Tibetan
་བཛྲ་ཀུ་ལ་ཨེ་སྭ་ཤྭ་ར་ན་ཧ་ཧ་ཧོ་ཧོ་ཧུྃ་ཧུྃ། ཞེས་ནི་དབྱངས་དང་བཅས་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ལས་གྲུབ་པ་ཡི། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །མགོན་པོ་གཤིན་རྗེ་ཚེ་དབང་བསྐུར། །དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ཚེའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མའོ་རིན་ཆེན་འཆང་བ་ཀུན་གྱི་བདག །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དབང་བྱེད་པ། །གཙོ་མཆོག་ཁྱབ་པར་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །མི་འགྱུར་རིགས་ཀྱི་ཚེ་ཐོབ་ནས། །ལྷོ་ཕྱོགས་གཤིན་རྗེའི་གནས་ནས་ཚེ་དྲོངས་ཤིག །ཨོྃ་རཏྣ་ཀུ་ལ་ཨཱ་ཡུ་ཧེ་ཧེ་ཧོ་ཧོ་ཧྃ། རིན་ཆེན་དགྱེས་པའི་དབང་བསྐུར་བས། །ཁྱད་པར་བྱིན་བརླབས་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་པདྨ་རིགས་ཀྱི་ཚེའི་དབང་འདི་ཡང་གསུངས་སོ། །ཨེ་མའོ་ཁྲོ་གཏུམ་རྔམ་པའི་ཚོགས། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །སྣང་བ་མེད་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་དབང་བསྐུར་བས། །ཀླུ་འདུལ་ཚེ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག ། པདྨ་ཀུ་ལ་ཨཱ་ཡུ་ཧེ་ཧེ་ཧོ་ཧོ་ཧྃ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཚེ་ཡི་དབང་། །ཐོགས་མེད་དམ་པ་ཐོབ་པར་ཤོག །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཚེའི་དབང་བསྐུར་བ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མའོ་རང་བཞིན་མཚན་མ་མེད་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཕྲིན་ལས་གཙོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་ཀྱི་རིགས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་བས། །གནོད་སྦྱིན་གདོན་ལས་ཚེ་དྲོངས་ཏེ། །གནོད་སྦྱིན་བགེགས་འདུལ་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཨོྃ་ཀརྨ་ཀུ་ལ་ཨཱ་ཡུ་ཧེ་ཧེ་ཧོ་ཧོ་ཧྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཐམས་ཅད་ཚེའི་དབང་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏེ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཚད་མེད་བཞི་ཡི་ཐུགས་རྗེས་ཀྱང་། །ཉོན་མོངས་དགྲ་རྣམས་ཞི་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེའི་དབང་བསྐུར་རོ། །འཕགས་པ་ལས་བཞིའི་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། འཇམ་དཔལ་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེའི་བདག་ཉིད་དེ། མཐའ་བྱེད་འབྱུང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལས་བྱུང་ངོ་། །གཤིན་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འདི། །མྱོས་དང་མགོ་འཁོར་བྱེད་པ་དང་། །ཡིད་འཁྲུག་ཁྲག་ཏུ་སྐྱུག་པར་བྱེད། །ལོག་འདྲེན་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བསྟན། །ལོག་འདྲེན་མཐར་བྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །བཅུ་གཉིས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་ཅན་དེ། །ཡི་དགས་ཀྱི་ནི་གོས་ལ་བྲི། །སུམ་བརྩེགས་ལྡན་པའི་མུ་རན་ལ། །དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེས་ཀུན་ཏུ་བསྐོར། །ཧྲིཥྚིའི་སྔགས་ཀྱིས་གནོན་བྱས་ལ། །ཐ་ལ་ཐོད་པ་གཏང་བར་བྱ། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱིས་དགང་བར་བྱ།
Chinese
瓦日ra 咕啦 诶 梭哈 效啦啦 效效 吽 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是歌咏赞叹。 金刚部族所成就， 一切善逝作加持， 怙主阎罗作寿灌。 其后为作宝生部之寿灌而宣说： 诶玛 宝生持者众之主， 世间自在作主宰， 至尊遍满作加持， 获不变种族之寿已， 自南阎罗处迎请寿。 嗡 惹那 咕啦 阿玉 嘿 嘿 吼 吼 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 宝生欢喜作灌顶， 殊胜加持愿获得。 其后亦宣说莲花部之寿灌： 诶玛 忿怒暴恶众， 莲花部族之自在， 无有显现任运成， 金刚持作灌顶故， 调伏龙族获寿灌。 班玛 咕啦 阿玉 嘿 嘿 吼 吼 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 任运成就寿之灌， 无碍胜妙愿获得。 其后宣说事业部之寿灌： 诶玛 自性无相无分别， 五种智慧具足事业主， 无二无别事业部， 一切事业作灌顶故， 自损恼鬼魅迎请寿， 调伏损恼鬼魅愿获权。 嗡 噶玛 咕啦 阿玉 嘿 嘿 吼 吼 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是念诵令一切转为寿灌顶，特意宣说如下： 四无量心大悲力， 令诸烦恼怨敌息。 如是十方三世一切善逝作寿灌顶。 圣四业轮秘密续中，文殊寿成就品第八竟。 其后，薄伽梵阎罗之自性，即是终结者，从彼生起之身语意所生。 阎罗事业之作用， 令人迷醉及头昏， 心意错乱吐鲜血， 示现六种邪引法。 邪引终结之坛城， 乃是十二辐轮相， 于饿鬼之布上绘， 三重具备之边沿， 以元音字母作围绕， 以赫利悉底（藏文：ཧྲིཥྚི，梵文天城体：ह्रिष्टि，梵文罗马拟音：hriṣṭi，汉语字面意思：）之咒作镇压， 以他拉之颅器作供养， 其后以咒语作充满。
English
Vajra Kula E Svaha Shva Shva Ra Na Ha Ha Ho Ho Hum Hum. Thus, with melody and praise. Accomplished from the Vajra family, All Sugatas bestow empowerment, Lord Yama bestows life empowerment. Then, for the sake of bestowing the precious life empowerment, this was spoken: Emaho, Lord of all who hold jewels, Lord of the world, the powerful one, The supreme chief, bless extensively, Having obtained the life of the immutable lineage, Invite life from the southern realm of Yama. Om Ratna Kula Ayu He He Ho Ho Hum. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) By the empowerment of precious joy, May you receive special blessings. Then, this life empowerment of the Padma family was also spoken: Emaho, assembly of wrathful and terrifying ones, The powerful one of the Padma family, Spontaneously accomplished from the absence of appearance, By the empowerment of Vajradhara, May you obtain the life empowerment that subdues nagas. Padma Kula Ayu He He Ho Ho Hum. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) The spontaneously accomplished life empowerment, May you obtain the unobstructed and sacred. Then, this empowerment of the life of the Karma family is spoken: Emaho, nature without characteristics or signs, The chief of activities endowed with five wisdoms, The non-dual Karma family, By the empowerment of all activities, Invite life from yaksha demons, May you obtain the power to subdue yaksha obstacles. Om Karma Kula Ayu He He Ho Ho Hum. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) By reciting this, everything is transformed into life empowerment itself, and this special statement is spoken: By the compassion of the four immeasurables, May the enemies of afflictions be pacified. Thus, the Sugatas of the ten directions and three times bestow life empowerment. From the Secret Tantra of the Noble Four Wheels of Karma, the Eighth Chapter, the Accomplishment of Manjushri's Life, is complete. Then, the Bhagavan, the essence of Yama, is the terminator, arising from the body, speech, and mind of that very element. The activity of Yama's actions, Causes intoxication and dizziness, Confusion of mind and vomiting of blood, Shows six kinds of misleading. The mandala that terminates misleading, Is the twelve-spoked wheel, Painted on the cloth of a preta, With a triple-layered border, Surrounded by vowel letters, Subdued by the mantra of Hristi (Tibetan: ཧྲིཥྚི，梵文天城体：ह्रिष्टि，梵文罗马拟音：hriṣṭi，汉语字面意思：), Offer a skull cup of Thala, Then fill it with mantras.
Tibetan
།ཡ་མ་ན་ཏེ་ར་ཙའི་ཚོགས། །ས་སྟེ་འབྱུང་བྱེད་དོ་ཡི་རྟེན། །མེ་སྟེ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པའོ། །བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་སྐུར་བསྐྱེད་ལ། །ཡུམ་ཡང་དེ་རུ་བསྒོམ་བྱས་ལ། །ཕྱོགས་བཅུ་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མ་ལུས་ཚམ་ངམ་དྲག་པར་བྱ། །བཟླས་པའི་སྙིང་པོ་མ་ནོར་བར། །སྒྲ་དང་འདུ་བྱེད་རབ་སྤངས་ཏེ། །བདེ་ཞིང་ཡིད་འོང་གནས་དག་ལས། །རབ་ཏུ་སྡང་མིག་སྡང་སེམས་བཅས། །སྒྲ་དང་བཅས་པའི་སེམས་སྤངས་ཏེ། །ཉི་མ་ཤར་ནས་ནུབ་ཀྱི་བར། །རྒྱུན་དང་དུས་སུ་བསྟན་པའོ། ། བར་བར་བསྐུལ་བའི་ལས་བྱ་ཞིང་། །བཅོལ་བའི་ལས་དག་རབ་ཏུ་བརྗོད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཡུམ་བཙུན་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་ཏེ།བཟླས་པའི་སྔགས་འདི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཨོཾ་ཧྲཱིཥྚྲི་པི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན། ཧུྃ་ཧུྃ་པ་ན་ཨ་ནུ་ད་བྷ་བ། སརྦ་དྷརྨ་ཙ་ཙཱརྱ་ཨ་ཏི་བ་ཧྃ། ཨོྃ་ལྃ་ཡྃ་ཨྃ། བཛྲ་བོ་དྷི་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི། ཨ་བྱི་ཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི། ཧེ་ཧེ་ཧྃ་ཧྃ། སྔགས་འདི་རབ་ཏུ་བརྗོད་བྱས་པས། །ཁ་དོག་ཆེ་ཞིང་ལུས་པོ་ཆེ་བ་དང་། །རྒྱ་དག་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་སྟེ། །གསལ་བའི་ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །མཐར་ཕྱིན་སྔགས་ཀྱི་ལུང་ལ་མཁས་པར་བྱ། །དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་དགྱེས་སྐོངས་ཤིང་། །དབང་སྡུད་སྔགས་སྟེ་དྲག་པོའི་ལས་དང་སྦྱར། །མི་དམིགས་གཙོ་བོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱར་གནས། །སྒྲོལ་དང་མཐར་ཕྱིན་ཕྲིན་ལས་གནས་སུ་བསྟན། །ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་འདི་དག་ལྡན་པར་བྱ། །ཁྲོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྒྱུ་མ་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གོ་འཕང་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱར་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཐུགས་རྗེས་ཞེ་སྡང་སྤྲོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་སྒྲོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཏི་མུག་སྒྲོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཡོན་ཏན་གྱིས་ང་རྒྱལ་འཇོམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། འབད་པ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཕྲག་དོག་འཇོམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་དག་འཇོམས་པའི་སྔགས་ནི་འདི་དག་གོ། །པྲཛྙཱ་ཀུ་ལ། ཛྙཱ་ན་ཀུ་ལ། དྷ་ཀ་ཀུ་ལ། གུ་ན་ཀུ་ལ། བཱིརྱ་ཀུ་ལ། བྷཱུ་ཏ་ཀུ་ལ། བཛྲ་ཀུ་ལ། པདྨ་ཀུ་ལ། ཀརྨ་ཀུ་ལ། རཏྣ་ཀུ་ལ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧོ། ཞེས་བརྗོད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དཔེར་ན་མེ་དང་འོད་བཞིན་དུ། །འོད་ལ
Chinese
阎摩纳谛惹众会，地乃生起之所依，火乃焚烧一切者，自身死主作终结身而生起，于彼亦观想明妃，十方恶毒尽皆，无余令其极凶猛。念诵心髓无错谬，语及造作皆舍弃，于安乐悦意清净处，具足极度嗔目嗔心，舍弃具声之心，从日出至日落间，恒时及于时中示。 于间隙作劝请之业，委托之业善宣说。其后，世尊忿怒尊死主之众全部与明妃母成为无二无别，此念诵之咒语从身语意中生出。嗡 赫利 悉知日 毗吉日 达纳纳 吽 吽 帕纳 阿努达 巴瓦 萨瓦 达玛 匝匝日雅 阿底瓦 吽。嗡 蓝 央 昂。班杂 菩提 达塔嘎达 卓地 效日。阿比达 班杂 卓地 效日。嘿 嘿 吽 吽。念诵此咒语后，颜色大且身体大，广大周遍无间断一切皆虚空，明亮之智慧一切如虚空，于究竟咒语之传承善巧，彼之所有行为皆令欢喜圆满，乃是怀摄咒语，与猛烈之事业相应，安住于无所缘主尊之咒语及手印，开示解脱及究竟事业之所，当具足此等三摩地次第。忿怒尊如来之等持，及于幻化自在之等持，及与大位相应之方便等持，及具足随示之神变之等持，及以悲悯调伏嗔恨之等持，及以智慧解脱贪欲之等持，及以智慧解脱愚痴之等持，及以功德摧伏我慢之等持，及以无勤之精进摧伏嫉妒之等持。此等摧伏之咒语即是此等。般若 咕拉，智慧 咕拉，达卡 咕拉，功德 咕拉，精进 咕拉，部多 咕拉，班杂 咕拉，莲花 咕拉，事业 咕拉，宝 咕拉，萨瓦 达塔嘎达 吼。如是说后，如是宣说。譬如火与光一般，光于
English
The assembly of Yama Nati Ra, the earth is the basis of arising, the fire is what burns everything. Generate yourself as the embodiment of the Lord of Death who brings things to an end. Meditate on the consort there as well. All the evil of the ten directions, without exception, make them extremely fierce. The essence of the recitation, without error, completely abandoning sound and activity, in a pleasant and delightful pure place, with extremely hateful eyes and hateful mind, abandoning the mind with sound, from sunrise to sunset, constantly and at all times, it is shown. In between, do the work of urging, and speak well of the entrusted work. Then, the Bhagavan, the entire assembly of the wrathful Lord of Death, becomes inseparable from the consort. This mantra of recitation arises from body, speech, and mind. Om Hrih Stri Vikrita Nana Hum Hum Pana Anuda Bhava Sarva Dharma Tsatsarya Ativa Hum. Om Lam Yam Am Om. Vajra Bodhi Tathagata Krodhi Ishvari. Abita Vajra Krodhi Ishvari. He He Hum Hum. After reciting this mantra, the color is great and the body is large, vast and uninterrupted, everything is space, all clear wisdom is like space. Be skilled in the transmission of the ultimate mantra. All its actions are pleasing and fulfilling. It is a subjugating mantra, associated with fierce actions. Abide in the mantra and mudra of the unobjectified chief deity. Show the place of liberation and ultimate activity. Possess these stages of samadhi. The samadhi of the wrathful Tathagata, and the samadhi of mastering illusion, and the samadhi of means associated with great position, and the samadhi of possessing miracles that follow, and the samadhi of subduing anger with compassion, and the samadhi of liberating desire with wisdom, and the samadhi of liberating ignorance with knowledge, and the samadhi of destroying pride with qualities, and the samadhi of destroying jealousy with effortless diligence. These are the mantras that destroy them. Prajna Kula, Jnana Kula, Dhaka Kula, Guna Kula, Virya Kula, Bhuta Kula, Vajra Kula, Padma Kula, Karma Kula, Ratna Kula, Sarva Tathagata Ho. Having said this, he spoke as follows: Like fire and light, light on