Tibetan
་བས་ཨུ་དུམ་བཱ་ར་མཐོང་བ་ལྟར། །དགའ་བ་སྐྱེས་ནས་མི་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །དེ་བས་ནན་ཏན་བསྐྱེད་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་མ་མེ་ལྕེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས་དཔོན་གཡོག་གི་དམ་རྫས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འདུལ་བའི་གཙོ། །བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་གྱི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྐུ། །ཐང་ཀ་འདྲི་བའི་ནན་ཏན་འདྲི་བར་འཚལ། །ཞེས་ཞུས་པའི་ཚེ། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། མཁའ་འགྲོའི་རྟེན་གྱི་སྐུ་གཟུགས་ནི། །མིས་མ་འཕྲིགས་པར་དུར་ཁྲོད་འགྲོ། །དང་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། ལྷ་མོའི་བསྙེན་པ་འབུམ་འབུམ་བཟླས། །དེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གཏོར་མ་འབུལ། །རི་མོ་མཁན་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ནས་བུད་མེད་ཞབས་མ་དང་། །རོ་དཀྲིས་དག་གི་རས་དག་ནི། །རོ་བསྲེགས་མགལ་བའི་ཤིང་གིས་ཀྱང་། །བྲི་བའི་ཚོན་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ། །དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔའི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔར་བྱིན་བརླབས་ལ། །དབུས་སུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བྲི། །མདུན་དུ་ལྷ་མོ་ནག་མོ་ནི། །བོང་ཞོན་རལ་གྲི་ཐོགས་པར་བྲི། །གཡོན་དུ་ཁོལ་མོ་རེ་མ་ཏི། །དྲེའུ་ཞོན་ཁྲམ་བམ་ཐོགས་པའོ། །གཡས་སུ་བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེད་ནི། །མགྲིན་པ་སྨ་ར་དཀར་ ལ་རིང་། །ཀྲྀཥྞའི་སྟན་ལ་ལོང་ཕྲེང་འཛིན། །རྨ་བྱ་ནེའུ་ལེ་ཐོགས་པའོ། །དེ་ཡི་གཡོན་དུ་བདག་ཉིད་ནི། །ཀྲིཥྞའི་སྟན་ལ་ལོང་ཕྲེང་འཛིན། །རྨ་བྱའི་སྤུ་དང་ནེའུ་ལེ་ཐོགས། །དེ་ནས་རང་གི་སྲིན་ཁྲག་གིས། །སྐུ་གཟུགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ཕྱེ་ལ། །མདུན་དུ་གཏོར་མའི་སྦྱིན་སྲེག་དབུལ། །ཞབས་ལ་བཏུད་དེ་ཕྱག་བྱས་ལ། །དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་གསོལ་བ་གདབ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ལྷ་ཡི་སྐུ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ནི། །སྲིན་ལག་ཁྲག་གིས་ཟླ་ཁམ་བྲི། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་སྙིང་པོ་བྲི། །དེའི་དབུས་རྒྱུས་ཆེན་སུམ་སྒྲིལ་གདགས། །རྩེ་མོ་བདག་བཟུང་བཟླས་པ་བྱ། །ཡང་ན་ལུགས་མ་དག་ལ་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་རྒྱུ། །མཁའ་འགྲོ་མ་མེ་ལྕེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས་སྐུ་གཟུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། གསང་བའི་བདག་པོ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་གསང་མཛད་དྲག་པོ་ཧཱུྃ་མཛད་ཆེ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི། །ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་ཐབས་བདག་ལ་ཤོད། །ཅེས་གསོལ་པ་དང་།
Chinese
犹如见到乌昙跋罗花，生起欢喜，便会给予人们成就。因此，要努力精进。空行母火焰燃烧续中，讲述主仆誓言物的章节，即第五章。\\ 之后，天界之主帝释天对吉祥金刚手说道： 唉，秘密主金刚手，调伏之主！作为修持所依的金刚空行母身像，请您务必讲述绘制唐卡的要点。 听闻此言，秘密主说道： 空行母所依的身像，要去人迹罕至的尸陀林。 首先，念诵金刚手和女神的近修各十万遍。 对此献上火供朵玛。 给予画师灌顶。 严加守护誓言。 之后，用女仆和尸衣的布料，以及焚尸的木炭，绘制五种颜色的颜料。 从五种勇士谷物的剩余中，加持为五部佛。 中央绘制金刚手。 前方绘制黑女神，骑着野驴，手持宝剑。 左边绘制使女热玛德，骑着骡子，手持占卜书。 右边绘制婆罗门至极贪欲者，颈部胡须又白又长，坐在黑天的座垫上，手持骷髅念珠，拿着孔雀和猫鼬。 他的左边是自生者，坐在黑天的座垫上，手持骷髅念珠，拿着孔雀羽毛和猫鼬。 之后，用自己的经血，开启所有身像的眼睛，前方献上朵玛的火供，顶礼膜拜，祈祷所 желаемого 成就。 祈请安住于坛城中央。 在神的身像的心间，用经血画上月亮。 在那的中央写上心咒。 在那的中央系上三圈大脉。 抓住顶端念诵。 或者对不净者做。 如此行事，便会获得成就。 空行母火焰燃烧续中，讲述身像的章节，即第六章。\\ 之后，天界之主帝释天对秘密主吉祥金刚手说道： 唉，行秘密者，威猛吽声大者！ 恳请您为我讲述吉祥金刚空行母的禅定修习之法。 如此祈请。
English
Just as seeing the Udumbara flower brings joy and bestows accomplishments upon people, therefore, one should strive to cultivate diligence. The fifth chapter, which explains the samaya substances of master and servant, from the Tantra of the Flaming Tongue of the Khadroma.\\ Then, the Lord of the Gods, Indra, said to glorious Vajrapani: O Secret Lord Vajrapani, chief of subduers! The Vajra Khadroma form, the support for accomplishment, I beseech you to diligently explain the essentials of drawing a Thangka. Upon being asked thus, the Lord of Secrets replied: The form of the Khadroma's support, one should go to a charnel ground unfrequented by people. First, recite a hundred thousand recitations each of Vajrapani and the Goddess. Offer fire pujas and tormas to them. Bestow empowerment upon the painter. Strictly bestow the samaya. Then, the cloth of the female servant and the shroud, and even the wood of the cremation pyre, with these, paint the five kinds of colors. From the residue of the five hero grains, bless them as the five Buddha families. In the center, draw Vajrapani. In front, draw the Black Goddess, riding a donkey, holding a sword. On the left, draw the maidservant Remati, riding a mule, holding a divination book. On the right, draw the Brahmin Supreme Desire, with a white and long neck beard, sitting on Krishna's seat, holding a skull rosary, holding a peacock and a mongoose. To his left is the Self-Existing One, sitting on Krishna's seat, holding a skull rosary, holding a peacock feather and a mongoose. Then, with one's own menstrual blood, open the eyes of all the forms, in front offer the fire puja of the torma, prostrate and make offerings, and pray for whatever accomplishment is desired. Invite them to reside in the center of the mandala. In the heart of the deity's form, draw a moon crescent with menstrual blood. In the center of that, write the essence mantra. In the center of that, place the three great veins coiled. Hold the tip and recite. Or do it for the impure ones. Having done thus, accomplishment will come. The sixth chapter, which explains the form, from the Tantra of the Flaming Tongue of the Khadroma.\\ Then, the Lord of the Gods, Indra, said to the Secret Lord, glorious Vajrapani: O Secret Accomplisher, powerful Hum-maker, great one! Please tell me the method of meditating on the samadhi of the glorious Vajra Khadroma. Thus he requested.
Tibetan
ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཉོན་ཅིག །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི། །ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ནི་ལྔ་པ་སྟེ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །མདོག་ལྗང་སྔོ་ལ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་དེ། །ལུས་འགྱིང་བག་ཅན། །དབུ་སྐྲ་རལ་པ་གྱེན་ལ་བརྫེས་པ་ལ། རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཕྱག་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འབར་བ། ལུས་ལ་གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་བ་དང་། མཆོག་གི་གཡང་གཞི་དང་། སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་དང་། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་དང་། སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོས་ལུས་བརྒྱན་པ། སྤྱན་མིག་དམར་བ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་ལྟར་འབར་བའོ། །དེའི་མདུན་དུ་དཔལ་ལྷ་མོ་ནག་མོ་བསྐྱེད་དེ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་བཱ་ཡ་བེ་སྥ་ར་ཎ་ཡང་། དེ་ནི་རླུང་ནག་ཚུབ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའོ། །མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཛྭ་ལ་རྃ། དེ་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཀ་པཱ་ལ་ཧཱུྃ། དེ་ནི་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ་། །གརྦྷ་པ་ཧཱུྃ། དེ་ནི་བོང་བུ་དམར་གྭ་ལ་མིག་མཇུག་མ་ན་ཡོད་པ། རླུང་གི་གཤོག་པ་ཅན་ནོ། །ཏི་ར་བྃ། བོང་བུའི་ཐོག་ཏུ་ཞིང་བསྣོལ་བའོ། །མ་སཱུ་རྱ་མཎྜ་ལ་ཨ། ཉི་ཟླའི་གདན་ནོ། །བྷྱོ་ནག་མོའི་འཕྲོ་འདུ་ལས། ལྷ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། ཨོྃ་དེ་བཱི་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱི་ཧཱུྃ་ཞེས་པ་ལ། རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ། །ལྷ་མོ་ནག་མོ་ནི་ཁ་དོག་ནག་མོ་ལ། རལ་བ་གཏིང་ཟ་པང་དུ་འདུག་པ། མིག་རྩ་དམར་བ་ཁ་གདངས་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ལུས་ལ་སྦྲུལ་དང་། ཐོད་པས་བརྒྱན་པ། ལག་ན་རལ་གྲི་དང་། ནེའུ་ལེ་ཐོགས་པའོ། །ཐལ་བ་དང་ཁྲག་དང་ཞག་གིས་མཚོན་པའོ། །རྣ་རྒྱན་དྲིལ་བུ་དང་སེང་གེ་ལ་བྱས་པ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བས་ལུས་བརྒྱན་པའོ། །སྐུ་སྨད་གླང་གི་ཀོ་བས་བརྒྱན་པའོ། །རྐང་པ་ལ་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བརྒྱན་པའོ། །ལྷ་མོ་དེའི་སྤྱན་སྔར་རེ་མ་ཏི་ཁོལ་མོ་བསྐྱེད་དེ། །ཡྃ་བཱ་ཡ་བེ་རླུང་གི་ཚུབ་མའོ། །བྷྲཱུྃ་བི་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ། རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ་། །དེའི་ནང་དུ་ཀ་པཱ་ལ་བྷྲཱུྃ་ལས་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ་། །དེའི་ནང་རྟི་རྷི་སྟི་བྲུྃ་ལས་འཕྲུལ་གྱི་ལྡིང་ཁང་ངོ་། །དེའི་ནང་དུ་ཁང་པ་བདུན་བསྐྱེད་དོ། །དེའི་ནང་དུ་དྲེའུ་རླུང་གི་གཤོག་པ་ཅན་བསྐྱེད་དོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བསེའི་གདན་ནོ། །དེའི་སྟེང་དུ་མ་ནག་མོའི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །རཀྴ་རེ་མ་ཏི་ཧཱུྃ་ཞེས་པ་ལས། བདུད་ཀྱི་བུ་མོ་རེ་མ་ཏི་དེ་ནག་མོ་རལ་པ་ཁམ་པ་ལ། མེ་
Chinese
金剛手（恰那多傑）如是說道：天界之主帝釋（百施）諦聽！從無生之自性中所變現之神變是：從吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，種子字）字生出五股金剛杵，由此我即是金剛手。身色藍綠，具有忿怒相，身姿威嚴。頭髮豎立，以五部佛為頭飾。手持燃燒的智慧五股金剛杵。身上裝飾著大象皮、殊勝護身符、老虎皮裙、顱骨念珠和蛇飾。雙眼血紅，咬緊牙關，如劫末之火焰般燃燒。在其前方生起吉祥黑女神，即嘛哈嘎哩巴雅貝斯帕拉納。這是生起黑色風暴之壇城。嘛哈嘎哩匝拉讓。這是生起火焰之壇城。其中心是，布隆（བྷྲཱུྃ，bhrūṃ，布隆，種子字） 毘濕婆 毘殊提 嘎巴拉 吽（བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཀ་པཱ་ལ་ཧཱུྃ，bhrūṃ viśva viśuddhe kapāla hūṃ）。這是顱骨宮殿。嘎爾巴 帕 吽（གརྦྷ་པ་ཧཱུྃ，garbha pa hūṃ）。這是一隻紅色的驢子，眼睛和尾巴向上翹起，有風的翅膀。底惹 棒（ཏི་ར་བྃ，ti ra baṃ）。在驢子之上是交叉的田地。嘛 蘇雅 曼達拉 阿（མ་སཱུ་རྱ་མཎྜ་ལ་ཨ，mā sūrya maṇḍala ā）。這是日月之座。從黑女神的化現中，生起女神之三摩地。嗡 德威 希利 嘛哈嘎哩 吽（ཨོྃ་དེ་བཱི་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱི་ཧཱུྃ，oṃ devī śrī mahākālī hūṃ），於自之菩提心中。黑女神膚色黝黑，頭髮蓬亂散開，雙眼血紅，張著嘴，咬緊牙關，身上裝飾著蛇和顱骨，手持彎刀和老鼠鼬。以灰燼、血和脂肪為標誌。耳環以鈴鐺和獅子製成，日月裝飾身體。下半身以象皮裝飾，腳上戴著鐵鐐。於此女神之前，生起瑞瑪迪侍女。揚 巴雅 貝，是風暴。布隆 毘哈惹納 吽（བྷྲཱུྃ་བི་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ，bhrūṃ vi haraṇa hūṃ）。這是珍寶宮殿。其中，嘎巴拉 布隆（ཀ་པཱ་ལ་བྷྲཱུྃ，kapāla bhrūṃ）是顱骨宮殿。其中，底惹 嘿 斯底 布隆（རྟི་རྷི་སྟི་བྲུྃ，rti rhi sti bruṃ）是幻化飛行之宮殿。其中生起七間房屋。其中生起一匹有風翅膀的騾子。其上是羚羊皮座。其上是從黑母的化現中，生起羅剎 瑞瑪迪 吽（རཀྴ་རེ་མ་ཏི་ཧཱུྃ，rakṣa re ma ti hūṃ）。女魔瑞瑪迪是黑色的，頭髮是紅棕色的，有火
English
Vajrapani spoke thus: Indra, lord of the gods, listen! The miraculous manifestations arising from the state of no-birth are: From Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，seed syllable) arises the five-pronged vajra, and thus I am Vajrapani. Greenish-blue in color, with a wrathful countenance, the body poised majestically. The hair is matted and stands on end, adorned with the five families of buddhas. In hand, he holds a blazing five-pronged vajra of wisdom. The body is adorned with an elephant hide, a supreme amulet, a tiger-skin loincloth, a garland of skulls, and a cluster of snakes. The eyes are red, the teeth are bared, blazing like the fire at the end of an eon. In front of him, generate the glorious Black Goddess, Mahakali Baya Bespharana. This is the mandala of a black whirlwind. Mahakali Jwala Ram. This is the mandala of fire. In its center is Bhrūṃ (བྷྲཱུྃ，bhrūṃ，布隆，seed syllable) Vishva Vishuddhe Kapala Hūṃ (བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཀ་པཱ་ལ་ཧཱུྃ，bhrūṃ viśva viśuddhe kapāla hūṃ). This is the palace of skulls. Garbha Pa Hūṃ (གརྦྷ་པ་ཧཱུྃ，garbha pa hūṃ). This is a red donkey with eyes and tail upturned, with wings of wind. Ti Ra Baṃ (ཏི་ར་བྃ，ti ra baṃ). Above the donkey is a crossed field. Ma Surya Mandala A (མ་སཱུ་རྱ་མཎྜ་ལ་ཨ，mā sūrya maṇḍala ā). This is the seat of the sun and moon. From the emanation of the Black Goddess arises the samadhi of the goddess. Oṃ Devi Shri Mahakali Hūṃ (ཨོྃ་དེ་བཱི་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱི་ཧཱུྃ，oṃ devī śrī mahākālī hūṃ), in one's own mind of enlightenment. The Black Goddess is black in color, with disheveled hair hanging down, bloodshot eyes, an open mouth, bared teeth, adorned with snakes and skulls, holding a curved knife and a mongoose. Marked with ashes, blood, and fat. The earrings are made of bells and lions, the body adorned with the sun and moon. The lower body is adorned with an elephant hide, the feet adorned with iron shackles. In front of this goddess, generate the servant Remati. Yaṃ Baya Be, is a whirlwind. Bhrūṃ Viharana Hūṃ (བྷྲཱུྃ་བི་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ，bhrūṃ vi haraṇa hūṃ). This is a jewel palace. Within it, Kapala Bhrūṃ (ཀ་པཱ་ལ་བྷྲཱུྃ，kapāla bhrūṃ) is a skull palace. Within it, Rti Rhi Sti Bruṃ (རྟི་རྷི་སྟི་བྲུྃ，rti rhi sti bruṃ) is a magical flying palace. Within it, generate seven houses. Within it, generate a mule with wings of wind. Above it is an antelope skin seat. Above it, from the emanation of the Black Mother, arises Raksha Remati Hūṃ (རཀྴ་རེ་མ་ཏི་ཧཱུྃ，rakṣa re ma ti hūṃ). The demoness Remati is black, with reddish-brown hair, with fire