Tibetan
ཞུ་དེ་བཞིན་ཐིམ་པ་བཞིན། །གཉིས་སུ་མེད་པར་ཤེས་བྱ་ལ། །གོང་དུ་བསྟན་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི། །རྣམ་ཤེས་བཞི་དང་དབང་པོ་བཞི། །དེ་ལས་གྱུར་པའི་ཡུལ་རྣམས་ནི། །བརྒྱད་པོ་ངང་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །སྒོ་མ་ལུས་ལ་གྲགས་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར། །སྟེང་འོག་ཁྲོ་བོ་དེ་ལས་གྱུར། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །མ་མོ་གསུམ་གྱིས་ང་ཉིད་དེ། །ཡབ་ནི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ལ། །ཡུམ་ནི་ཀུན་ལ་སྡུད་པ་སྟེ། །བྱ་བ་བྱེད་པ་བདག་ཉིད་དོ། །ཕུང་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ལ། །མཉེས་པས་ཕུལ་ཕྱིན་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །འགྲོ་དྲུག་ཀུན་ལ་མ་ལུས་སྣང་། །དེ་ལྟར་ལས་རྣམས་ཟིན་པ་དང་། །ཞག་གྲངས་དུ་བྱ་དམ་ཡང་བཅའ། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་ཏིང་འཛིན་གསལ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་མི་ལ་སོགས། །ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུ་བར་གསུངས། །དགྲ་བགེགས་ལ་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་འདོད་པས། །དགྲ་བོའི་མིང་བྱང་བྲིས་བྱས་ལ། །བམ་གྱི་ཁ་ཡི་ནང་དུ་གཞུག །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རྒྱ་ཡིས་གདབ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཕྱག་རྒྱས་མནན། །ཡུངས་ཀར་རྒྱལ་པོས་དྲག་ཏུ་བརྡེག །རྒྱ་ཤུག་བཀུས་པས་དྲག་ཏུ་བླུགས། །ཉི་མ་བཞི་ལ་དྲག་ཏུ་བརྡེག །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་བཅད། །དམ་རྫས་མཆོད་པ་ཤིན་ཏུ་དགྲམ། །རྣལ་འབྱོར་ཏིང་འཛིན་དྲག་ཏུ་བྱ། །ཡེངས་ན་བར་ཆད་འབྱུང་བར་འགྱུར། །གཡེང་བར་མི་མཛད་ཁྲོ་བོས་གསུངས། །དེས་ནི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡང་། །ཤིན་ཏུ་ཟད་པ་མེད་པ་སྟེ། །མཁའ་ལ་འཕུར་དང་ས་ལ་འཛུལ། །ཆུ་ལ་བྱིང་མེད་མངོན་ཤེས་ལྡན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་བཞི་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་རོ་ལངས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལ། ངན་སྔགས་ཀྱི་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཉིད་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཡེ་ཤེས་འཁྱིལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་སྟེང་ན། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་གསལ་བའི་ཐིག་ཕྲན་གདབ། །མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པ་བྲི། །སྟེགས་བུ་ཕྱོགས་མཚམས་ཕུར་བུས་བསྐོར་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་དུ་དགོད་པ་ནི། །ཨོྃ་ནི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ། །ཤར་དུ་ཧྲི་ལ་ལྷོ་རུ་སྟཾ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཧུྃ་ལ་བྱང་དུ་ཧ། །བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་ཛ་ཞེས་པ། །ཤར་ལྷོ་ཏྲི་ལ་ལྷོ་ནུབ་མེ། །ནུབ་བྱང་ཨ་ལ་རབ་ཏུ་རྟེན། །རྟེན་པའི་ཡི་གེ་དེ་བཀོད་ནས། །དབུས་སུ་བསྟན་པར་བསྒོམ་པ་ནི། །གཤིན་རྗེ་སྟེ་སྐུ་དམ
Chinese
如是融为一体，应知无二之理。以上所说的诸神，即是四种识和四种根。由彼所变的诸境，应知其为八种自性。于一切门皆有名声。以方便与智慧相结合之故，上下忿怒尊由此而生。所有彼等之身语意，三母即是我。父遍一切，母摄一切，是为作者之自性。遍于一切蕴，以喜悦供养殊胜之天众。于六道一切无余显现。如是事业完毕后，亦当立誓守戒于若干日。欲成就悉地者，大瑜伽士应明观三摩地。如是行持后，据说能使人等一切，皆集于掌握之中。何须赘言对治怨敌魔障？欲成就猛厉事业者，书写仇敌之名于纸上，置于竹筒口中，以金刚交杵封印，以黑芥子猛烈击打，以刺柏猛烈刺入，猛烈击打四日，咒语与手印不间断，誓言物供品极丰盛，瑜伽士猛厉入定，若有散乱则会产生障碍，忿怒尊如是说。因此业之果报，实乃无有穷尽，能于空中飞行，入于地中，不沉于水，具足神通。如是说。出自大续王四业轮秘密续中，关于起尸之修法中，以恶咒橛钉之品第七。之后， 薄伽梵文殊阎魔法王，为自然任运成就，特此宣说。于智慧旋转之坛城上，安立智慧日光明点，绘制圆形蛇索，于四方四隅以橛围绕。如是绘制之坛城中安置者，（ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）于中央之脐间，东方（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），南方（སྟཾ，梵文天城体：स्तं，梵文罗马拟音：staṃ，汉语字面意思：桑），西方（ཧུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），北方（ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），东北方（ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）如是说，东南方（ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：札），西南方（མེ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：麦），西北方（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）极坚固。安置彼等所依之字后，于中央观想所显现者，即是阎魔，身红
English
As it dissolves in such a way, one should know the principle of non-duality. The deities mentioned above are the four consciousnesses and the four faculties. The objects that arise from them should be known as the eight natures. They are renowned in all the gates. Because of the connection between skillful means and wisdom, the wrathful deities above and below arise from this. The body, speech, and mind of all of them, the three mothers are myself. The father pervades all, the mother gathers all, and it is the nature of the doer. Pervading all aggregates, offering the excellent assembly of gods with joy. Appearing completely and without remainder in all six realms. After the activities are completed in this way, vows should also be made and kept for a certain number of days. The great yogi who desires to attain siddhi should clearly visualize samadhi. After acting in this way, it is said that all beings, including humans, can be gathered under one's control. What need is there to mention subduing enemies and obstacles? The one who desires to accomplish fierce activities should write the name of the enemy on paper, place it in the mouth of a bamboo tube, seal it with a vajra crossed vajra, strike it fiercely with black mustard seeds, pierce it fiercely with juniper, strike it fiercely for four days, without interrupting the mantra and mudra, and spread out the samaya substances and offerings very abundantly. The yogi should enter into fierce samadhi. If there is distraction, obstacles will arise, so the wrathful one said not to be distracted. Therefore, the result of karma is truly inexhaustible, able to fly in the sky, enter into the earth, not sink in water, and possess clairvoyance. Thus it is said. From the great tantra king, the secret tantra of the four activities wheel, in the practice of raising the dead, the seventh chapter is about piercing with an evil mantra peg. Then, The Bhagavan Manjushri Yamaraja, for the spontaneously accomplished nature, specifically declares this. On top of the mandala of whirling wisdom, place the radiant point of the sun of wisdom, draw a circular snake lasso, and surround the platform with pegs in the four directions and four corners. What is placed in the center of the mandala drawn in this way is: (ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) in the navel of the center, in the east (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), in the south (སྟཾ，梵文天城体：स्तं，梵文罗马拟音：staṃ，汉语字面意思：桑), in the west (ཧུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), in the north (ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈), in the northeast (ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝) thus it is said, in the southeast (ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：札), in the southwest (མེ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：麦), in the northwest (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) very firmly. After placing these letters of support, what is visualized in the center is Yamaraja, with a red body.
Tibetan
ར་ནག་ལ། །དབུ་གསུམ་པོ་ལ་ཕྱག་ཀྱང་དྲུག །དབུ་ལ་ཐོད་པ་ཚལ་གྱིས་བརྒྱན། །ཞལ་གཡས་སྨུག་ནག་གཡོན་ལྗང་བ། །དབུས་ནི་སྐུ་དང་རབ་མཐུན་པ། །སྐུ་ལ་ཐོད་པ་བརྒྱན་གྱི་ཚལ། །ཞབས་བཞི་བརྐྱང་བསྐུམ་དུ་བཞུགས་པ། །ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ལ་རབ་འཇུག་པ། །གཡོན་ཕྱོགས་གནས་པ་གོང་མ་བཞིན། །ཨོྃ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཏ་ཀ་སརྦ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀྲོ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ། །ཨོྃ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀྲོ་ཊ་ཧཱུཾ་ཕཊ། །དེ་ལྟར་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བར་བསྐྱེད། །པདྨའི་གདན་ལ་རབ་བཞུགས་པའོ། །འཁོར་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། །བསྐྱེད་པ་གོང་མའི་རིམ་པའོ། །རྟག་ཏུ་བཟླས་པ་བསྙེན་པའི་སྔགས། །མི་དྲག་མི་བུལ་མི་ཞན་པར། །ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །ཞི་ལ་འཚེར་བའི་ཏིང་འཛིན་ལ། །རི་རབ་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་དབུས་ལ། །རབ་བརྟན་འོག་གི་གོ་གོ་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་དབང་སྩོལ་ཏེ། །ཕྱོགས་བཅུ་གདུག་པའི་ཚེ་འདྲེན་ཏེ། །གདུག་པ་མ་ལུས་འགུགས་པར་འགྱུར། །ཚེའི་སྙིང་པོ་འདི་རྟག་ཏུ་བཟླས། །ཨོྃ་ས་མ་ཡ་མཉྫུ་ཤྲཱི་མུ་ཏྲ་ཨ་ཀོ་ཨཱ་ཡུ་ཕ་ལ་སི་ཏི་ནི་བྲུྃ་ཨ། དེས་ནི་ཚེ་ཡི་དབང་ཐོབ་ནས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་མཉམ་པ་དང་། །བསྐལ་པ་མ་ཞིག་བར་དུ་ནི། །ལོ་ལྔ་ལོན་པ་བཞིན་དུ་གནས། །དེ་ནས་བསྐུལ་བའི་གནས་འདི་གསུངས། །ཨེ་མའོ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་འདུས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོའི་ཐིག་ལེ་འདི། །གསང་ཆེན་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། །རྒྱུ་དྲུག་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡེ་ནས་ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བཅུད། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་སོ་ཅོག །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །དོན་དམ་ཚིག་དང་མངོན་སུམ་པ། །དངོས་པོ་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ལས། །ཁྱབ་པའི་མྱ་ངན་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། །ཕྲ་མོ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །གཏི་མུག་མུན་པ་སེལ་བ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་ཀུན་དང་བྲལ། །ཤིན་ཏུ་སད་པ་མྱ་ངན་འདས། །ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་གཤིན་རྗེ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཚེའི་རང་བཞིན་མི་འགྱུར་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྔམ་པའི་ཞལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཨེ་མའོ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཡེ་ནས་དབེན། །བདེར་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་རྫོགས་པའི། །ཕྱོགས་བཅུའི་སྟོང་ཁམས་འཇིག་རྟེན་རྒྱན་དུ་བཅས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་དབང་བསྐུར་ན། །བདུད་དང་སྲིན་པོ་ལོག་འདྲེན་ཚེ་བསྡུས་ཏེ། །དབང་བསྐུར་གནང་བ་དེས་ཀྱང་བྱིན་བསྐྱེད་དེ། །ཤར་ཕྱོགས་དྲི་ཟའི་གནས་ནས་ཚེ་དྲོངས་ཤིག །ཨོྃ
Chinese
拉纳嘎。三头六臂，头上以颅骨鬘装饰。右脸蓝黑色，左脸绿色，中间与身色非常相称。身上以颅骨装饰。四足以伸屈之姿安住，完全融入父尊之身。左侧方位的安住方式与上方相同。嗡 阿弥利达 达嘎 萨瓦 阿弥利达 卓达 吽 啪 (藏文：ཨོྃ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཏ་ཀ་སརྦ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀྲོ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amṛta ta ka sarva amṛta krota hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露，达嘎，一切，甘露，忿怒，吽，啪)。嗡 阿弥利达 卓达 吽 啪 (藏文：ཨོྃ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀྲོ་ཊ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amṛta kroṭa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露，卓达，吽，啪)。如是清晰地生起父母尊，安住在莲花座上。眷属等的次第，是上方生起次第。恒常念诵是修持的咒语，不猛不缓不弱，以清晰的禅定来修习，在寂静中生辉的禅定中，在须弥山中央的中心处，从最稳固的下方开始，赐予金刚寿命的灌顶，从十方引来恶毒的寿命，能勾招所有的恶毒。此寿命之精华要恒常念诵。嗡 萨玛雅 曼殊室利 穆扎 阿果 阿玉 帕拉 斯地 尼 仲 阿 (藏文：ཨོྃ་ས་མ་ཡ་མཉྫུ་ཤྲཱི་མུ་ཏྲ་ཨ་ཀོ་ཨཱ་ཡུ་ཕ་ལ་སི་ཏི་ནི་བྲུྃ་ཨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ samaya mañjuśrī mudra ako āyu phala siti ni bruṃ a，汉语字面意思：嗡，誓言，文殊师利，印，阿果，寿命，果，成就，尼，仲，阿)。由此获得寿命的灌顶后，与佛陀之身相同，直到劫末之时，都如五岁孩童般安住。之后宣说了此劝请之词。唉玛吙，从十方聚集而来的，智慧之王的明点，是甚深秘密，极其稀有，为了六道轮回的众生，本来自生任运的精华，一切无余皆是法性，法身或是法界，胜义谛和现量，从一切事物相状中，遍布的寂灭大悲，微细心之自性，遣除愚痴黑暗，远离一切烦恼垢染，极其清醒，超越寂灭，大悲之自性是阎罗法王，金刚寿命之自性不可改变。如是宣说，十方三世的一切善逝，从威猛之口中如是说道。唉玛吙，十方世界本来自性空，一切善逝本来自生任运成，远离二边的智慧任运圆满，十方虚空界以世间庄严，以方便和智慧来灌顶，降伏魔和罗刹，聚集寿命，以灌顶的赐予也加持，从东方乐神之处引来寿命，嗡
English
Ra Nag la. Three heads and six arms, the head is adorned with a garland of skulls. The right face is dark bluish-black, the left is green, and the middle one is very similar to the body color. The body is adorned with a garland of skulls. The four feet are in a posture of stretching and contracting. Completely entering the body of the Father. The position on the left side is the same as above. Om Amrita Ta Ka Sarva Amrita Krota Hum Phat (Tibetan: ཨོྃ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཏ་ཀ་སརྦ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀྲོ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ amṛta ta ka sarva amṛta krota hūṃ phaṭ, literal Chinese meaning: Om, nectar, Taka, all, nectar, wrathful, Hum, Phat). Om Amrita Krota Hum Phat (Tibetan: ཨོྃ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀྲོ་ཊ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ amṛta kroṭa hūṃ phaṭ, literal Chinese meaning: Om, nectar, Krota, Hum, Phat). Thus, clearly generate the Father and Mother, residing on a lotus seat. The order of the retinue, etc., is the order of the upper generation. Constant recitation is the mantra of practice, not too strong, not too slow, not too weak, practice with clear samadhi, in the samadhi that shines in tranquility, in the center of Mount Meru, from the most stable bottom, bestow the empowerment of Vajra life, draw the life of the ten directions of evil, and be able to summon all evil. This essence of life should be recited constantly. Om Samaya Manjushri Mudra Ako Ayu Phala Siti Ni Bhrum A (Tibetan: ཨོྃ་ས་མ་ཡ་མཉྫུ་ཤྲཱི་མུ་ཏྲ་ཨ་ཀོ་ཨཱ་ཡུ་ཕ་ལ་སི་ཏི་ནི་བྲུྃ་ཨ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ samaya mañjuśrī mudra ako āyu phala siti ni bruṃ a, literal Chinese meaning: Om, vow, Manjushri, mudra, Ako, life, fruit, accomplishment, Ni, Bhrum, A). Having obtained the empowerment of life through this, being equal to the body of the Buddha, until the end of the kalpa, one will remain like a five-year-old child. Then, these words of encouragement were spoken. Emaho, the bindu of the King of Wisdom, gathered from all ten directions, is a profound secret, extremely rare, for the sentient beings of the six realms, the essence of self-arisen spontaneity from the beginning, all without exception is the Dharma nature, the Dharmakaya or the Dharmadhatu, the ultimate truth and the present reality, from all phenomena and characteristics, the pervasive Nirvana great compassion, the subtle nature of mind, dispelling the darkness of ignorance, free from all defilements of afflictions, extremely awake, beyond Nirvana, the nature of compassion is Yama Raja, the nature of Vajra life is immutable. Having said this, all the Sugatas of the ten directions and three times spoke from their fierce mouths as follows: Emaho, the worlds of the ten directions are empty from the beginning, all the Sugatas are spontaneously accomplished from the beginning, the wisdom that has abandoned the two extremes is spontaneously perfect, the empty realms of the ten directions are adorned with worldly ornaments, empower with skillful means and wisdom, subdue demons and rakshasas, gather life, and the granting of empowerment also blesses, draw life from the place of the Gandharvas in the east, Om.