Tibetan
། །རྒྱ་ཆེན་སྤྲུལ་པས་བག་ཆགས་ཚར་གཅོད་དེ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལུགས་ལས་བཟློགས་པ་ཡི། །རིགས་ཀྱི་རླུང་གིས་དུག་ལྔ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ། །ཟླུམ་དཀར་གཟངས་རིངས་རྣོ་དབལ་ཚེམས། །ཞལ་དུ་བདར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་སྐྱེས་ཆོས་ཉིད་ཀུན་ལ་རོལ། །ཞི་རྒྱས་དབང་སྡུད་དྲག་པོ་ཡི། །ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་ཧོམ་ཁུང་སྟེ། །ལས་ལྔ་འབྲེལ་བའི་ཞལ་ཞེས་བྱ། །འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་། །ལས་མངས་ཉོན་མོངས་དབང་བཙན་དང་། །སྐྱེ་བ་མི་སྐྱེ་ལུང་མ་བསྟན། །དེ་སྨིན་མཛད་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །འཇོག་ལྡོག་ཅིར་ཡང་ གྱུར་པ་དང་། །རྗོད་བྱེད་གཉིས་ཀའི་བསྟན་གྱུར་ནས། །འབྱར་ཞིང་བསྐྱོད་པས་ལྗགས་ཉིད་དོ། །ཡིག་འབྲུའི་རྒྱུ་ཉིད་བདེར་གཤེགས་ཐུགས། །རྡོ་རྗེ་མྱུ་གུ་ཏིང་འཛིན་ཐུགས། །འོད་ཉིད་ཉོན་མོངས་རྣམ་དག་འཇོམས། །རིག་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཡིག་འབྲུ་ས་བོན་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྲིད་པ་གསུམ་སྟེ་ལྟ་བ་དང་། །རྒྱུད་དང་ལས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་དབྱིངས། །སྙིང་པོ་ཕྱག་མཚན་ཕྱ་མོ་དག །བསྟན་པར་གྱུར་ནས་མཁའ་ཡི་དབྱིངས། །ཆོས་སྐུ་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་བཞིན། །སྣ་ཚོགས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་ཀུན་དུ། །གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམ་པར་རོལ། །ཤར་དུ་རོལ་པའི་ཕྱག་བཞི་མཚན་མ་ནི། །ཁྲོ་ཆེན་སྙིང་འབྱིན་ཁ་ཊྭཱཾ་འབར་བ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པས་རོལ། །དེ་བཞིན་ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་ཀྱང་བཞི། །ཐོད་པ་ཁྲག་བཀང་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་ཐོད་རློན་འཛིན་པར་རོལ། །མེ་ཡི་ཞགས་པ་དག་དང་ཁྱུང་གི་ཁྲ། །སྡིགས་འཛུབ་རྩེ་ལ་ཡེ་ཤེས་འབར། །རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་རབ་ཏུ་འཁྲོལ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་གདེངས་པ་དང་། །རྩེ་གསུམ་རྩེ་གཅིག་འབར་བ་གསོར་ཞིང་བརྡེག །ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་དང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ནི། །རིན་ཆེན་དྲ་བ་སངས་རྒྱས་སྟོང་གིས་བརྒྱན། །ཀླུ་རྒྱལ་ནག་པོ་འདྲ་བའི་ཐབས་ཤེས་ཀྱིས། །རྩེ་བ་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །སྤྲུལ་པའི་དོན་མཛད་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །གསང་བའི་ཡུམ་བཞིས་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་བྱེད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བཞི་དེ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་དྲ་བས་རིན་ཆེན་གློག་འགྱུ་བ། །ཁྱུང་གཤོག་ཨ་མོ་ཐེབ་གཤོག་སྡེར་མོ་ཅན། །སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཤར། །ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་གཡས་
Chinese
以广大的化身来断除习气， 将轮回的海洋从常规中逆转。 以种姓之风将五毒解脱于法界。 圆白宝瓶高耸利刃齿。 于面容中磨砺的菩提心。 于未生之法性中尽情嬉戏。 息增怀诛猛厉的， 随意转变的火供口。 与五业相关的面容如是说。 使轮回完全成熟， 业重烦恼权势强， 生不生未授记。 彼成熟者大能的， 安立逆转随意 转变， 能诠所诠二者皆显现， 粘着而行即是舌。 字句之因即是善逝意， 金刚萌芽禅定意， 光即烦恼完全寂灭。 明智智慧手印与， 字句种子手印与， 功德圆满之手印。 三有即见与， 相续与业之次第。 因此智慧嬉戏之法界， 心髓手印明妃等， 显现之后虚空界， 法身如水中之月。 种种显现而自性无。 于大尸陀林之处处， 舞蹈自在者种种嬉戏。 东方嬉戏之四手相为， 大怒尊掏心卡杖嘎燃烧着， 金刚铁钩蛇之索嬉戏。 如是南方等之手亦四， 颅碗盛血金刚念珠， 金刚杵短棒持鲜颅嬉戏。 火之索套与及琼鸟爪， 期克印指尖智慧燃。 金刚卡杖嘎极度摇动。 金刚九尖五尖竖立着， 三尖一尖燃烧着举起又击打。 本初未生原始之神变展现， 五智之功德差别是， 珍宝网由千佛所庄严。 如黑龙王般的方便智慧， 顶端解脱三门身语意。 化身作利众之事显种种坛城。 四密母拥抱其身， 示现菩提心四者彼性。 金刚网珍宝电光闪耀， 琼鸟翅膀阿母忒翅膀具爪者。 千零二佛之悲悯显现， 以方便之相化现于右
English
Cutting through habitual tendencies with vast emanations, Reversing the ocean of samsara from its course. Liberating the five poisons into the sphere with the wind of lineage. Round white vase, tall, sharp blade, teeth. The Bodhicitta polished in the face. Reveling in all unborn Dharmata. The peaceful, increasing, powerful, and wrathful, The Homa mouth that transforms into anything. The face connected to the five actions is called. Making samsara fully ripen, Heavy karma, powerful afflictions, The unborn, unpredicted birth. That which ripens, the great act of, Establishing, reversing, transforming into anything, Once the expression and the expressed have become the teaching, Adhering and moving, it is the tongue itself. The cause of letters is the Sugata's mind, The Vajra sprout, the Samadhi mind, The light itself destroys the completely pure afflictions. The Mudra of discriminating wisdom and, The Mudra of letters and seeds and, The Mudra of perfect qualities. The three realms are the view, The lineage, and the order of actions. Therefore, the sphere of wisdom's play, The heart essence, hand symbols, Dakinis, Having become the teaching, the sphere of space, The Dharmakaya is like the moon in water. Various appearances, but without inherent existence. In all the places of the great charnel ground, The Lord of Dance completely revels. The four hand symbols of the play in the east are, The great wrathful one tearing out the heart, the Khatvanga blazing, Playing with the Vajra hook and the serpent's lasso. Likewise, the hands of the south and so on are also four, A skull cup filled with blood, a Vajra rosary, A Vajra club, holding a fresh skull. The noose of fire and the claws of the Garuda, Wisdom blazes on the tip of the threatening finger. The Vajra Khatvanga is shaken intensely. The Vajra nine-pointed, five-pointed raised, The three-pointed, one-pointed blazing, raising and striking. Showing the miraculous power of the primordially unborn. The special qualities of the five wisdoms are, A precious net adorned with a thousand Buddhas. With the skillful means of the Naga king, who is like a black one, The three doors of liberation at the peak, body, speech, and mind. Performing the purpose of emanation, showing various mandalas. The four secret consorts embrace the body, Showing the four Bodhicitta natures themselves. The Vajra net, precious lightning flashes, Garuda wings, Amo Theb wings with claws. The compassion of one thousand and two Buddhas arises, Emanating in the form of skillful means on the right
Tibetan
ནས་བརྐྱང་། །སྲིད་གསུམ་མ་རིག་མུན་པ་སེལ་བྱེད་པའི། །ཤེས་རབ་ཟླ་སྟོང་རྩ་གཉིས་གཡོན་ནས་ཁྱབ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་པའི་བྱིན་བརླབས་ཆེ། །སྤྲུལ་ པ་འཕྲོས་པས་དུག་གསུམ་རྒྱུན་མི་འཆད། །སྣ་ཚོགས་རོལ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ཡི། །ཕྲིན་ལས་བརྒྱད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་སྐུ་ཆེ་བའི། །དཔའ་བོ་སྟག་གིས་སྟེང་ཕྱོགས་འདུལ་ཞབས་བརྒྱད། །རྒྱ་བྱེའུ་ལྕགས་ཀྱིས་ཤར་ལྷོའི་ཞབས་བརྒྱད་དེ། །རྡོ་རྗེ་འཆོལ་བས་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ན་བརྗིད། །བསེ་ཁྲབ་སྨུག་པོས་ལྷོ་ནུབ་རྐང་པ་བརྐྱང་། །སྣ་ཚོགས་བརྗིད་པས་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་གྱོན། །ཤུ་ཀེན་དར་གྱིས་བྱང་ཤར་ཞབས་མཛེས་ཤིང་། །མཆེ་བ་དམར་པོས་ནུབ་བྱང་བརྒྱངས་པའི་གདན། །སྦྲུལ་ནག་འཁྲིལ་པའི་ཞབས་ཀྱིས་འོག་ཕྱོགས་འདུལ་བར་མཛད། །ཁྲོ་བརྒྱད་གནོན་ཅིང་གཟིར་བས་ཞབས་བརྡེབས་ཤིང་། །དུག་ཆེན་བཅོམ་ཞིང་སྒལ་ཚིགས་གནོན། །བྲང་གནོན་ལྡན་པ་འཇོམ་ཞིང་འཇིགས་མཛད་དང་། །འཁོར་གྱི་སྐུ་ལ་སྦས་པས་ཡེ་ཤེས་གསལ། །སྐུ་ཉིད་འཁོར་ལ་སྦས་པས་དབྱིངས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཐུགས་རྗེ་རོལ་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྟན། །ཕྲིན་ལས་རོལ་པས་ཧཱུྃ་མཛད་ཧཱུྃ་གིས་བརྒྱན། །ས་བཅུ་ཟིལ་གནོན་སྟོབས་བཅུའི་དབང་དང་ལྡན། །དེ་ནས་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །དམ་ཚིག་གར་གྱི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ནས། །ཡུམ་ཆེན་གཟི་ལྡན་དགྱེས་པར་མཛད། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །མཉེས་མཛད་གཟི་ལྡན་དབང་ཕྱུག་མ། །ཇི་སྙེད་བུད་མེད་སྣ་ཚོགས་དང་། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་མི་སྨད་དོ། །གཙོ་བོ་རབ་ཏུ་གདུངས་པ་ལ། །རབ་ཏུ་སྨྲ་བར་གང་བྱེད་པ། །སྒེག་པའི་ཚིག་གིས་བརྒྱན་ནས་སུ། །སྲི་ཞུའི་སེམས་ཀྱིས་གདུངས་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་བསྐོར་བའི། །ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་བསྐོར་བྱས་ཏེ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་རྒྱ་གཞི་གདབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚོགས་གསལ་བའི་རྒྱུན། །ཐིམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དོན་ཆེན་གསལ། །དབྱིངས་ཕྱུག་སྤྲུལ་ཚོགས་བསམ་ཡས་དག །ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་སྐུ། །སྟོང་གསུམ་དབང་པོར་གདོན་མི་ཟ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འབྱུང་གནས་མཆོག །དུས་གསུམ་ཀུན་གྱི་གནས་དང་ རྟེན། །ཕྱོགས་བཅུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ན། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་མང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཐར་ཕྱིན་པ། །ཐམས་ཅད་པདྨོ་རྣམ་དག་པས། །ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་ཀུན་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །དབང་དྲག་ཕྲིན་ལས་གནོད་སྦྱིན་གནས། །
Chinese
而伸展。 三有无明黑暗遣除者， 智慧月亮二千零二从左遍布， 方便与智慧相联之加持大， 化身散发三毒相续不断绝， 种种嬉戏之手印名为， 八种事业自性身躯大， 勇士虎以足八镇伏上方， 麻雀铁以足八镇伏东南， 金刚散乱于南方威严， 褐色皮袄于西南伸展足， 种种威严于东北方穿戴， 蜀锦缎于东北方足美观， 红色獠牙于西北方伸展之垫， 黑蛇缠绕之足镇伏下方。 镇伏并折磨八部忿怒尊而足踩踏， 摧毁大毒并压脊椎， 具有压胸摧毁且怖畏者， 于眷属身中隐藏而智慧明， 身自身隐藏于眷属而以法界庄严， 以大悲嬉戏示现于宫殿中， 以事业嬉戏作 吽 (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) 并以 吽 (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) 庄严， 压伏十地具十力之权， 此后乃为舞之大自在， 以誓言舞之加持力， 安住于相续之禅定中， 令大母具光喜悦。 大誓言之手印乃， 悦意具光自在母， 多少种种之妇女， 语之金刚不轻蔑。 于主尊极度悲悯者， 凡是极度演说者， 以娇媚之语装饰后， 以侍奉之心悲悯者， 以智慧众极围绕之， 天女众等作围绕， 于自己手印之坛城中， 立无二平等之基。 菩提心众明亮之流， 融入之坛城大义明， 法界自在化身众不可思议， 决定之智慧嬉戏之身， 无疑为三千之主宰， 三界之生处殊胜者， 三时一切之处与 依， 十方坛城一切中， 大誓言彼即甚多， 内外秘密至究竟， 一切莲花皆清净， 神变一切皆如是， 以大悲贪著之事业， 权猛事业夜叉处。
English
and stretches. The wisdom of the three realms dispels the darkness of ignorance, The two thousand and two moons of wisdom spread from the left. The blessings of the union of skillful means and wisdom are great. The emanations radiate, and the continuity of the three poisons is never cut off. The mudra of various plays is called, With eight activities, the self-nature body is great. The hero tiger subdues the upper direction with eight feet. The iron sparrow subdues the southeast with eight feet. The vajra scattering is majestic in the southern direction. The brown leather armor stretches its feet in the southwest. Various majesties are worn in the northeast. The Shuken silk adorns the feet in the northeast, The red fangs are the cushions stretched in the northwest. The feet of the entwined black snake subdue the lower direction. Subduing and tormenting the eight wrathful ones, the feet trample, Destroying the great poison and pressing the spine, Having chest pressure, destroying and frightening, Hiding in the body of the retinue, wisdom is clear. Hiding oneself in the retinue, adorned with the sphere of reality. Playing with compassion, it is shown in the palace. Playing with activities, making Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，IAST: hūṃ，meaning: Hūṃ) and adorned with Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，IAST: hūṃ，meaning: Hūṃ), Subduing the ten grounds, possessing the power of the ten strengths. Then there is the great lord of dance. By the blessing of the vow dance, Staying in the continuous samadhi, Making the great mother glorious and joyful. The great vow mudra is, The pleasing, glorious, and powerful mother. However many various women, The vajra of speech is not despised. To the principal who is extremely compassionate, Whoever speaks extremely, Adorned with flirtatious words, To the compassionate with a serving heart, Surrounded by the assembly of wisdom, The assembly of goddesses is surrounded, In the mandala of one's own mudra, Establish the basis of non-duality and equality. The stream of clear bodhicitta assembly, The mandala of absorption reveals the great meaning. The emanations of the sphere of reality are countless, The body of the play of definite wisdom, Undoubtedly the lord of the three thousand worlds, The supreme source of the three realms, The place and basis of all three times, In all the mandalas of the ten directions, That great vow is very numerous, The ultimate of outer, inner, and secret, All lotuses are completely pure, All miracles are just like that, With the activity of compassion and attachment, The powerful activity is the place of yakshas.