Tibetan
།ཨྃ་ནི་ལྕེ་ཡི་སྟེང་དུ་ལ། །ཧཱུྃ་ནི་ཐུགས་ཀ་ཉིད་དུའོ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་རབ་སྤྲོས་ཏེ། །བདག་ལུས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་གྱུར། །ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་རབ་བརྗོད་པས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་འོད་ཀྱིས་ཁེབས། །དེ་ཉིད་སྲེག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཡིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་བ། །གཅིག་གི་སྟོང་ཉིད་གང་ཡིན་པ། །ཀུན་གྱི་སྟོང་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་མཁའ་ལ་མཚོན་སྣང་ བ། །ནམ་མཁའ་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ལྟར། །སྔགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་བཏང་བ་ཡང་། །སེམས་ལས་བྱུང་བ་ནམ་མཁའ་ལ། །རྣམ་ཤེས་སྟོང་པའི་ངང་ལ་འདུ། །བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་བསྒོམས་ལ། །ཞེ་སྡང་འཕྲོ་འདུ་མང་བྱས་ལ། །བསྐྱེད་པའི་སྔགས་ནི་དྲག་ཏུ་བཟླས། །ཨོྃ་མ་ཧཱ་དཾ་ཥྚོ་ཏ་ཀ་པེ་ར་ཨ་ར་ནེ་ཙ་ན་ཀ་ཏ་ཁཻ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་དུས་ཞེས་པ་དང་། སྔགས་གོང་ནས་འབྱུང་བ་དང་། སྤེལ་ཏེ་ལས་བྱས་ན་གདོན་མི་ཟའོ་ཞེས་གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་ལས་བཞི་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀླུ་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་གནོན་པའི་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་མཐར་བྱེད་འབྱུང་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཡ་མ་མཐར་བྱེད་ཕྲིན་ལས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་འདྲ་བར་དམིགས། །བཟླས་པའི་སྙིང་པོ་འདི་ཡང་བྲི། །ཡ་སྟེ་འབྱུང་བྱེད་ཀྵེ་ཡིས་སྲེག །ཡ་ནི་ཡང་དག་ཙ་ནི་སྐེམས། །ནི་ཞེས་པ་ནི་ཁུག་ཅིག་པའོ། །ར་ཞེས་བྱ་བ་བསྒྲལ་བ་ལ། །མ་ལས་སྐྱེས་བྱེད་སླར་སྡུད་པའོ། །བདག་ཉིད་ཡ་མ་མཐར་བྱེད་སྐུ། །སྐུ་མདོག་ལྗང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །སྐུ་ལ་ཐོད་པ་ཕྱེད་ཚལ་བརྒྱན། །དབུ་ཡི་སྐྲ་ནི་ཁམ་ནག་ལ། །རལ་པ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་སྟེ། །ཕྱག་གཡས་ཆུ་སྲིན་དབྱུག་ཏོ་འཕྱར། །གཡོན་པ་ཕྱག་ན་ཞིང་ཆེན་ཟ་བའོ། །སྐུ་སྟོད་གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་ལ། །སྐུ་སྨད་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །དུར་ཁྲོད་མེ་དབུས་བཞུགས་པ་ལ། །ཡུམ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བསྒོམ། །བཟླས་པའི་ཏིང་འཛིན་མེ་འདྲ་ལ། །བཟླས་བརྗོད་རླུང་འདྲ་གཡོ་ཞིང་བསྐྱོད། །ལྕེ་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྟེང་དུ་བཟླས་པའི་སྙིང་པོ་དགོད། །ཐ་མ་དབྱངས་དང་བཅས་པ་ལ། །ཧྲིཥྚྲྀ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གདབ། །ཕར་འཕྲོས་རྣམ་ཤེས་འགུགས་པར་བསམ། །ཚུར་བསྡུས་གཤིན་རྗེ་ཉིད་ལ་ཐིམ། །འཕྲོ་འདུ་བཟླས་པ་དེ་དག་ཀུན། །གོང་དུ་བཤད་པ་དག་ལ་ཡང་། །དེ་དག་རབ་ཏུ་སྦྱར་ ཞེས་བཤད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེའི་ཁྲོ་བོས་བསྐུལ་བ་འདི་གསུ
Chinese
ཨྃ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）在舌头上，吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）在心间。由此光芒四射，我的身体变得像天空一样。诵念啪特（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），世界充满光明。那不是焚烧，而是意识的智慧之火在燃烧。一个的空性是什么，那就是一切的空性。就像天空中的彩虹，从天空本身产生一样。咒语的放射和收摄，也从心中产生，在天空中，意识安住在空性之中。观想自己为法身，多做嗔恨的放射和收摄，猛烈念诵生起次第的咒语。ཨོྃ་མ་ཧཱ་དཾ་ཥྚོ་ཏ་ཀ་པེ་ར་ཨ་ར་ནེ་ཙ་ན་ཀ་ཏ་ཁཻ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་དུས་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等等，以及从上述咒语中产生的，如果结合起来做，就不会被鬼吃掉，这是阎罗忿怒之王说的。《圣四业轮秘密续》中，降伏龙的终结者的方便之第十一章。然后，又从大忿怒尊阎罗死主终结者所生的身语意功德事业中提取精华。阎摩终结者的事业是：观想坛城如前，也写下念诵的精华。ཡ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是生起者，ཀྵེ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是焚烧者，ཡ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是真实，ཙ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是枯竭，ནི་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是抓住。ར་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是杀戮，མ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是生起者，然后是收摄者。自身是阎摩终结者的身，身体颜色蓝黑色，一面二臂，身上装饰着半截头骨，头上的头发是棕黑色，头发向上盘绕。右手高举摩羯鱼杖，左手拿着吃人的大洲。上半身披着生牛皮，下半身穿着虎皮裙。安住在尸陀林火焰之中，观想明妃也和他一样。念诵的禅定像火焰，念诵的语像风一样摇动。舌头上是太阳的坛城，上面放置念诵的精华。最后加上元音，戴上ཧྲིཥྚྲྀ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）咒语的念珠。向外放射，观想勾招意识，向内收摄，融入阎罗本身。所有这些放射和收摄的念诵，对于上面所说的那些，将它们全部结合起来，这样说。然后，世尊阎罗忿怒尊说了这个劝请。
English
Om is on the tongue. Hum is in the heart. From that, light radiates, and my body becomes like the sky. By uttering Phat, the realms of the world are filled with light. That is not burning, but the fire of wisdom of the mind is blazing. What is the emptiness of one, that is the emptiness of all. Just as a rainbow appears in the sky, arising from the sky itself, so too, the emanation and dissolution of mantras arise from the mind, and consciousness abides in emptiness in the sky. Meditate on yourself as the Dharmakaya, and perform many emanations and dissolutions of hatred. Vigorously recite the generation stage mantra. Om Maha Damstota Kapera Arane Tsana Kata Khe Che Ge Mo La Du (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:) etc., and from the above mantra, if combined and practiced, one will not be eaten by demons, so said the wrathful King of Yama. The eleventh chapter, the means of subduing the Naga Ender, from the Secret Tantra of the Noble Four Activities Wheel. Then, again, the essence was extracted from the body, speech, mind, qualities, and activities of the great wrathful one, Yama, the Ender of Death. The activities of Yama the Ender are: Visualize the mandala as before, and also write down the essence of the recitation. Ya is the generator, Kshe is the burner, Ya is truth, Tsa is exhaustion, Ni is grasping. Ra is killing, Ma is the generator, and then the gatherer. Oneself is the body of Yama the Ender, the body color is blue-black, one face and two arms, the body is adorned with half-skull ornaments, the hair on the head is brownish-black, the hair is coiled upwards. The right hand raises the Makara staff, the left hand holds and eats the great continent. The upper body is covered with raw elephant skin, the lower body wears a tiger skin skirt. Abiding in the midst of the charnel ground fire, meditate that the consort is also like him. The samadhi of recitation is like fire, the speech of recitation is like wind, moving and stirring. On the tongue is the mandala of the sun, and on top of it, place the essence of the recitation. Finally, add the vowels and wear the rosary of the Hrishtri mantra. Radiate outwards, thinking of summoning consciousness, gather inwards, dissolving into Yama himself. All those emanations and dissolutions of recitation, for those mentioned above, combine them all, it is said. Then, the Bhagavan, the wrathful Yama, spoke this exhortation.
Tibetan
ངས་སོ། །ཨོྃ་ཡ་མ་ལས་ཀུན་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་དབང་སྡུད་ཡ་མ་མཐར་བྱེད་སྐུ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་ལྗང་། །ཞབས་གཉིས་དོར་ཐབས་ཀླུ་རྒྱལ་གནོན། །སྐུ་ལ་སྦྲུལ་ནག་སྟོང་གིས་བརྒྱན་པ་ནི། །བགེགས་རྣམས་འདུལ་ཞིང་རྟག་ཏུ་འཆི་བར་མཛད། །སྐུ་ལ་ཐོད་པའི་ཕྱེད་ཚལ་བརྒྱན་པ་ནི། །འགྲོ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་གཅིག་དགོངས་པའི་རྟགས། །དབུ་སྐྲ་རལ་པ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་ནི། །སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད་པའི་རྟགས། །ཕྱག་གཡས་ཆུ་སྲིན་དབྱུག་ཏོ་བསྣམས་པ་ནི། །དགྲ་བགེགས་འཇིགས་པ་ཆེ་ལས་སྒྲོལ་བའི་རྟགས། །གཡོན་པ་ཞིང་དབྱུག་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི། །ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་མྱ་ངན་ལམ་ལ་འཇོག །ཀོ་རློན་གཡང་གཞིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ་ནི། །དུག་ལྔ་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་པའི་རྟགས། །སྟག་གི་གཡང་གཞིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ་ནི། །དུག་གསུམ་གནས་སུ་བསྒྲལ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྐྱེ་མེད་དང་ལས་གཡོ་བསྐྱོད་མི་མངའ་ཡང་། །ཞེ་སྡང་ཕྲིན་ལས་བྱ་བའི་དུས་ལ་བབ། །ཨོྃ་ཧྲིཥྚྲྀ་ཡ་མ་ར་ཙ་སརྦ་མ་ར་ཡ་ནན་ཛ་ས་མ་ཡ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཟླས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་ལས་བྱས་ན་གདོན་མི་ཟའོ། །དེ་དག་ནི་འདི་འོས་པ་ཙམ་གྱིས་མ་ཡིན་ཏེ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འདྲིས་པར་བྱས་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་མ་བྱས་ན་འཕྲལ་དུ་ཕྲ་མོ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་ལས་བཞི་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་ཡ་མ་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་གནོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ལས་ཕྲན་ཚེགས་བསྒྲུབ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཟླ་བ་འདྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །པདྨ་འམ་འཁོར་ལོ་གང་ཡང་རུང་། །ཡང་ན་རིན་ཆེན་དྲ་བ་ལ། །དྲ་མིག་རྣམས་ནི་འདུག་པར་གནས། །རིན་ཆེན་ཕུར་བུ་ནང་དུ་བལྟས། །དེ་རུ་བྲི་འམ་གཟུགས་པར་བྱ། །ཐ་མ་སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པས་བསྐོར། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་དབུས་སུ་ནི། །ཁྲུ་གང་ཐུར་ དུ་བརྐོས་བྱས་ལ། །གའུ་ཁ་སྦྱར་ནང་དུ་ནི། །ཡུངས་ཀར་བླུགས་ལ་བཟླས་པ་བྱ། །རྟགས་ལ་མ་ཡེངས་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཨོྃ་བཛྲ་ཀཱ་ལ་ད་དུ་ཁ་ལ། པྲ་མ་རྟ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། སླེ་ཁ་སླེ་ཁ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་བཟླས་ལ། །བདག་ཉིད་ཡ་མཱན་ཏ་ཀར་བསྒོམས་ལ། སྔགས་ནི་ནུས་ཚད་དུ་བཟླས་ན་འགྲུབ་ངེས་སོ། །ཡུངས་ཀར་རྒྱལ་པོ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མའོ་དབྱི
Chinese
我（发愿）。嗡，阎摩事业一切怖畏者，一切摄伏阎摩极作身，一面二手身色绿，双足立姿龙王镇，身以千条黑蛇为庄严，调伏邪魔恒常作诛杀，身以颅骨半鬘为庄严，是为慈悯众生一顾之相，顶发竖立旋卷者，是为三有无余摄伏之相，右持摩羯杖者，是为从大敌怖中救度之相，左手持犁杖者，是为以慈悲安立众生于寂灭道，以生皮披风为身庄严者，是为五毒未舍于处清净之相，以虎皮披风为身庄严者，是为三毒于处解脱成法身，虽无生等及作业摇动，然是嗔怒事业当为之时。嗡 赫利 色知 雅玛 惹杂 萨瓦 玛惹雅 囊杂 萨玛雅。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵此，以嗔怒及三摩地合修而作事业，则不为鬼所食。这些并非仅是适合而已，应当屡屡习熟，若不殷重修持，则不能立即以微小之力成就。圣四业轮秘密续中，阎摩极作者镇伏品第十二竟。之后，又从此细琐事业之身语意功德事业中，取出（精华）。于如月之坛城上，莲花或轮皆可，或者珍宝网，网眼皆安住，珍宝橛内向，于彼处书写或造像，最后以蛇索围绕，于彼坛城中央，掘一肘之深，于合口嘎乌内，盛满芥子并念诵，于相不散乱，无间断而修持。嗡 班杂 嘎拉 达度 卡拉 扎玛 惹达 吽 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 斯列卡 斯列卡 啪 啪 念诵此，观自身为阎曼德迦，咒语尽力念诵则定能成就。芥子作国王法竟。之后，眷属忿怒尊等，以此语请问薄伽梵阎罗王道：诶玛沃 意
English
I (vow). Om, Yama activity, all fear-inducing one, All subjugating Yama ultimate-doing body, One face, two hands, body color green, Two feet standing, dragon king suppressed, Body adorned with a thousand black snakes, Subduing demons, constantly making killing, Body adorned with a half-skull garland, Is a sign of compassionately considering beings in one direction, Head hair matted and swirling upwards, Is a sign of completely subjugating the three realms without remainder, Right hand holding a makara staff, Is a sign of saving from great enemy fear, Left hand holding a plow staff, Is a sign of compassionately placing beings on the path of peace, Adorned with a raw hide cloak on the body, Is a sign of purifying the five poisons in their place, Adorned with a tiger skin cloak on the body, Is a sign of liberating the three poisons in their place into the Dharma body, Although there is no birth etc. and no movement of action, However, it is time to do the activity of wrath. Om Hrih Stri Yama Raca Sarva Maraya Nanja Samaya. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Recite this, and combine wrath and samadhi to do the activity, then it will not be eaten by ghosts. These are not just suitable, but should be practiced repeatedly, and if not practiced diligently, they will not be able to be accomplished immediately with small effort. The twelfth chapter, the end of the chapter on subduing by Yama the Ultimate Doer, from the Secret Tantra of the Wheel of the Four Noble Activities. Then, again, from the body, speech, mind, qualities, and activities of this very subtle activity, extract (the essence). On a mandala like the moon, Either a lotus or a wheel is fine, Or a precious net, The meshes of the net are all dwelling, A precious stake facing inward, Write or make an image there, Finally, surround it with a snake lasso, In the center of that mandala, Dig one cubit deep, In a closed-mouth gau box, Fill with mustard seeds and recite, Without distraction from the sign, Without interruption, practice. Om Vajra Kala Dadu Khala Prama Ratana Hum Phat. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Sle Kha Sle Kha Phat Phat Recite this, and visualize yourself as Yamantaka, If the mantra is recited to the best of one's ability, it will surely be accomplished. The mustard seed king practice is complete. Then, the retinue of wrathful deities and others, asked the Bhagavan Yama, Lord of Death, in this way: Emaho Yi