩提心的事业，与明妃一起圆满。
English
They are objects accumulated from the past! The wheel accumulated from one's own mantra, And the life flags of similar forms, Are formed as supports that manifest inwardly. Those, each in their own mind, Gather and place the essence of the object of focus, Becoming secret and hidden supports. In that northeast direction, In the tantra I mentioned before, The "E" shape, four and eighty-two, Dig one cubit and one finger deep. Anoint with fierce and violent substances, Fierce burning is also done with it. The substances for placing that are, A skull without lineage, of ugly form, Sandalwood gold tree with branches grown, A glorious and fierce phurba, Black obsidian, black meteoric iron, White glue and red copper, A single moon and, A life-sustaining tree and, A medicinal herb and a melodious bird, The bodies of those who move on land and water, Adorned with outer, inner, intermediate, and secret elements. Substances pleasing to the great cremation ground in general, Adorned forms and the sound of drums and cymbals, Great fragrant smells and flesh, blood, and corpses, Hot, rough touches and grain essence foods, Great flesh, samaya substances, and gatherings of nectar, Arranged excellently and mixed with effort. By a brave and fearless man, According to my previous actions, Pacifying with wrath against wrath, The five great elements that ultimately abide, Meditate on them as the source of fierce mantras. A Mount Meru of burning bones, Or a terrifying immeasurable palace of the charnel ground, Built with three lineages of skull-cups, Filled with gatherings of new and old charnel grounds. Red blood smeared and flowing, Great fat smoke swirling and rising, Sense faculties and vital essence floating and trembling, Nectar, excrement, and urine with fragrant smells. Limbs, small limbs, joints shriveling, Bark and skin stretched and fluttering, The four directions, corners, and above and below, Twisted, hanging, contracted, and extended. Victory banners and Zara nets, Fluttering flags, Phurbas and streamers, Curtains and skull-cups filled, Adorned with extremely beautiful ornaments. Such a burning palace, Is spoken from this excellent praise. The arrogant lord with consort, United and needing that very thing, Completely generate my own nature. The difference between radiating and attire, And observing the gathering and one's own place. The characteristics and essence of whoever becomes the body, And with the actions of the mind of enlightenment, Complete with consort.
Tibetan
ས་སུ་རྫོགས། །དེ་ཡི་ལས་ཀྱང་སྔར་བཞིན་དུ། །རྒྱལ་མཛད་རང་གི་ཕྱག་རྟེན་དུ། །དམིགས་པ་མྱུར་ལྷགས་དེ་ཡི་འཁོར། །བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་སྲིན་པོ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་དྲག་པོའི་ཀླུ་དང་ལྷ། །རང་རང་ཆུང་མར་བཅས་པ་དག །ངས་བཤད་བཞིན་དུ་འཇིགས་པར་བསམ། །སྒོ་བཞིར་གནས་པ་དེ་དག་སྟེ། །ལྷ་ དང་མ་མོ་རྒྱལ་པོ་གིང་། །བཙན་འགོང་རྨུ་དང་མུ་སྟེགས་དང་། །རང་གི་སྡེ་དང་དཔུང་དུ་བཅས། །མ་ལུས་དྲེགས་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས། །འདི་ལས་རབ་བརྗོད་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་གསལ་བར་བྱ། །ང་ཡི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་རིགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་གནས་པ་བསྟིམ། །ཡོངས་རྫོགས་སྐུ་ཡིས་བསྟན་པ་བསྒྲུབ། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་བསྟོད། །རབ་ཏུ་མཉེས་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་ཡིས། །བསྡུ་དང་སྦྱོར་དང་སྒྲོལ་བ་དང་། །གནས་དང་རིང་དང་རིམ་པ་དང་། །བསྐྱེད་དང་དབབ་པ་མཉེས་པ་ཡི། །གནས་ལུགས་ལྷུན་གྲུབ་མ་བཅོས་པས། །དྲག་སྔགས་རོལ་བ་མ་འགགས་སྤྱོད། །རང་གི་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། །བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་དང་གཤིན་རྗེའི་ལྟོ། །སྲིན་པོའི་དམར་དང་གནོད་སྦྱིན་བྱད། །ལྷ་ཡི་ཆད་དང་མ་མོའི་རིམས། །གཟའ་ཡི་ཀི་ཀང་ཀླུ་ཡི་དུག །ཚེ་ཆད་པ་དང་ཁྲི་མོན་བཅུག །གཅན་གཟན་འཛུམས་དང་ལྕགས་སྒྲོག་ཚུད། །ནད་དང་མཚོན་ཉིད་ཁོང་ཞུགས་དང་། །དུག་འཐུངས་ཐོག་བབས་བཞིན་དུ་དྲག །ཐར་ཞེས་བྱ་བ་གདགས་སུ་མེད། །བདུད་ནི་མ་བརྟགས་སྲོག་ལ་རྒོལ། །གཤིན་རྗེ་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོས་གཅོད། །སྲིན་པོ་རལ་གྲིའི་སོ་ཡིས་འགེམས། །གནོད་སྦྱིན་གནམ་ལྕགས་ཐོག་གིས་འཇོམས། །ལྷ་ནི་འདོད་པའི་མདུང་གིས་སོར། །མ་མོ་དཔག་མེད་མདའ་བཞིན་འབིགས། །གཟའ་བདུད་སྟོབས་ཆེན་སྒྱོགས་ཀྱིས་བརྡེག །ཀླུ་ནི་ས་འོག་རལ་གྲི་སོགས། །ཐམས་ཅད་འདུལ་ཞིང་གཅོད་པའི་སྔགས། །མུན་པ་གླིང་འཁྲུགས་བདུད་ཀྱི་སྐད། །ངུ་འབོད་ལྟ་བུ་གཤིན་རྗེ་སྟེ། །རོ་ལེན་དུར་བ་སྲིན་པོས་འགྲེན། །ལྕེ་མདུད་དྲག་པོ་གནོད་སྦྱིན་ནོ། །བཀའ་ཆད་དྲག་སྩལ་ལྷ་ཡི་དམོད། །ངུ་འབོད་གདུང་བ་མ་མོ་སྟེ། །འབྲུག་སྒྲ་གློག་འབྱིན་གཟའ་བདུད་དོ། །ཀླུ་ཡིས་སྦྲུལ་ནག་དུག་གིས་འཇོམས། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་སྲིན་རང་སྒྲ་ཡིས། །ཕལ་པ་རྣམས་ལ་དམོད་པར་བྱེད། །དེ་ནི་དྲག་སྔགས་དམོད་པའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ། དྲག་སྔགས་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་དམོད་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས
Chinese
于处圆满。 彼之事业亦如昔。 胜作自之手印故， 意念速临彼之眷属。 魔与阎罗罗刹与， 夜叉猛厉龙与神， 各自偕同妻室等， 如我所说思维怖。 于四门处安住彼等即， 神与妖母国王灵， 赞、恶鬼、儒与外道与， 偕同自之部众与军队， 无余骄慢者之众， 于此之中何为最胜语， 于彼处则令其明晰。 我之身语意， 赐予智慧族之灌顶， 加持之后而印封， 于彼之中融入自性住。 以圆满身而行教法， 顶礼供养献赞颂， 极喜广大而作之。 以外内与秘密， 摄受和合与解脱与， 处所远近与次第与， 生起降临悦意之， 处所任运无造作故， 猛咒嬉戏无碍行。 于自之事业而合之乃， 魔之诅詈与阎罗之饥， 罗刹之血与夜叉之诅， 神之惩罚与妖母之疫， 星宿之基刚龙之毒， 断命以及置入凶兆， 猛兽之噬以及铁索缚， 疾病与兵器入其身， 饮毒雷降如是猛， 名为解脱不可立。 魔乃不测而害命， 阎罗以轮回之轮而断， 罗刹以利剑之刃而刺， 夜叉以天铁雷霆而摧。 神乃以欲箭而射， 妖母如箭射无数， 星宿魔力大以抛石击， 龙乃地下利剑等， 调伏一切断灭之咒。 黑暗地域扰乱魔之声， 如是哭号阎罗也， 取尸尸林罗刹竞， 舌结猛厉夜叉也。 惩罚猛厉神之诅， 哭号悲痛妖母也， 雷声闪电星宿魔也， 龙以黑蛇毒而灭。 世间神魔以自声， 于凡夫等而作诅咒， 此乃猛咒之诅咒。 如是而宣说。 猛咒总集根本续中，修诅咒品第六竟。之后
English
Perfected in the place. His actions are as before. Victorious, making his own hand seal, Intending to quickly arrive, his retinue. Demons and Yama, Rakshasas and, Yakshas, fierce Nagas and gods, Each with their own consorts, Think of the fear as I speak. Those who dwell in the four gates, namely, Gods and Matrikas, King Gings, Tsans, demons, Rus and heretics, and, Together with their own clans and armies, The entire host of the arrogant. Whatever is the best expression from this, Let it be made clear there. My body, speech, and mind, Empowering the wisdom family, Blessing and sealing, Immerse the naturally abiding in it. Accomplishing the teachings with the complete body, Worshipping, offering, and praising, Making great joy extensively. With outer, inner, and secret, Gathering, uniting, liberating, and, Places, distances, sequences, and, Generating and descending, pleasing, Naturally perfect, uncreated state, Practicing fierce mantras unceasingly. Applying it to one's own actions is: The demon's curse and Yama's hunger, The Rakshasa's blood and the Yaksha's curse, The god's punishment and the Matrika's plague, The planet's Kikang and the Naga's poison, Cutting life and placing bad omens, The predator's bite and the iron chains, Illness and weapons entering the body, and, Drinking poison, lightning strikes, like that, fierce. There is no such thing as liberation. The demon attacks life without warning, Yama cuts with the wheel of samsara, The Rakshasa pierces with the blade of a sword, The Yaksha destroys with a thunderbolt of iron. The god shoots with the arrow of desire, The Matrika pierces with countless arrows, The powerful planet demon strikes with a slingshot, The Naga is like a sword under the earth, etc. Mantra that subdues and cuts off everything. Darkness, chaos, the demon's voice, Like weeping and wailing, is Yama, Taking corpses, cremation grounds, the Rakshasa competes, Tongue-tied, fierce, is the Yaksha. A fierce punishment, the god's curse, Weeping and lamenting, is the Matrika, Thunder and lightning, is the planet demon, The Naga destroys with the black snake's poison. The worldly gods and demons, with their own voices, Curse ordinary people. This is the curse of the fierce mantra. Thus it was spoken. The sixth chapter, accomplishing the curse, from the Root Tantra of the Gathering of Fierce Mantras, is complete. Then