Tibetan
་ལ་སོགས། །ཐམས་ཅད་རྒྱས་པས་རྒྱས་ཞེས་བྱ། །དེ་ལ་དབང་གི་ངེས་ཚིག་ཀྱང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ནས། །བདག་གི་ཡིད་ལ་བསམས་པ་ཀུན། །ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་པའི་ཁྱད་པར་ལས། །ཅི་འདོད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད། །ལས་དང་བྱ་ བ་མ་ལུས་དང་། །བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་སྐུར་བསྒོམས་པས། །འདུ་བར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། །དེ་ལ་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་གཤེད་བདག་མོ། །ཡབ་ཡུམ་ཁྱད་པར་སྤྲིན་ལྟ་བུ། །ནམ་མཁའ་ཁེབས་པ་བྱེད་པ་ལྟར། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་ཁྱད་པར་ལས། །འཕྲོ་འདུ་འོད་ཟེར་སྤྲིན་ལྟ་བུ། །ནམ་མཁའ་གང་བར་ཁྱབ་པ་ལ། །ཁྲོ་བོའི་སྤྲུལ་པས་ཁེབས་གྱུར་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་རྡུལ་དུ་བཤིག་ནས་ནི། །གདུག་པ་མ་ལུས་ཀུན་བཏུལ་ཏེ། །སླར་བསྡུས་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ལ་བསྡུ། །དེ་ལྟར་ནས་དང་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ། །མ་ལུས་ཀུན་དུ་འགེངས་བྱེད་ཅིང་། །དམིགས་པ་གང་ན་གནས་པ་དག །བཙལ་ཏེ་སླར་ཡང་འགུགས་ལ་སོགས། །འདི་དང་འདི་ཞེས་བྱ་མེད་པར། །འཁོར་བ་ཚང་ནས་སྤྲུགས་བསམས་ཏེ། །དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་བསམ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་སུ་བསྟན་པ་ཡང་། །མི་འཁོར་འཁོར་ཕྱིར་རྩེ་མོ་འཕྲོ། །ལྟེ་བ་འཁོར་ལ་རྩེ་མོས་གཅོད། །དེ་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་ཞེས་སུ་གྲགས། །གསང་བ་ཞེས་སུ་གྲགས་པ་ཡང་། །ཀུན་ལ་མི་བསྟན་རྩ་བ་སྟེ། །ཐུན་མོང་ཀུན་གྱི་མ་ཡིན་པས། །དེ་ཕྱིར་གསང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་། །ཚང་ཞིང་འབྲེལ་བས་བཏགས་པ་དང་། །བྲེང་ཆགས་དགོས་པ་སྒྲུབ་པ་ཡི། །དེ་ཕྱིར་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བར་བཤད། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཉི་མ་བཞི་ལ་ལས་བཞི་ཞིག །གསུངས་ཤིང་ངེས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། །དངོས་པོ་ཅི་ལ་བསྒོམ་པར་བགྱི། །ཞི་བ་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་བགྱི། །སྔགས་རྣམས་ཇི་ལྟར་བཟླས་པར་བགྱི། །ཕྲིན་ལས་ངེས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། །རྒྱས་པ་དག་ལ་ཇི་ལྟར་བསྟན། །སྔགས་རྣམས་བརྗོད་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །དབང་ལ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བགྱི། །སྔགས་རྣམས་བརྗོད་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །དྲག་པོའི་ལས་སུ་བསྟན་པ་ལ། །ལྷ་ནི་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བགྱི། །བཟླས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིར་བསྟན་པ་དེས། །ལས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་འགྲུབ། །གཞི་འམ་ གནས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །དེ་དག་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིས་བྲི། །ངེས་པར་བསྟན་པའི་མན་ངག་ལ། །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཁྲོ་འདུལ་དེས། །གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གང་བསྒོམ་ལྷ་རྣམས་སྐུ་མདོག་དཀར། །ཡུམ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཁོར་རྣམས་རིགས་དང་སྦྱར། །བདག་ཉིད་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་རུ། །སྐུ་མདོག་གསལ་བར་བསྒོམས་ནས་ནི། །བཟླས་པའི་སྔགས་འདི་མགུ་བས་བཟླས། །ཡ་མར་ཙ་ས་ཏོ་མེ་ཡ། ཆེ་གེ་མོ་བ་ལུ་ཀ་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཡ་མེ་ཏོ་རུན་ཡོ་ཏ་ཡ། ཆེ་གེ་མོཀྵ་ར་ཙ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཡ་ཏ་ཡོ་ནི་རི་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཆེ་གེ་མོ་པ་ལ་མུ་སྟི་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཡཀྵེ་ཡ་ཙ་ནི་ར་མ་ཡ། ཆེ་གེ་མོ་མ་ར་ཡ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། མི་དྲག་མི་བུལ་མི་ཞན་པར། །ཏིང་འཛིན་སྦྱོར་བ་ལྡན་བྱས་ཏེ། །ཉི་མ་རེ་ལ་རིམ་བཞིན་སྦྱར། །གྲུབ་པར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟའོ། །ཕྲིན་ལས་ངེས་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྐུ་མདོག་སེར། །ཡུམ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ། །ཕྱི་མ་རིམ་བཞིན་སྦྱར་བར་བྱ། །གསེར་ལྟ་བུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ལ། །འཕྲོ་འདུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྟ་བུ། །ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་དོན་བྱས་ཏེ། །བདག་གི་ཕུང་པོ་མ་ལུས་དང་། །ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བར་བསམ། །དེ་ཚེ་སྔགས་འདི་བཟླས་པར་བྱ། །ཡ་མ་ར་ཙ་ས་ཏོ་མེ་ཡ། ཆེ་གེ་མོ་བྲ་མ་ཡ། པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཡ་མེ་ཏོ་རུ་ན་ཡོ་ཏ་ཡ། ཆེ་གེ་མོ་ཀ་ཀྵ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཡ་ཏ་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ས་སྟི་པུཥྚིཾ་ཉུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཡཀྵེ་ཡ་ཙ་ནི་ར་མ་ཡ།ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་མཱ་ར་ཡ་བུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། །དེ་ཚེ་རང་རིག་ཏིང་འཛིན་གྱི། །མཐུ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ་ནི། །སྔགས་དེ་བཟླས་པ་བྱས་ན་ནི། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །ལྷ་ཡང་སྐུ་མདོག་ཟངས་ལྟ་བུ། །ཡུམ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བསྒོམ། །ལྷ་རྣམས་གཞུང་བཞིན་བསྐྱེད་པ་ནི། །མཐར་བྱེད་འབྱུང་བའི་བཟླས་བའོ། །ཡ་མ་ར་ཙ་ས་ཏོ་མེ་ཡ། ཆེ་གེ་མོ་ཧུྃ་ཧུྃ་བ་ཤང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཡ་མེ་ཏོ་རུ་ན་ཡོ་ ཏ་ཡ། ཆེ་གེ་མོ་ཧུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཡ་ཏ་ཡོ་ནི་ར་ཡཀྵེ་ཡ། ཆེ་གེ་མོ་ཧུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་སྭཱ་ཧཱ། ཡཀྵེ་ཡ་ཙ་ནི་ར་མ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ཧུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱས་ན་ནི། །བླ་མེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །འདུ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་གདོན་མི་ཟའོ། །ལྷ་ནི་སྐུ་མདོག་ལྕགས་ལྟ་བུ། །མཐིང་ག་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ་ལ། །གཅེར་བུ་རལ་པ་གཅིག་སྟེ་འཇིགས། །མ་རུངས་འདུལ་བ་བསྒོམས་ནས་ནི། །བཟླས་པ་འདི་ནི་དྲག་ཏུ་བཟླས། །ཡ་མ་ར་ཙ་ས་ཏོ་མེ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ཨ་མུ་ཁཾ་བྲ་མ་ཡ་ནི་ཧཱུྃ་པཊ། ཡ་མེ་ཏོ་རུ་ན་ཡོ་ཏ་ཡ། ཆེ་གེ་མོ་ཨ་
Chinese
等。一切增長故名為增。其權之定詞亦，從十方世界一切中，自心所思一切，由父母化身之差別，一切所欲皆攝為己有。事業與作為無餘，自身觀為天神之身故，聚集將成無疑。其猛厲事業亦，閻羅死神與死神主母，父母差別如雲，如作覆蓋虛空，由無二菩提之差別，放收光芒如雲，於遍滿虛空之處，化現忿怒尊所覆蓋，將世界 разрушить 為微塵後，調伏一切 злоба 無餘， पुनः 攝收於父母身。如是芥子與油菜子許，無餘悉皆充滿，尋覓 намерение 於何處， पुनः 迎請等。無有此與彼之稱，思惟圓滿輪迴而抖擻，思惟成就猛厲事業。所云輪者，不轉而轉故尖端散，中心轉而尖端斷，是故名為輪。所云秘密者，不示於一切之根本，非為一切共通，是故名為秘密。其所謂續者，以圓滿且關聯而命名，及串習所需而成就者，是故說名為續。此後又如是祈請薄伽梵。於四日說四業，已說且 निश्चित 顯示，於何物修習耶？於寂靜如何修習耶？ मंत्र 如何念誦耶？已 निश्चित 顯示事業，於增長等如何顯示？ मंत्र 如何念誦？於權如何修習耶？ मंत्र 如何念誦？於猛厲事業顯示中，天神如何修習耶？念誦之 मंत्र 如何耶？以顯示四種事業故，成就如何之事業耶？ आधार 或 處所如何耶？彼等以如何書寫耶？於 निश्चित 顯示之口訣，祈請為我等顯示。此後薄伽梵降伏忿怒者，如是宣說此語。所修習之諸天身色白，母亦與彼同
English
etc. All increase, hence it is called increase. Also, the definitive term for empowerment is: From all the ten directions of the world, all that is thought in my mind, from the distinction of the emanations of father and mother, all desires are gathered into one's power. Actions and deeds without exception, and oneself contemplating as the body of a deity, gathering will undoubtedly occur. Also, the fierce activity of that is: Yama, the executioner, and the executioner mistress, the distinction of father and mother is like clouds, like covering the sky, from the distinction of non-dual enlightenment, radiating and gathering rays of light like clouds, in the place pervading the sky, covered by the emanation of wrathful ones, after shattering the world into dust, subduing all malice without exception, again gathering into the bodies of father and mother. Thus, like mustard seeds and rapeseed, filling completely without exception, searching for the intention of where it abides, again inviting and so on. Without saying this or that, thinking of shaking off the complete cycle of existence, thinking of accomplishing the fierce activity. What is called a wheel is also, because it does not turn but turns, the tip scatters, the center turns and the tip cuts, therefore it is called a wheel. What is called secret is also, the root that is not shown to all, because it is not common to all, therefore it is called secret. What is called a tantra is also, named because it is complete and related, and that which accomplishes the necessary clinging, therefore it is said to be called a tantra. Then again, they requested the Bhagavan thus: On four days, four actions are spoken, having spoken and definitely shown, on what object should one meditate? How should one practice in peace? How should one recite the mantras? Having definitely shown the activity, how should it be shown in increase and so on? How should the mantras be recited? How should one meditate on empowerment? How should the mantras be recited? In showing the fierce activity, how should one meditate on the deity? How are the mantras to be recited? By showing the four kinds of activities, what kind of activity is accomplished? What is the basis or location? How should they be written? In the definitely shown instructions, please show us. Then the Bhagavan, the tamer of wrath, spoke these words. Whatever deities are meditated upon, their body color is white, and the mother is also the same as that.
Chinese
扎瓦拉。十方眷属与部族相合。自身观想为阎曼德迦。身色明亮后。欢喜念诵此咒。 雅玛ra匝萨多美雅。切给摩巴鲁嘎香顶 咕噜 梭哈。 雅美多润哟达雅。切给摩嘎ra匝香顶 咕噜 梭哈。 雅达哟尼日雅雅叉雅。切给摩巴拉木斯德香顶 咕噜 梭哈。 雅叉雅匝尼日玛雅。切给摩玛ra雅香顶 咕噜 梭哈。 不猛不愚不弱。 具备禅定瑜伽。 每日依次结合。 将会成就，勿庸置疑。 事业必定成就。 所观修的身色为黄色。 明妃也与此相同。 之后依次结合。 如黄金般的禅定中。 光芒聚集如菩提心。 成就所有十方之事。 以及我所有的蕴身。 寿命与受用增长而观想。 彼时念诵此咒。 雅玛ra匝萨多美雅。切给摩扎玛雅。 布香顶 咕噜 梭哈。 雅美多润哟达雅。切给摩嘎嘎 布香顶 咕噜 梭哈。 雅达哟尼日雅雅叉雅。切给摩息萨斯德 布香顶 纽如 梭哈。 雅叉雅匝尼日玛雅。切给摩息玛ra雅 布香顶 咕噜 梭哈。 彼时以自明禅定的。 威力加持后。 若念诵此咒。 将会成就，毫无疑问。 为了摄集一切。 本尊身色如铜。 明妃也观想成相同。 诸本尊如仪轨所生起。 是为终结之源的念诵。 雅玛ra匝萨多美雅。切给摩 吽 吽 巴香 咕噜 梭哈。 雅美多润哟 达雅。切给摩 吽 吽 啪 啪 梭哈。 雅达哟尼日雅雅叉雅。切给摩 吽 吽 啪 啪。 嘎拉茹巴 梭哈。 雅叉雅匝尼日玛雅切给摩 吽 吽 啪 啪。 嘎拉茹巴 吽 吽 啪 啪。 若念诵此咒。 无上诸佛也。 将会聚集，如是说，勿庸置疑。 本尊身色如铁。 深蓝极度忿怒。 赤裸一发甚可怖。 观修调伏不驯者后。 此念诵猛厉念诵。 雅玛ra匝萨多美雅切给摩 阿木康 扎玛雅尼 吽 啪。 雅美多润哟达雅。切给摩 阿
English
Zawa la. All the retinues of the ten directions are combined with the family. Meditate on yourself as Yamantaka. After visualizing the body color clearly. Recite this mantra with joy. Yama ra tsa sa to me ya. Che ge mo ba lu ga shintam kuru svaha. Yama me to run yo da ya. Che ge mo ksha ra tsa shantim kuru svaha. Ya ta yo ni ri ya yaksha ya. Che ge mo pa la mu sti shantim kuru svaha. Yaksha ya tsa ni ra ma ya. Che ge mo ma ra ya shantim kuru svaha. Not fierce, not foolish, not weak. Having the yoga of samadhi. Combine each day in order. It will be accomplished, no doubt. The activity will definitely be accomplished. The body color to be meditated upon is yellow. The consort is also the same as this. Afterwards, combine them in order. In the samadhi like gold. Light gathers like bodhicitta. Accomplishing the meaning of all ten directions. And all my aggregates. Think of increasing life and enjoyment. At that time, recite this mantra. Yama ra tsa sa to me ya. Che ge mo dra ma ya. Pushtim kuru svaha. Yama me to run yo da ya. Che ge mo ka ksha pushtim kuru svaha. Ya ta yo ni ra ya yaksha ya. Che ge mo zhig sa sti pushtim nyu ru svaha. Yaksha ya tsa ni ra ma ya. Che ge mo zhig ma ra ya bushtim kuru svaha. At that time, with the power of self-aware samadhi. If that mantra is recited. It will be accomplished, without doubt. In order to gather everything under control. The deity's body color is like copper. The consort is also meditated upon as the same. The deities are generated according to the scriptures. It is the recitation of the source of termination. Yama ra tsa sa to me ya. Che ge mo hum hum ba shang kuru svaha. Yama me to run yo da ya. Che ge mo hum hum phat phat svaha. Ya ta yo ni ra ya yaksha ya. Che ge mo hum hum phat phat. Kala rupa svaha. Yaksha ya tsa ni ra ma ya che ge mo hum hum phat phat. Kala rupa hum hum phat phat. If this mantra is recited. Even all the supreme Buddhas. It is said that they will gather, no doubt. The deity's body color is like iron. Dark blue, extremely wrathful. Naked, with one hair, terrifying. After meditating on taming the unruly. This recitation is recited fiercely. Yama ra tsa sa to me ya che ge mo a mu kham dra ma ya ni hum phat. Yama me to run yo da ya. Che ge mo a