Tibetan
ན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུས། །རིགས་གསུམ་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བོར་བསྟན། །འཇིགས་བྱེད་ཆ་ལུགས་རྔམ་པའི་སྟབས། །རྡོ་རྗེ་གཅོད་བྱེད་འཇིགས་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་འཇོམས་པའི་ཡིད་འཕྲོག་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་རབ་བཟང་བློ་གྲོས་མཆོག །རྡོ་རྗེའི་བསྟན་པ་གཡུལ་ལས་རྒྱལ། །པདྨའི་སྤྲིན་ཆེན་འབྲུག་སྒྲའི་དབྱངས། །པདྨའི་བློ་གསལ་མྱ་ངན་འཇོམས། །པདྨའི་སྡོང་པོ་ང་རོ་མྱོས། །པདྨའི་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་འོད། །འཁོར་བ་བརྩེགས་པ་མྱུར་དུ་བཟློག །འཁོར་ལོ་དགའ་བ་སྦྲང་རྩིའི་མཆོག །འཁོར་ལོ་སྒྲོལ་དང་རྩེ་གསུམ་འཆིང་། །འཁོར་ལོ་རོལ་པ་དགའ་བྱེད་སྟོབས། །འདི་དག་སྤྲུལ་པ་འཁོར་ཚོགས་སྐུས། །གནས་གསུམ་པོ་དག་འདུལ་བར་མཛད། །དེ་ནས་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་རྣམས། །གདུག་པའི་ང་རོ་ཆུ་མ་ཤུམས། །སྒྲ་ཆེན་སྒྲོགས་ཤིང་སྤྲུལ་ནས་ཀྱང་། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་མེད་པར་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྐྱབས་གསོལ་ཞིང་། །བསྟན་པ་བཟུང་བར་དམ་བཅས་སོ། །དེ་དག་སོ་སོའི་སྲོག་སྙིང་དག །ལུས་སེམས་དད་པས་ཕུལ་བྱས་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །རབ་གནས་ གདན་ལ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་གསང་བ་དཔལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོར་བྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅྭ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་དབང་གི་ལྷ། །པདྨ་བདེ་ཆེན་ཡུམ་བཅས་ལ། །འགྲོ་དྲུག་རྒྱུ་འབྲས་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བདེ་ཆེན་བྱང་སེམས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་གནས་འབར་བ། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་སོགས་འཇིགས་བྱེད་བརྒྱད། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བཞིན་བརྒྱན། །དབུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གདན་བཅས་ལ། །རིགས་ལྔའི་ཧེ་རུ་ཀ་བཞུགས་མཛད། །ཡུམ་ཆེན་ལྔ་དང་འཁྲིལ་བར་སྦྱོར། །ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །དམར་ནག་དཀར་སེར་ལྗང་གུའི་མདངས། །རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་རལ་གྲི་དང་། །ཏྲི་ཤཱུལ་ཞིང་དབྱུག་ཐོ་བ་བསྣམས། །གཡས་པར་དུང་ཕོར་གཡོན་ཐོད་ཁྲག །བར་མ་གྲི་གུག་པདྨ་སྟེ། །ཐ་མ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ། །སྤྱན་དགུ་སྡང་མིག་དམར་པོ་བཟློག །ཁྲོ་གཉེར་རལ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས། །ཐོད་སྤྲུལ་ཁྲག་དང་ཐལ་བས་བརྒྱན། །གཡང་གཞི་རི་ཤའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །ཨོྃ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོྃ་བྷུདྡྷ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བྷུདྡྷ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོྃ་རཏྣ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ། རཏྣ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ་ཕཊ། པ
Chinese
那，身语意之坛城汇集，三族勇识显现为忿怒尊，怖畏装束威猛之姿，金刚断灭大恐怖，金刚摧毁引人入胜，金刚极善智慧殊胜，金刚之教法战胜一切。莲花大云雷鸣之音，莲花智光明摧毁苦恼，莲花茎干狂饮怒吼，莲花光芒甘露之光，轮回重叠迅速遮止，法轮欢喜蜂蜜之精华，法轮度脱与三尖矛束缚，法轮嬉戏欢喜之力量。这些化身眷属之身，调伏三处之所。之后星宿与行星，恶毒之怒吼如水般哭泣，发出巨响并化现之后，神力与神通皆消失。大坛城祈求庇护，誓愿守护教法。他们各自之命心，以身心虔诚供养，大坛城赐予灌顶，于胜地安座。如来一切之意无上秘密，吉祥马王嬉戏大续中，一切自生佛皆化现为忿怒之品，第十八品。之后薄伽梵自在天，与莲花大乐明妃一同，为六道因果之事，化现大乐菩提心坛城。大坛城之所炽燃，珍宝鬘等八怖畏，如大尸陀林之所庄严。中央之法轮与座垫上，五部嘿热嘎安住，与五大明妃相拥结合，皆为三面六臂，红黑白黄绿之色，手持金刚、卡杖嘎、宝剑，三叉戟、田杖、木槌，右持海螺碗，左持颅碗血，中间持弯刀莲花，最后与明妃相拥之姿。九眼怒目圆睁，忿怒皱眉发髻上竖，头盖骨化现之血与灰烬庄严，山羊皮人皮之饰品。嗡 班匝 悉日 嘿热嘎 班匝 卓地 效瓦日 吽 啪（oṃ vajra śrī heruka vajra krodhīśvari hūṃ phaṭ，金刚 吉祥 嘿热嘎 金刚 忿怒自在母 吽 啪）嗡 布达 悉日 嘿热嘎 布达 卓地 效瓦日 吽 啪（oṃ buddha śrī heruka buddha krodhīśvari hūṃ phaṭ，佛 吉祥 嘿热嘎 佛 忿怒自在母 吽 啪）嗡 惹那 悉日 嘿热嘎 吽 啪 惹那 卓地 效瓦日 吽 啪，帕
English
Na, the mandala of body, speech, and mind is assembled. The three-family heroes are shown as wrathful deities. With a terrifying appearance and a fierce posture, the vajra cuts through great fear. The vajra destroys and captivates the mind. The vajra is supremely good and of excellent wisdom. The vajra's teachings are victorious in battle. The great lotus cloud has the sound of thunder. The lotus's clear mind destroys suffering. The lotus stalk intoxicates with its roar. The lotus's rays are the light of nectar. The layers of samsara are quickly reversed. The wheel of joy is the essence of honey. The wheel liberates and binds with three points. The wheel's play is the power of joy. These emanations are the bodies of the retinue. They tame the three places. Then the planets and stars, the roar of malice does not cease like weeping water. Proclaiming great sounds and emanating, power and miracles disappear. The great mandala is asked for refuge, and vows are made to uphold the teachings. Their respective life essences, with body and mind offered with faith, the great mandala is empowered, and established on the throne. The unsurpassed secret of the intention of all the Tathagatas, from the great tantra of glorious Hayagriva's Play, is the chapter in which all self-enlightened Buddhas arise as wrathful deities, the eighteenth chapter. Then, the Bhagavan, the Lord of Power, with Padma Dechen and his consort, for the sake of the causes and effects of the six realms, emanates the mandala of Dechen Bodhicitta. The place of the great mandala blazes, adorned with precious garlands and other eight terrors, like the great charnel ground. In the center, on the wheel and seat, the five families of Herukas reside, embracing the five great consorts. All have three faces and six arms, with complexions of red, black, white, yellow, and green. They hold vajras, khatvangas, swords, tridents, field staffs, and mallets. In the right hand, they hold a conch shell bowl, and in the left, a skull bowl of blood. In the middle, they hold a curved knife and a lotus, and lastly, they embrace their consorts. With nine eyes, they avert angry red eyes. With wrathful frowns, their hair stands on end. They are adorned with skull emanations, blood, and ashes, and ornamented with ornaments of sheepskin and human skin. oṃ vajra śrī heruka vajra krodhīśvari hūṃ phaṭ (嗡 班匝 悉日 嘿热嘎 班匝 卓地 效瓦日 吽 啪，oṃ vajra śrī heruka vajra krodhīśvari hūṃ phaṭ，金刚 吉祥 嘿热嘎 金刚 忿怒自在母 吽 啪) oṃ buddha śrī heruka buddha krodhīśvari hūṃ phaṭ (嗡 布达 悉日 嘿热嘎 布达 卓地 效瓦日 吽 啪，oṃ buddha śrī heruka buddha krodhīśvari hūṃ phaṭ，佛 吉祥 嘿热嘎 佛 忿怒自在母 吽 啪) oṃ ratna śrī heruka hūṃ phaṭ ratna krodhīśvari hūṃ phaṭ, Pa
Tibetan
དྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོྃ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོྃ་ཀརྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཀརྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ་ཕཊ། །བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱན། །རོལ་པ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་མཛད་དེ། །ཁམས་གསུམ་མ་འདྲེས་རྣམ་པར་དབྱིངས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས་མེད་འགྱུར། །དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་རིགས་ཀྱིས་བསྐུར། །བསྐྱེད་དེ་དབུ་ལ་རང་གི་བདག་པོས་བརྒྱན། །སྨོན་འཇུག་གཡོ་ལྡང་བསྐྱོད་པ་ཡི། །ལྷ་མོ་བཞི་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་གསང་བ་དཔལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགོངས་པ་ཉིད་ལ་བཞག་སྟེ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་ བོ་མ་ཏྲ་རུ་ཏྲས།རང་གི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་ཞིང་། །འཁོར་དང་བཅས་པས་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱུག་ཅིང་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་མཐའ་དག་གི་བར་གཅོད་བྱེད་ཅིང་བདེ་འགྲོའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་གཅོད་པ་དང་། །རང་ཉིད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུགས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། །རིགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བས་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་མཛད་དོ། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་སྟོང་གསུམ་འདིར། །ཁང་བཟངས་མཛེས་པར་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །རིན་ཆེན་ཀ་བ་གདན་ཕྲེང་དང་། །གཟུགས་མཛེས་ལ་སོགས་ཀུན་གྱིས་སྤྲས། །ཉི་མ་ཟླ་བ་རིན་ཆེན་ཁྲི། །པདྨ་སེང་གེ་ལ་སོགས་གནོན། །སྒོ་བཟང་ཁྱམས་སུ་བཅས་པ་ཡི། །རྣམ་དག་གཞལ་ཡས་ཁང་བཟངས་སྤྲུལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བདེ་ཆེན་པོས། །དཔལ་ལྡན་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྐུས། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་རིགས་ཚོགས་རྣམས། །དགའ་བའི་སྤྲིན་གྱིས་བསྐུལ་བར་མཛད། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས་མེད་མཐུས། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་གྱུར། །ཡོངས་རྫོགས་གསལ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་སྤྲུལ་པར་མཛད། །དབུས་སུ་པདྨའི་རིགས་རྒྱལ་པོ། །གཙོ་བོ་པདྨ་རྡོ་རྗེའི་མདངས། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་འཇིགས་བྱེད་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་དགའ་བའི་སྤྱན་འདྲིལ་ཞིང་། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀུན་དུ། །བདེར་གཤེགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཆོག །རྣམ་སྣང་རིན་ཆེན་དོན་གྲུབ་རྣམས། །རིན་ཆེན་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚོན་མདངས་གསལ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་དང་། །རལ་གྲི་པདྨ་སྣ་ཚོགས་དང་། །གཙོ་བོ་པདྨའི་
Chinese
དྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文） ཨོྃ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文） ཨོྃ་ཀརྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文） ཀརྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文） 大乐菩提心之庄严， 嬉戏周遍一切处， 三界不杂清净界， 大乐无二转变生。 灌顶加持以族灌， 生起头顶自之主所饰， 祈愿趣入摇动之， 与四天女平等合。 如来一切之密意无上甚深，吉祥马王嬉戏续中大乐品第十九。 之后，薄伽梵安住于意之上。 彼时彼刻，魔王玛特拉·鲁扎，示现自己之大神通，与眷属一同向十方奔跑，阻碍持明者与瑜伽士们，断绝善趣之乐，生起自己之烦恼。 之后，薄伽梵入于名为心之种种变化的等持，以名为种姓之无量光芒，刹那间照亮三千世界。 胜者之王于此三千， 宫殿美妙作加持， 珍宝柱子座垫串， 容貌美丽等众饰。 日月珍宝之宝座， 莲花狮子等所镇， 门佳回廊所包括， 清净宫殿作幻化。 之后，薄伽梵大乐者，以吉祥舞自在之身，令诸佛坛城种姓众，以欢喜之云催促。以大乐无二之威力，令种姓之坛城合一。以圆满光明广大之，坛城广大作幻化。中央莲花部之国王，主尊莲花金刚之光彩，三面六臂怖畏身，金刚欢喜之眼凝视。东方等一切方，善逝金刚萨埵胜，毗卢遮那宝生不空成，珍宝方位之表光明显。金刚法轮珍宝与，宝剑莲花种种及，主尊莲花之
English
Padma Shri Heruka Hum Phat. Om Padma Krodhishvari Hum Phat. Om Karma Shri Heruka Hum Phat. Karma Krodhishvari Hum Phat. The great bliss is the ornament of the Bodhi mind, Spreading playfulness everywhere, The three realms are unmixed, the pure realm, The great bliss transforms into non-duality. Empowerment and blessings are bestowed by the lineage, Generated, the head is adorned by its own lord, The aspiration enters, moving and shaking, Uniting equally with the four goddesses. Thus, the chapter on great bliss from the Tantra of the Play of the Glorious Supreme Horse, the secret and unsurpassed intention of all Tathagatas, is the nineteenth. Then, the Bhagavan remained abiding in the very intention. At that time, the demon king Matra Rudra, showing his great power, ran with his retinue in the ten directions, obstructing the knowledge holders and all the yogis, cutting off all the happiness of the happy migrations, and generating his own afflictions. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called the complete transformation of the mind, and with the immeasurable rays of the lineage, illuminated all the three thousand worlds in an instant. The King of Victors in these three thousand, The palace is beautifully blessed, Jewel pillars, seat cushions, and garlands, Adorned with beautiful forms and so on. The sun, moon, and jewel throne, Subdued by lotus, lion, and so on, The pure palace is emanated, With good doors and corridors included. Then, the Bhagavan, the Great Blissful One, with the body of the glorious Lord of Dance, urged the mandala of Buddhas and the assembly of lineages with clouds of joy. Through the power of the great bliss of non-duality, the mandala of lineages became one. With complete clarity and great vastness, the great mandala was emanated. In the center, the King of the Lotus lineage, the main deity with the radiance of Padma Vajra, three faces, six arms, a terrifying body, the eyes of Vajra joy gazing intently. In all directions, including the east, the Sugata Supreme Vajrasattva, Vairochana, Ratnasambhava, and Amoghasiddhi, the emblems of the jewel directions are clearly radiant. Vajra wheel, jewel, sword, lotus, various, and the main deity of the lotus