Tibetan
ཁོར་དུ་སྣང་། །མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་དྲག་ཤུལ་ཅན། །ལས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཁོ་ནའོ། །རྒྱལ་པོ་བླ་རྗེ་བྲམ་ཟེ་དང་། །དམངས་དང་གདོལ་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ཡན་ལག་འགྱུར། །ཐ་དད་རིགས་ནི་སྡེ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ཐོག་མའི་ལས་ཀྱི་དངོས། །དངོས་དང་རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། །མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་གཟུང་འཛིན་བྱུང་། །བདག་བལྟ་བག་ལ་ཉལ་དུ་གནས། །གཡོ་འགུལ་ཕྲ་མོའི་ཀུན་ནས་ལྡང་། །འཁྲུག་ཅིང་འཚེ་དང་རྩོད་པར་ཤར། །བསོད་ནམས་ལས་དང་དེ་མ་ཡིན། །ལས་ཀྱི་མཐའ་གཉིས་གཡང་སར་ལྷུང་། །གནག་ཅིང་མི་དགེ་ཟག་པར་བཅས། །ཁ་ན་མ་ཐོ་ལུང་མ་བསྟན། །ལོག་པ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས། །གནས་ངན་ལེན་པའི་རྒྱུན་ཆགས་འཐུད། །དུས་གསུམ་ཕྱོགས་དང་བཅས་པ་ཡི། །རྗེས་སུ་འགྲོ་དང་བཟློག་པ་ཡིས། །འཁོར་བ་བརྟེན་གཞི་དམ་པོ་བཙུགས། །སོ་སོར་མ་རིག་སྲོག་ལ་གཅོད། །ལོངས་སྤྱོད་འཕྲོག་ཅིང་རྣམ་པར་འཚེ། །གཟི་མདངས་འབྱོར་པ་སྡེ་དང་བཅས། །གང་ཡིན་འཇོམས་ཤིང་རླག་ནུས་ལ། །རྒྱུད་ལ་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་བྱེད་པ། །མ་རུངས་ཉེས་པ་འབྱིན་བྱེད་ལས། །སྲོག་ལེན་ཚེ་འཕྲོག་གཅོད་དང་ཤ། །མྱོས་འཐིབས་བྱི་ནད་རིམས་དང་ཡམས། །གཅོག་འགྱེལ་གདུག་པའི་ནད་འབེབས་ཤིང་། །རྨེ་དང་འཁྲུག་པ་རྩོད་པ་དང་། །ཐོར་ཤོད་ལས་དང་དམོད་པ་ཡིས། །རང་གི་སྡེ་ལས་རེ་རེ་ཡང་། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་བརྒྱད་བརྒྱད་དེ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡན་ལག་བཅས། །ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དྲེགས་པའི་བདག་པོ་སོ་སོ་ཡི། །རང་བཞིན་དགོས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དག །ཚུལ་བཞིན་སྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ཅན། །དྲག་སྔགས་ལས་ཀྱི་དམོད་པ་ལ། །བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་གིས། །ནུས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ལ་སོགས། །རང་གི་རིགས་ལ་གང་བསྔགས་པ། །དེ་དང་དེ་ལ་རབ་སྦྱར་ བས། །ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་གང་དམིགས་པ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཡོངས་གྲུབ་སྟེ། །ང་ཡི་སྟོབས་དང་ནུས་པ་དང་། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཡོན་ཏན་ཚོགས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་རབ་འབད་པ། །གང་ཡིན་དེ་ལ་མངོན་པར་འབྱུང་། །དེ་ཡི་ཐུན་མོང་ཡོངས་འགྲུབ་ཅིང་། །མཐར་ཕྱིན་པ་ཡང་ལེན་པར་བྱེད། །འདི་ལས་མ་འོངས་རྙོག་པ་ཅན། །ཐེ་ཚོམ་བསྐྱེད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ང་དང་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འདི་ནི་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དྲག་སྔགས་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་དྲེགས་པ་ཅན་གྱི་སྡེ་རིགས་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས། །ལས་ལ་སྦྱར
Chinese
周遍显现。 空中游走的具暴者。 仅仅是业的蕴聚。 国王、上师、婆罗门， 以及民众和贱民等， 二十五支分转变， 不同种姓即是部多。 这些是最初的业之物， 以物、自性、相状之别， 产生无明错乱的能取所取， 我见潜伏于习气中。 微细的动摇全面生起， 显现为争斗、损害和争论。 福德之业与非福德， 二业之边堕入悬崖。 黑暗、不善且具漏， 不可饶恕、未曾预言。 以邪恶的身语意三门， 持续不断地接受恶趣。 与三时及方位相连， 随着顺逆的流转， 建立起轮回坚固的基础。 各自以无明断送性命， 掠夺享用，种种损害。 光彩、财富及眷属等， 摧毁一切能摧毁的， 于相续中产生痛苦者， 从带来不幸罪过的业中， 夺命、损寿、杀戮和肉， 麻醉、昏沉、鼠疫和瘟疫， 降下折磨、击倒的恶性疾病， 以及争吵、混乱、争论， 诅咒和堕落之业。 各自的部多中， 每一个都遍及一切，共有八个， 六十六支分具足， 业的差别不可思议。 傲慢的各个主人， 以自性所需的差别， 于三时护持佛陀教法， 具有如法守护的誓言。 对于猛咒之业的诅咒， 以一百一十二和十六， 能力、神通、威力等， 赞颂各自的种姓， 与此与彼相结合， 对于业的边际所指向的， 金刚持者完全成就， 我的力量、能力， 威力、神通、功德之聚， 以身语意精勤努力， 无论何者皆会显现。 彼之共同完全成就， 最终也会获得圆满。 对此，对于未来之纷扰， 不要产生怀疑！ 我和一切胜者， 对此都极力赞叹。 如是宣说。 猛咒集根本续中，宣说傲慢者之部多种姓差别的第八品。 之后，金刚持者， 用于事业。
English
Appear all around. Fierce ones who roam in the sky. Merely aggregates of karma. Kings, lamas, brahmins, And commoners and outcasts, Transform into twenty-five branches. Different lineages are the classes. These are the initial objects of karma. Through objects, nature, and characteristics, Arises the grasping and being grasped of ignorant delusion. Self-view dwells latently. Subtle movements arise from all sides, Appearing as strife, harm, and disputes. Meritorious actions and their opposites, The two extremes of karma fall into the abyss. Dark, unwholesome, and with outflows, Unforgivable, unpredicted. Through the three doors of perverted body, speech, and mind, The continuum of taking evil destinies continues unbroken. With the three times and directions, Following and reversing, The foundation of samsara is firmly established. Separately, ignorance cuts off life, Stealing enjoyment and harming in various ways. Splendor, wealth, and retinues, Destroying whatever can be destroyed, Those who generate suffering in the continuum, From actions that bring misfortune and faults, Taking life, stealing lifespan, killing, and flesh, Intoxication, stupor, plague, and epidemics, Inflicting diseases of crushing and overthrowing, And quarrels, confusion, and disputes, Curses and fallen actions. From each of their classes, Each one pervades all, eight in total, Sixty-six branches complete, The distinctions of karma are inconceivable. The arrogant individual masters, With the distinctions of their inherent needs, Protecting the Buddha's teachings in the three times, Possessing vows to protect properly. For the curses of fierce mantra actions, With one hundred twelve and sixteen, Abilities, siddhis, powers, and so on, Praising their own lineages, Combining with this and that, Whatever is aimed at the edge of karma, The Vajra Holder completely accomplishes, My strength, ability, Power, siddhis, qualities, Striving diligently with body, speech, and mind, Whatever it is will manifest. Their commonality is completely accomplished, And ultimately, perfection is also attained. From this, for future disturbances, Do not generate doubt! I and all the victorious ones, Highly praise this. Thus he spoke. The eighth chapter, which explains the distinctions of the classes and lineages of the arrogant ones, from the Root Tantra of the Gathering of Fierce Mantras. Then, the Vajra Holder, Applied to action.
Tibetan
་བའི་རིམ་པ་གསུངས། །དུར་ཁྲོད་ཆུ་གླིང་རི་རྩེ་དང་། །ཆུ་འདུས་ངམ་གྲོག་འཇིགས་སུ་རུང་། །ཕུང་ཤུལ་ནགས་ཁྲོད་མ་རུངས་པ། །དྲེགས་པ་ལས་ཀྱི་གནས་ཡིན་ནོ། །མི་རུས་མི་གསད་ཕུང་ཤུལ་ས། །རྡུར་ཟད་ཕེ་ཏ་རུལ་ཆད་ས། །ས་སྨིན་དྲི་ཆེན་མ་རུངས་ཁྲག །ལས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་དམིགས་པའི་རྫས། །རྟ་ནག་དྲེ་ནག་མ་ཧེ་དང་། །ཆུ་གླང་དང་ནི་སྟག་སེང་དང་། །རྟ་དཀར་ནེ་ལེ་རྒོད་དཀར་དང་། །དོམ་ནག་དམུ་རྟ་བན་གླང་དང་། །འབྲུག་ཆེན་རྨ་བྱ་རུས་སྦལ་དང་། །བྱ་ཁྱི་ཀུ་ཀུ་ཤེལ་དང་མི། །རྒྱལ་མཚན་ཐོད་པ་སྙིང་དང་ཁྲག །བདུད་རྩི་འབྲུ་བཅུད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རང་གཟུགས་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་བཅས། །རྒྱན་ལྡན་ཤོས་ཆ་མཐུན་པའི་རྫས། །དམ་ཚིག་མཆོད་ཅིང་བརྟེན་པའོ། །སོ་སོར་སྔགས་པའི་ལས་ཁུང་དུ། །ཐོད་ངན་འབྲུ་ནག་དུག་ཁྲག་གཡོས། །རྒྱུ་གསུམ་ཕུ་ས་མཚོན་ཆ་རྣམས། །གསད་པ་ཐུན་གྱི་རྫས་ཡིན་ནོ། །རྨེ་ཁྲག་གསུམ་དང་དྲི་ངན་གསུམ། །སྲོག་ཆགས་གསུམ་དང་རྨེ་རྫས་གསུམ། །ཐབས་རྫས་གསུམ་དང་བསྲེག་རྫས་གསུམ། །རྟེན་ས་གསུམ་དང་དྲིལ་ས་གསུམ། །བཞུགས་ས་གསུམ་དང་དབབ་ས་གསུམ། །ཀུན་རྫོགས་རྩོལ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཆུ་དྲག་དབབ་པ་ངེས་པར་འགྲུབ། །རིགས་སུལ་སྣོད་དང་མཆོད་རྫས་དང་། །གནས་སྦྱོང་བྱང་ཆུབ་སྲིད་འདོར་བློས། །ལེགས་སླངས་ཡིད་ཀྱིས་མཐུན་ སྤྱད་པས། །གང་ལ་དམིགས་པ་དེར་གཏད་པས། །ཆོས་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་རྟེན་ཁང་ལ། །སྟེང་འོག་གནས་གསུམ་བདག་པོ་གསུམ། །རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དང་རི་རབ་ཟུར། །བར་སྣང་ཁམས་དང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །བསྲུང་དང་བཟློག་དང་གསད་པའི་ལས། །དམག་དཔུང་བསྡུ་དང་དཔལ་སྐྱེད་དང་། །རབ་ཏུ་ཁྲོས་དང་སྦྱོར་བ་ཞིག །ལས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་དམོད་པས་བཟློག །ངན་པའི་ཐོད་པ་སྣ་གསུམ་དང་། །ཤིས་པ་མ་ཡིན་ས་བརྒྱད་དུ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་འབྱུང་སྦྱོར་བས། །དམིགས་པའི་ནུས་སྟོབས་གནོན་པར་བྱེད། །ཁྱད་པར་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །རྒྱལ་པོ་ཡ་རབས་རྗེ་དཔོན་དང་། །ཆུང་མ་སློབ་དཔོན་མཁན་པོ་དང་། །རབ་བྱུང་ཁྱིམ་པ་སྔགས་སྤྱོད་དང་། །ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་དང་ཆོས་ཀྱི་གྲོགས། །ཆེ་བཙན་དྲེགས་པས་བསྙེམས་པ་དང་། །ང་རྒྱལ་ལྡན་ཞིང་སྐལ་བ་བཟང་། །ཀུན་གྱིས་བཀུར་ཞིང་བརྗོད་པ་དང་། །སེམས་རྒྱུད་བསྲེལ་དང་ཡུན་གྱིས་དྲིན། །ཉེ་བར་བསྟན་ཅིང་སློབ་སྦྱོང་གནས། །ལྷག་པའི་ལྷ་ཡིས་རབ་སྐྱངས་ཏེ། །ཐུན་མོང་ནུས་པའི་སྟོབས་རྙེད་ཅིང་། །ཡོན་ཏན་གཅིག་གིས་རབ་བསྡུས་པས། །ཚར་གཅད་དཀའ་བའི
Chinese
讲述了次第。尸林、水洲、山顶，积水险峻的峡谷，尸骸森林凶猛处，是傲慢者事业之处。人骨、杀人尸骸地，粉末耗尽、腐烂断裂处，成熟的土地、恶臭的血，是事业缘起所缘之物。黑马、黑骡、水牛和水牛，以及虎狮，白马、尼勒、白鹫，黑熊、骡马、班牛，大龙、孔雀、乌龟和鸟、狗、杜鹃、水晶和人，胜幢、头盖骨、心和血，甘露、谷物精华、菩提心，自形心髓和轮，是具有装饰、殊胜部分的和合之物，是誓言供养和依处。各自念诵的业处中，恶劣头盖骨、黑豆、毒血涂抹，三因、坟地、武器等，是杀害诛法的物品。三昧血和三种恶臭，三种生物和三种三昧物，三种方便物和三种焚烧物，三种依处和三种调伏处，三种安住处和三种降伏处，以圆满勤奋的加行，必定成就降伏猛水。种姓纹饰器皿和供品，处所修习菩提舍弃有情之想，善妙祈请以意合用，于何所缘即专注彼，于法身形象的殿堂中，上下三处三位主，海洋深处和须弥山角，虚空界和虚空界限，守护、遮止和杀害的事业，军队集合和增上威势，极度忿怒和寂静的加行，以事业以诅咒遮止他方。恶劣的三种头盖骨和不吉祥的八地中，以缘起生起之加行，压制所缘的能量。特别是事业的差别，国王、贤善者、领主和妻子、导师、堪布和出家、在家咒士，外道和佛法之友，强大傲慢者和具有我慢者，以及善缘者，一切恭敬和称赞者，心续调伏和长久恩德，亲近指示和修学处，殊胜本尊善加护佑，获得共同能力之力量，以一种功德善加摄持，难以调伏之
English
The order of the stages is explained. Cemetery, water island, mountain peak, accumulated water, dangerous gorge, corpse forest, fierce place, are the places of the arrogant ones' activities. Human bones, places of killing corpses, places where powder is exhausted, decayed and broken, mature land, foul-smelling blood, are the objects of dependent origination of karma. Black horse, black mule, buffalo and water buffalo, as well as tiger and lion, white horse, nelli, white eagle, black bear, mule horse, ban ox, great dragon, peacock, turtle, and bird, dog, cuckoo, crystal and human, victory banner, skull, heart and blood, nectar, grain essence, bodhicitta, self-form essence and wheel, are the harmonious objects with ornaments and excellent parts, are the vows offered and relied upon. In the respective mantra-reciting work places, evil skull, black beans, poisonous blood are smeared, the three causes, tomb, weapons, etc., are the objects of killing and subjugation. Three kinds of menstrual blood and three kinds of foul smell, three kinds of living beings and three kinds of menstrual substances, three kinds of means and three kinds of burning substances, three kinds of support and three kinds of taming places, three kinds of dwelling places and three kinds of subjugation places, by the perfect effort of exertion, the subjugation of violent water will definitely be accomplished. Lineage mark vessels and offerings, place of practice, bodhicitta, abandoning the thought of existence, excellent supplication, using the mind in harmony, focusing on whatever is the object, in the temple of the Dharma body image, the three lords of the three places above and below, the depths of the ocean and the corner of Mount Meru, the realm of space and the limits of space, the activities of guarding, repelling and killing, the gathering of armies and the increase of power, extremely wrathful and peaceful actions, by karma, by cursing, repelling the other side. In the evil three kinds of skulls and the inauspicious eight places, by the action of dependent origination, the power of the object is suppressed. In particular, by the difference of karma, king, virtuous person, lord and wife, teacher, khenpo and monastic, householder mantra practitioner, outsider and Dharma friend, powerful arrogant person and arrogant person, as well as fortunate person, all respectful and praised person, mind stream tamed and long-term kindness, close instruction and place of study, supreme deity well protected, obtaining the power of common ability, by one quality well gathered, difficult to subdue