Chinese
蓝和黄，以各种姓氏的装饰和标志来美化，手中拿着莲花、钵、五股金刚杵、吉祥结，最后拿着箭和拉满的弓。穿着各种珍贵的衣服，与手印的佛母一起嬉戏。宫殿有四扇门，以及各种珍贵的马蹬，用网、半网、珍珠串、铃等装饰。中央的坛城非常高大，宫殿的柱子和栋梁上，装饰着莲花、金刚杵等，充满了欲望的功德。所有的地方都有珍贵的宝座，以莲花、法轮、日月为标志。外面有回廊环绕，所有的器皿里都有莲花，以方便和智慧的区别，只有太阳和月亮。然后，所有清净的莲花，都安住在中央的座垫上，以喜悦的舞蹈和声音的力量，圆满了方便和智慧。那时，至上的菩提心，以虚空清净的缘故，显现出明觉大乐之身，各种各样地显现。语是文字法轮的集合，燃烧着五彩光芒，仪轨的各个部分依次进行，心的标志是誓言。伴随着咒语，放射和收摄的方式，国王、善逝的父母，菩萨和佛母，以及事业金刚的父母，都变成了大手印之身，以种姓的王冠和标志来美化。安住在自己的坛城中，位于金刚秘密的行列中。那时，怙主大乐者，被称为“种姓的一切主宰”，示现莲花的各种变化，创造出巨大的坛城。由菩萨“康”变化而成的，善逝光芒显现之身，面容和手等装饰，如同主尊的仪态一样，与自己的光明佛母拥抱。在吉祥的、具有标志的喜乐上，以“ra ga pad mo hong” (རཱ་ག་པདྨོ་ཧཱུྃ，rāga padmo hūṃ，贪 莲花 吽)这八个字的殊胜咒语，成就一切事业。无论哪个莲花加上“夏日”（ཤ་རི་，śari，舍利）和“布达吽”（བྷུ་དྷ་ཧཱུྃ，buddha hūṃ，佛 吽），息增怀诛一切事业，以及八大成就者的聚会等等，仅仅通过结合就能成就，并且长久存在。在示现的时候，在秘密咒语上，加上字母“扎”，然后放射种姓的坛
English
Blue and yellow, adorned with all kinds of lineage ornaments and marks, holding a lotus, a vase, a five-pronged vajra, an auspicious knot, and finally an arrow and a fully drawn bow in their hands. Wearing various precious garments, they play with the mudra consorts. The palace has four doors and various precious horse supports, decorated with nets, half-nets, pearl strings, bells, and so on. The central mandala is very tall, and the pillars and beams of the palace are adorned with lotuses, vajras, and so on, filled with the qualities of desire. In all places are precious thrones, marked with lotuses, wheels, suns, and moons. Outside, there are surrounding corridors, and in all the vessels are lotuses, with the distinctions of skillful means and wisdom, only the sun and moon. Then, all the pure lotuses are seated on the central cushion, and by the power of joyful dance and sound, they perfect skillful means and wisdom. At that time, the supreme Bodhicitta, because of the purity of space, manifests as the body of great bliss of awareness, appearing in various ways. The speech itself is a collection of letter wheels, blazing with five-colored rays, and the parts of the ritual proceed in order. The mark of the heart is the samaya. Accompanied by mantras, the way of radiating and gathering, the king, the Sugata parents, the Bodhisattvas and consorts, and the karma Vajra parents, become the body of the Mahamudra, adorned with the crown and marks of the lineage. They reside in their own mandala and are arranged in the row of Vajra secrets. At that time, the protector, the great bliss, called "the master of all lineages," manifests various transformations of the lotus, creating a great mandala. Transformed from the Bodhisattva "Kam," the body of the Sugata's radiant light, with ornaments such as face and hands, just like the demeanor of the main deity, embraces his own light consort. On the auspicious, marked bliss, with the excellent mantra of eight syllables, "ra ga pad mo hung" (རཱ་ག་པདྨོ་ཧཱུྃ，rāga padmo hūṃ，greed lotus hūṃ), all activities are accomplished. Whichever lotus is added with "Shari" (ཤ་རི་，śari，Śarī) and "Buddha Hung" (བྷུ་དྷ་ཧཱུྃ，buddha hūṃ，Buddha Hūṃ), all activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, as well as the gatherings of the eight great accomplished ones, etc., will be accomplished merely by combining them, and will remain for a long time. At the time of manifestation, on the secret mantra, add the letter "Ja," and then radiate the mandala of the lineage.
Tibetan
ལ་འཁོར་སྦྱོར། །རིགས་བདག་སྐུ་གནས་དགྱེས་པར་བཞུགས། །ཐུགས་རྗེ་སྐུལ་བའི་གླུ་དང་སྔགས། །འོད་ཟེར་ཚོགས་ཀྱིས་སྐུལ་བ་མཛོད། །དམ་ཚིག་གསུམ་སྟོན་སྔགས་ཀྱི་མཐུས། །དགྱེས་ཆགས་བརྟན་པས་གཟི་དང་ལྡན། །ཨོྃ་རྣམ་དག་པདྨོ་བདེ་བའི་དབྱིངས། །ཡེ་ཤེས་བྱིན་ལས་གསལ་བའི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་གསང་གསུམ་དམ་ཚིག་ཆེ། །མཉམ་ཉིད་རིགས་བདག་ཐུབ་པ་ཆེ། །བྱིན་བརླབས་འདོར་བར་མི་མཛད་པས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །གསལ་མཛད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐུ། །རང་གི་ངོ་བོས་གནས་པ་ཡིན། །གཙོ་བོ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བྱས་ཏེ། །འོད་ཟེར་རྒྱན་བཅས་ཐུགས་ཀར་བསྡུས། །ཡི་གེ་ཨཱ་ནས་ཨཿའི་བར། །བཅུ་ དྲུག་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བྱས་པས། །འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་སྐུར་བཀོད་ཅིང་། །རིགས་མཐུན་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གསལ་འགྱུར། །སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྒྲར་བཅས་པས། །ཆོས་རྣམས་བཅུ་དྲུག་དག་པའི་དབྱིངས། །རང་གི་གནས་སུ་བཀོད་བྱས་པས། །མཚན་མཆོག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྫོགས། །དེ་བཞིན་ཀཱ་ནས་ཀྵ་ཡི་བར། །སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རིམ་བཞིན་གསལ། །བརྙན་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་དང་བཅས། །འོད་འཕྲོས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བྱས་ནས། །སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྒྲར་བཅས་ནས། །ཆོས་མང་ཡེ་ཤེས་ཟག་པ་མེད། །སླར་ཉིད་སྐུ་ཡི་གནས་ཞུགས་པས། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་རྫོགས། །གཞན་ཡང་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་དང་། །བཀྲ་ཤིས་བརྒྱད་སོགས་ཀུན་གྱིས་སྤྲས། །ཁྃ་ལས་རྣམ་འཕྲུལ་ཆེ་མཐའ་ཡས། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་དཀར་དམར་མདངས། །པདྨ་སོགས་དང་རལ་གྲི་འཛིན། །ཆོས་ཀྱི་སྣང་བའི་རྒྱན་གྱིས་བསྒྲུབས། །པདྨ་རྒྱན་འབྲིང་རང་བཞིན་མཆོག །ཤར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ལ་བཞུགས། །གྃ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་དབང་ཕྱུག །དམར་སེར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །པདྨའི་ཕྲེང་བ་བུམ་པ་འཛིན། །དཀྱིལ་འཁོར་གནས་སུ་བཞུགས་པའོ། །གྷྃ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཆགས་མེད་འོས། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་བྱུ་རུའི་འོད། །པད་གནས་གླེགས་བམ་མེ་ལོང་འཛིན། །ནུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་བཞུགས་པའོ། །ངྃ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྤྱན་དག་མ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་བཙོད་ཀྱི་མདོག །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བས་བསིལ་ཡབ་འཛིན། །བྱང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་བཞུགས་པའོ། །ཙྃ་ལས་སྤྲུལ་པའི་མི་བསྐྱོད་པ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཆུ་ཤེལ་མདོག །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་འཁྲིལ་པའི་ཚུལ། །དཔལ་བེའུ་བུམ་སོགས་འོད་ཕྲེང་རྒྱན། །ཚྃ་ལས་སྤྲུལ་པའི་རྟ་དབང་ཕྱུག །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་བཻ་ཌཱུརྱ། །རིན་
Chinese
轮涅结合。 种姓主尊安住于喜悦之境。 以慈悲催动的歌和咒语。 请以光芒之聚催动。 以三昧耶誓言之咒力。 以喜悦稳固而具光彩。 嗡，清净莲花安乐之界。（藏文：ཨོྃ་རྣམ་དག་པདྨོ་བདེ་བའི་དབྱིངས།，梵文天城体：ओṃ शुद्धपद्म सुखधातु，梵文罗马拟音：oṃ śuddhapadmā sukhadhātu，汉语字面意思：嗡，清净莲花安乐之界） 智慧加持显现之殊胜。 坛城三密大誓言。 平等种姓主尊大能者。 不舍弃加持。 诸佛之身语意。 显明无二之身。 以自性而安住。 主尊以咒语催动。 光芒饰品汇集于心间。 字母阿至阿哈。 十六光芒放射。 令众生皆成佛身。 同类坛城皆显明。 咒语之光芒伴随音声。 诸法十六清净之界。 安立于自之境。 三十二殊胜妙相圆满。 如是，迦至刹之间。 三十四次第显明。 伴随六个幻化字母。 光芒放射，一切皆成佛身。 显明智慧坛城之后。 咒语之光芒伴随音声之后。 众多无漏智慧之法。 复归自身之境。 八十随好圆满。 另有七宝等。 八吉祥等一切庄严。 康（藏文：ཁྃ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空性）中幻化广大无边。 一面四臂，白色带红晕。 持莲花等和宝剑。 以法之显现庄严。 莲花中等庄严，自性殊胜。 安住于东方坛城之境。 冈（藏文：གྃ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gam，汉语字面意思：去）中幻化之法自在。 红黄色一面二臂。 持莲花念珠和宝瓶。 安住于坛城之境。 嘎（藏文：གྷྃ，梵文天城体：घं，梵文罗马拟音：gham，汉语字面意思：执取）中幻化之无贪欲。 一面二臂，珊瑚色光芒。 莲花座上持经书和镜子。 安住于西方坛城之境。 昂（藏文：ངྃ，梵文天城体：ङं，梵文罗马拟音：ṅam，汉语字面意思：声音）中幻化之清净眼。 一面二臂，青莲色。 以珍宝念珠持拂尘。 安住于北方坛城之境。 藏（藏文：ཙྃ，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：cam，汉语字面意思：动）中幻化之不动尊。 一面四臂，水晶色。 持金刚铃，拥抱之姿。 吉祥结宝瓶等光芒之饰。 仓（藏文：ཚྃ，梵文天城体：छं，梵文罗马拟音：cham，汉语字面意思：切割）中幻化之马王自在。 一面四臂，毗琉璃色。 珍
English
The union of samsara and nirvana. May the Lord of the Family reside in a state of joy. With songs and mantras that urge compassion. Please urge with a multitude of light rays. By the power of the mantra that reveals the three samayas. Possessing splendor with steadfast joy and attachment. Om, the pure lotus, the realm of bliss. (Tibetan: ཨོྃ་རྣམ་དག་པདྨོ་བདེ་བའི་དབྱིངས།, Sanskrit Devanagari: ओṃ शुद्धपद्म सुखधातु, Sanskrit Romanization: oṃ śuddhapadmā sukhadhātu, Literal Chinese Meaning: Om, pure lotus, realm of bliss) The supreme clarity from the blessing of wisdom. The great samaya of the three secrets of the mandala. The Lord of Equality, the Great Sage. Not abandoning blessings. The body, speech, and mind of all Buddhas. Manifesting the non-dual body. Residing in its own essence. The main deity is urged by the mantra. Light rays and ornaments gathered at the heart. From the letter A to AH. Sixteen light rays radiate. Transforming all beings into Buddha bodies. All mandalas of the same kind become clear. The light rays of the mantra accompanied by sound. The sixteen pure realms of all dharmas. Established in its own place. The thirty-two supreme marks are perfected. Likewise, from KA to KSHA. Thirty-four are clearly in order. Accompanied by six illusory letters. Light radiates, all become Buddha bodies. After clarifying the wisdom mandala. The light rays of the mantra accompanied by sound. Many dharmas, wisdom without outflows. Returning to its own place in the body. The eighty minor marks are perfected. Furthermore, adorned with the seven precious things and others. All adorned with the eight auspicious symbols and others. From KHAM (Tibetan: ཁྃ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: kham, Literal Chinese Meaning: Emptiness) arises great and limitless transformation. One face, four arms, white with a reddish hue. Holding a lotus and a sword. Accomplished with the ornaments of the appearance of dharma. The lotus is moderately adorned, the nature is supreme. Residing in the eastern mandala. From GAM (Tibetan: གྃ, Sanskrit Devanagari: गं, Sanskrit Romanization: gam, Literal Chinese Meaning: Go) arises the power of the transformed dharma. Reddish-yellow, one face, two arms. Holding a lotus rosary and a vase. Residing in the mandala. From GHAM (Tibetan: གྷྃ, Sanskrit Devanagari: घं, Sanskrit Romanization: gham, Literal Chinese Meaning: Grasp) arises the transformation of non-attachment. One face, two arms, coral-colored light. Holding a book and a mirror on a lotus seat. Residing in the western mandala. From NGAM (Tibetan: ངྃ, Sanskrit Devanagari: ङं, Sanskrit Romanization: ṅam, Literal Chinese Meaning: Sound) arises the transformation of pure eyes. One face, two arms, indigo-colored. Holding a whisk with a precious rosary. Residing in the northern mandala. From CAM (Tibetan: ཙྃ, Sanskrit Devanagari: चं, Sanskrit Romanization: cam, Literal Chinese Meaning: Move) arises the transformation of the immovable one. One face, four arms, crystal-colored. Holding a vajra bell, in an embracing posture. Adorned with auspicious knots, vases, and strings of light. From CHAM (Tibetan: ཚྃ, Sanskrit Devanagari: छं, Sanskrit Romanization: cham, Literal Chinese Meaning: Cut) arises the transformation of the Horse Lord. One face, four arms, beryl-colored. Precious