Tibetan
ལམ་གནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ། །རྒྱ་ཆེར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བྱས་ཤིང་། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་གདབ། །དམིགས་མེད་པ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །དེ་དག་བརྩོན་བྲལ་ནམ་མཁའ་བཞིན། །རྣམ་ཐར་གསུམ་ལས་འདས་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད། །ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་རྣལ་འབྱོར་པས། །དོན་ཀུན་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གསལ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཚོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་བྱས་པས། །རིགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སྤྱོད་བྱེད་ཅིང་། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལས་ཀུན་འགྲུབ། །ས་ཕྱོགས་དྲི་མེད་ཡིད་འོང་བའི། །གྲོང་ངམ་གྲོང་ཁྱེར་དགོན་པའམ། །རི་ཕུགས་ནགས་ཚལ་གང་རུང་བར། །ཉམས་དགའ་ཡན་ལག་བརྟག་པར་བྱ། །གང་དུ་བཟང་ནི་འབྲས་བུ་བཅས། ། ནེའུ་གསིང་ཆུ་འགྲམ་མེ་ཏོག་བཅས། །དཔལ་རྫོགས་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་གནས། །དེ་ནི་རབ་གུས་བརྟག་པར་བྱ། །ནམ་མཁའ་འཁོར་ལོ་དྲ་བ་དང་། །ས་གཞི་པདྨ་དྲ་བ་དང་། །བཀྲ་ཤིས་ཕུན་སུམ་སྣ་ཚོགས་གཞི། །བར་ཆད་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །ས་གཞི་ཞོམ་རྡིབ་མེད་པ་ཡི། །དབུས་སུ་མཐོ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཤར་དང་བྱང་དུ་གཞོལ་བ་ནི། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ལྷོ་དང་ནུབ་ཏུ་གཞོལ་བས་ནི། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ནུབ་དང་བྱང་དུ་གཞོལ་བ་ནི། །ཏིང་འཛིན་ཕྲོ་མོའི་ལས་གཞན་འགྱུར། །གང་ཞིག་ཤར་ཕྱོགས་མཐོ་བ་དང་། །དབུས་སུ་དམའ་བ་སྤང་བར་བྱ། །ས་དེ་པུས་མོ་ནུབ་ཙམ་དུ། །བརྐོས་ཏེ་སླར་ཡང་དགང་བར་བྱ། །མང་འཕེལ་གྱུར་ན་དངོས་གྲུབ་མཆོག །གང་བར་གྱུར་པ་ཤིས་པ་ཡིན། །དམའ་ཞིང་མ་ལེགས་གྱུར་པ་ཡིན། །སོལ་དུམ་རུས་སོགས་བྱུང་ན་ཡང་། །ཡང་ན་ཆུ་ཡིས་དགང་བྱས་ཏེ། །སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་པས། །མཉམ་བཞག་ལྷ་ཡི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་། །ཤར་དུ་མི་དྲག་གོམ་པ་བརྒྱད། །སོང་སྟེ་སླར་ལྡོག་བལྟ་བར་བྱ། །འགྲིབ་པ་མེད་ན་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །སྣང་དང་མི་སྣང་ས་ཡི་བདག །མགུ་བྱས་རིན་གྱིས་ཉོ་བ་དང་། །བླངས་ཏེ་བར་ཆད་མེད་པའི་ཕྱིར། །བགེགས་གཞན་ཕྲ་མོ་བསྐྲད་པར་བྱ། །བར་ཆད་མེད་པའི་ས་དབུས་སུ། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་འབྱོར་ལྡན་པས། །ཆོས་གོས་ལ་སོགས་རྒྱན་ཐོགས་ཤིང་། །པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་བཞུགས་ཏེ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཆ་ལུགས་ཀྱིས། །མཆོད་སོགས་སྦྱང་ཞིང་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིག་པར་བཅས། །ས་ཡི་ལྷ་མོ་སྲུང་མ་རྣམས།
Chinese
将道场善根作回向， 广大周遍作回向之后， 为利有情而发愿。 以无所缘之自性， 彼等无勤如虚空， 超越三种解脱之， 如是之性大智慧。 一切皆是虚空之体性， 然虚空亦无有体性。 瑜伽士如虚空一般， 于一切义平等性中明了。 于彼种种幻化之众， 幻化广大之坛城后， 行持种姓之刹土， 大瑜伽士诸事皆成办。 处所无垢且悦意， 村落或城镇或寺庙， 或山洞或森林任何处， 当考察适意之支分。 何处佳妙具果实， 绿茵河畔具鲜花， 圆满兴盛功德之生处， 当以极大恭敬作考察。 虚空轮网与， 地基莲花网与， 吉祥圆满种种之基， 是无有障碍之体性。 地基无有陷落之， 中央高起乃大印。 倾向东方与北方者， 四种事业之悉地成。 倾向南方与西方者， 世间之悉地成。 倾向西方与北方者， 禅定炽盛之异业成。 何者东方高起与， 中央低下者当舍弃。 彼地于膝盖高处许， 挖掘之后复填满。 增多增长则胜悉地， 填满则为吉祥。 低下且不佳妙者， 若出现煤炭骨头等， 或者以水作充满， 上师金刚铃持者， 于等持中念诵本尊咒， 向东有力士八步， 行后复返作观察， 无有减少则悉地成。 有情无情地之主， 令其欢喜以财物买， 取后为无有障碍故， 驱逐其他微细之魔障。 无有障碍之地中央， 种姓之主富饶者， 持着法衣等饰品， 安住于莲花坛城中， 以转轮圣王之仪轨， 供养等清净作加持， 以金刚守护之手印， 与十方坛城之明咒， 土地之神护法众。
English
Dedicate the root of virtue in the path's place, Having extensively and completely dedicated, Make aspirations for the sake of sentient beings. With the nature of non-objectification, Those are effortless like the sky, Transcending the three liberations, Suchness's great wisdom. Everything is the nature of the sky, Yet the sky also has no nature. The yogi, like the sky, Clarifies all meanings in equality. To that, a multitude of various emanations, Having emanated a great mandala, Practicing the realms of the lineage, The great yogi accomplishes all actions. A place that is stainless and pleasing, A village or town or monastery, Or a mountain cave or forest, whatever it may be, Examine the delightful branches. Wherever it is good, with fruits, Green meadows, riverbanks with flowers, A place where glory is complete and virtues arise, Examine it with great respect. The sky's wheel network and, The earth's lotus network and, The basis of auspiciousness, abundance, and variety, Are the nature of being without obstacles. The earth without sinking or collapsing, High in the center is the great mudra. Tending towards the east and north, The accomplishment of the four activities will occur. Tending towards the south and west, The worldly accomplishment will occur. Tending towards the west and north, Another activity of intense samadhi will occur. Whatever is high in the east and, Low in the center should be abandoned. That place, about knee-high, Dig it up and fill it again. If it increases and grows, it is the supreme accomplishment, If it is filled, it is auspicious. That which is low and not good, Even if coal, bones, etc. appear, Or fill it with water, The vajra and bell-holding master, In equipoise, recites the deity's mantra, To the east, a strong man takes eight steps, Goes and then returns to observe, If there is no decrease, accomplishment will occur. The visible and invisible lords of the earth, Having pleased them, buy with wealth and, Having taken it, for the sake of being without obstacles, Expel other subtle obstructing forces. In the center of the unobstructed earth, The wealthy lord of the lineage, Holding robes and other ornaments, Well-seated in the lotus mandala, With the manner of a universal monarch, Purifying offerings and blessing, With the vajra protection mudra, Together with the knowledge of the ten-direction mandala, The earth goddess and guardian deities.
Tibetan
།སྤྱན་དྲངས་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱ། །ཁྱད་པར་ས་ཡི་བདག་པོ་དང་། །འགྲོ་དྲུག་བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན། །དགུག་ཅིང་བུ་ལོན་མཆོད་སྦྱིན་གཏང་། །དྲི་ཞིམ་ཆུ་ཡིས་ཀུན་གཏོར་ཞིང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྦྱང་བར་བྱ། །གང་ཞིག་དངོས་ གྲུབ་ལ་སོགས་འདོད། །རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གྲུབ་དོན་དུ། །ལྟོ་འཕྱེ་བརྟག་པའི་ཆོ་ག་བཞིན། །ཡན་ལག་ཀུན་དབང་རྒྱ་ཡང་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱར་མཉམ་པའི། །ས་གཞི་ཁྲུ་ལ་སོགས་ཚད་དུ། །བརྐོས་ཏེ་ས་ཡི་སྐྱོན་བསལ་ཞིང་། །ས་ཞག་མདོག་བཟང་འཇམ་ཕྱིན་པས། །གང་ཞིག་དྲི་ཞིམ་ཆུར་བཅས་པའི། །སྔགས་བཏབ་གང་ཞིག་འཐས་པར་བཅག །བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་དོར་བསྟོད། །རྒྱར་ནི་ཁྲུ་དྲུག་པ་ཡི་ཚད། །ཚོགས་བསག་ཁྲུ་གང་འཕང་དུ་བསྟོད། །མཐའ་སྐོར་ཁྲུ་གང་པ་ཡི་ཚད། །དབང་བསྐུར་སོར་བཞིའི་ཚད་བསྟོད་དེ། །ཇི་ལྟར་གྲུ་བཞི་རྒྱར་བསྐྱེད་ཅིང་། །དབྱིབས་ལེགས་མེ་ལོང་བཞིན་དུ་གནས། །ཚད་མཉམ་གྲོག་སྦུར་ལ་སོགས་པ། །རིན་ཆེན་ལྔ་དང་སྨན་ལྔ་དང་། །སྙིང་པོ་ལྔ་དང་འབྲུ་ལྔ་དག །དྲི་ཆུ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོར་གཞག་པར་བྱ། །ཕྱོགས་ཀུན་མཉམ་པ་ཉིད་དམིགས་ཏེ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱང་། །དྲི་ཞིམ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པའི། །ཆུ་རྒྱུན་ཕྱོགས་བཅུར་གཏོར་བྱས་ཤིང་། །སྣ་ཚོགས་གཏོར་མས་མཉེས་བྱས་ཏེ། །ལྷ་ཚོགས་མགྲོན་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱ། །སློབ་དཔོན་རིགས་ཀྱི་གཙོར་གནས་པའི། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྫོགས་བྱས་ནས། །སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་བློ་གྲོས་ལྡན། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ། །དབུས་ཀྱིས་ཡི་ཆར་གནས་པ། །ཀུན་འབྱུང་ནམ་མཁའ་དག་པའི་སྔགས། །བརྗོད་ཅིང་འབྱུང་བའི་ས་བོན་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་རི་བརྩེགས་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་སར་གཞག་ཅིང་། །བྱམས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་དག་ཅིང་། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུགས་དང་བཅས། །ཕྱག་མཚན་དྲན་པ་ཐོག་མཐར་རྒྱན། །རྡོ་རྗེ་ས་གཞི་ར་བ་དང་། །གུར་སོགས་ཁྲོ་བོ་མེ་འོད་བཅས། །གཙོ་བོ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྐུས། །པད་བཅས་ཐལ་མོ་ལན་གསུམ་བརྡབ། །འོད་འཕྲོས་གནས་ཀུན་གཡོས་པ་ལ། །ལྷ་མོ་གསེར་མདོག་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་བུམ་ཐོགས་པའི། །ལུས་ཕྱེད་ ས་ལས་འཐོན་བྱས་ཏེ། །མཐུན་ན་བཀའ་ཉན་ཚུལ་དུ་གནས། །མཆོད་བསྟོད་ཞལ་བསིལ་སོགས་འབུལ་ཞིང་། །དྲི་ཞིམ་ལས་རྣམས་མ་རྫོགས་པར། །དེ་སྲིད་མི་འགྱུར་བརྟན་བཞུགས་ནས། །བདུད་སོགས་བསྒོ་བའི་ངག་བཅས་མཛད། །སྐྱོབ
Chinese
祈请迎请，以供养令欢喜。 特别是土地之主和， 六道众生一切邪魔等， 勾招偿还债务作供施。 以香水普洒一切处， 以咒语和手印作净化。 凡是希求成就等， 以上中下成就之目的， 如占卜吉凶之仪轨， 一切支分灌顶亦复作。 之后坛城大小相等之， 土地以肘等量度之， 挖掘消除土地之过患， 土地肥沃色佳平整后， 凡是具有香水之， 念诵咒语凡是紧密地， 所修坛城以肘量赞叹。 大小乃六肘之量， 积聚资粮一肘高赞叹， 周围一肘之量， 灌顶四指之量赞叹之， 如何四方扩大之， 形状美好如镜子般安住。 等量蜗牛等物和， 五宝和五药和， 五精华和五谷等， 以香水咒语加持后， 置于坛城之中心。 观想一切方向皆平等， 以空性之咒语作净化， 以香气咒语作加持之， 水流向十方作抛洒， 以各种食子令欢喜， 令诸神众宾客皆饱足。 上师安住于种姓之主位， 圆满装饰和服饰后， 修法之殊胜友具智慧， 如理如实作祈请。 中央安住于意乐中， 生起虚空清净之咒语， 念诵生起之种子字后， 观想坛城重重叠叠。 金刚结跏趺坐于地上， 慈爱之金刚极清净， 金刚坛城具足意， 手印忆念置于首尾。 金刚地基和围墙， 帐篷等忿怒尊具火焰， 主尊以舞自在之身， 具莲花合掌拍三次。 光明照耀一切处摇动时， 天女金色以装饰庄严， 手持花鬘宝瓶之， 半身从地中生出后， 若相应则以听命之姿安住。 献上供养赞颂净水等， 香气事业未圆满前， 如是安住不改变， 并作降伏魔等之语。 救
English
Please invite and delight with offerings. Especially the lord of the earth and, All the demons of the six realms of beings, Summon, repay debts, and make offerings. Sprinkle fragrant water everywhere, Purify with mantras and mudras. Whoever desires accomplishments, etc., For the purpose of superior, intermediate, and inferior accomplishments, Like the ritual of divination for good or bad omens, Also perform the empowerment of all limbs. Then, the mandala of equal size, The land is measured in cubits, etc., Dig and eliminate the faults of the land, After the land is fertile, the color is good, and it is smooth, Whoever has fragrant water, Recite the mantra, whoever is tightly bound, The mandala to be practiced is praised in cubits. The size is six cubits, Accumulating merit is praised one cubit high, The circumference is one cubit, The empowerment is praised four fingers in size, How to expand in all four directions, The shape is beautiful and resides like a mirror. Equal amounts of snails, etc., and, Five precious things and five medicines and, Five essences and five grains, etc., After blessing with fragrant water and mantras, Place it in the center of the mandala. Visualize that all directions are equal, Purify with the mantra of emptiness, Bless with the mantra of fragrance, The water flows and scatters in ten directions, Delight with various tormas, Satisfy all the divine guests. The master resides in the position of the head of the lineage, After completing the decorations and clothing, The supreme friend of practice is wise, Make prayers as they are in reality. The center resides in the mind, The mantra of pure arising space, After reciting the arising seed syllable, Visualize the mandala stacked upon each other. Sit in vajra posture on the ground, The loving vajra is extremely pure, The vajra mandala is complete with mind, The hand seal is remembered and placed at the beginning and end. The vajra foundation and fence, The wrathful deities with tents, etc., have flames, The main deity is in the form of the Lord of Dance, With lotus, clap hands three times. When the light shines and everything shakes, The goddess is golden and adorned with decorations, Holding a garland of flowers and a vase, Half of the body emerges from the ground, If it is appropriate, then reside in a listening posture. Offerings, praises, washing water, etc. are offered, Before the fragrant activities are completed, Thus reside without changing, And make words of subduing demons, etc. Protect