Tibetan
་སྟེ་སྲེག །ཏོས་ལ་སྙིང་རྗེ་རུ་ལ་ཆགས། །ནྫ་ནི་འབྱུང་བྱེད་ཡབ་ཀྱི་གསང་། །ཡོ་ལ་ཀུན་འབྱུང་ཏ་ལ་བསྡུ། །བདག་ཉིད་ལས་ཀྱི་མཐར་བྱེད་སྐུ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་རོལ་པ་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །འཛུམ་དང་བཅས་པས་ཡུལ་ལ་འབུལ། །བྱང་ཆུབ་བླ་མེད་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཅིང་ཅི་ལྟར་མཛད་པ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྒྲལ་སླད་དུ། །ཏིང་འཛིན་འདུ་བ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་སྤ་གོང་སྟེ་བྲེད་ནས་མྱོས་པར་གྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་མི་ར་རོ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ནན་ཏན་གྱི་ཕྲིན་ལས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །གདུག་པ་མ་ལུས་འདུལ་མཛད་པ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཧཱུྃ་སྒྲ་ཅན། །ལས་རྣམས་མཐར་བྱེད་ཕྲིན་ལས་སྐུ། །གནོད་སྦྱིན་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་ཀུན། །བར་ཆད་བྱ་བར་སེམས་པ་སྟེ། །དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར། །སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ། །ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་དབུ་རྒྱན་ཅན། །ཕྱག་གཡས་ཞིང་ཆེན་གཡོན་བྷན་དྷ། །སྤྱན་གསུམ་མཆེ་གཙིགས་ཞབས་ཀྱང་བརྐྱང་བསྐུམ་སྟེ། །མི་མཐུན་བགེགས་དང་སྡང་བའི་དགྲ། །མ་ལུས་དབང་སྡུད་ཕྲིན་ལས་མཆོག་གི་སྐུ། །མི་སྡུག་ཚུལ་འཆང་དྲེགས་པའི་ཁྱོ་ཤུག་ལྡན། །ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞི་རྒྱན་དུ་བྱས། །ཞེ་སྡང་དབང་སྡུད་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ ཅན། །ཉོན་མོངས་དབང་སྡུད་གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་ཅན། །འདྲེན་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་གདུག་འདུལ་དམ་པ་འདི། །དུས་ངན་ཐ་མའི་སེམས་ཅན་འདུལ་དཀའ་བ། །ཉོན་མོངས་དབང་སྡུད་དཔལ་གྱི་ཞལ་དུ་སྟོབས། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཐུགས་རྗེས་དབྱིངས་ལ་དགོད། །ཞེ་སྡང་ཤུགས་འཆང་ཁྲོ་བོའི་གཙོ། །གདུག་པར་གྱུར་པའི་དགྲ་བགེགས་འདུལ་མཛད་པ། །ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་རྟག་ཏུ་དུག་གསུམ་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ངང་ལས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་མཛོད། །ཨོྃ་བཛྲ་ཧྲིཥྚཱྀ་བི་ཀྲི་ཏཱ་ནན། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ་མ་ར་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཨ། ཞེས་པའི་སྔགས་དང་བཅས་ལ་བདག་ཉིད་ལས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྐུར་བསྒོམས་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཞིང་གནོན་པ་དྲག་ཏུ་བཟླས་པའི་སྙིང་པོ་བཟླས་སོ། །དེའི་དུས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་ན་ཕྲིན་ལས་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། །མེ་ཐབ་ཨེ་ཡི་དབྱིབས་འདྲ་ལ། །བང་རིམ་སུམ་བརྩེགས་ཁ་ཁྱེར་ཅན། །ངོས་ལ་མེ་ཡི་ཕྲེང་བ་གཏང་། །ཁ་ཁྱེར་རྡོ་རྗེ་ར་བ་ལ། །མུ་རན་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་སྟེ། །མེ་སྟེ་བསྲེག་བྱ་འཆང་ཞེས་པ། །ཁ་དོག་ནག་པོ་ཤིན་ཏུ་རིད། །ཕྱག་ན་ཞུགས་གླིང་བགྲད་ཕྲེང
Chinese
焚烧。对“多”生起慈悲，对“如”生起贪恋。 “那匝”是生起之父的秘密。 “哟”是万物之源，“达”是聚集。 自性是事业的终结之身。 从父母双运的嬉戏中， 发出菩提心之光。 带着微笑献给对境。 对于无上菩提佛， 如其供养和行持一般， 我也为了彻底度脱， 禅定之聚如虚空。 如是说后，十方所有恶毒者，皆惊恐而昏厥，譬如弥惹罗树枯萎一般。 之后，从精勤事业的此身、语、意、功德、事业中摄取精华。 调伏一切恶毒者， 大忿怒尊具吽音。 事业终结之事业身， 所有怀有嗔恨心的夜叉， 心想制造障碍， 为了以威力压服彼等， 身色深黑巨大无比， 头发褐黑向上竖立。 头戴三层头盖骨冠， 右手持钺刀，左手持颅碗。 三眼怒睁，龇牙咧嘴，双足一屈一伸。 将所有不顺之魔与嗔恨之敌， 无余摄伏的事业殊胜之身。 धारण丑陋之相，具有傲慢的夫妻相。 以钺刀和命根为庄严， 嗔恨摄伏，身着虎皮裙。 烦恼摄伏，身披象皮。 引导师之忿怒尊，调伏恶毒之殊胜者， 在这恶世末劫难以调伏的众生面前， 以烦恼摄伏之威光显现。 以大悲将一切有情置于法界之中。 怀有嗔恨之力的忿怒尊之主， 调伏已成恶毒之敌魔， 贪婪等恒时三毒之身， 从智慧本性中圆满一切。 嗡 班匝 赫利西扎 比格日达纳那 达塔嘎达 亚玛惹匝 吽 啪 ཨོྃ་བཛྲ་ཧྲིཥྚཱྀ་བི་ཀྲི་ཏཱ་ནན། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ་མ་ར་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཨ། (ōng bǎizá hèlishìzhā bǐgélìdānánà dá tāgātā yǎmǎrǎzhā hōng pèi ǎ)（嗡 瓦吉ra 赫利什提 维格利达纳那 达塔嘎达 亚玛惹匝 吽 啪 阿） 之后，观想自身为事业终结之身，委托事业，并猛烈念诵镇压之咒心。 彼时，若行火供，则应开始事业。 火炉形状如“埃”， 具有三层台阶和开口， 表面绘制火焰纹， 开口处有金刚栅栏， 周围是头盖骨念珠。 火即焚烧之物，名为“持”， 颜色深黑极其消瘦， 手持弯刀和颅碗。
English
Burn. Generate compassion for "Tos" and attachment for "Ru." "Nza" is the secret of the father who generates. "Yo" is the source of all things, "Ta" is the gathering. Self-nature is the body that completes the action. From the play of the union of father and mother, rays of light of bodhicitta emanate. Offer to the object with a smile. To the supreme enlightened Buddha, just as he makes offerings and acts, I also, in order to be completely liberated, the gathering of samadhi is like the sky. Having said this, all the malicious ones of the ten directions were frightened and fainted, like the withering of the Mira tree. Then, extract the essence from the body, speech, mind, qualities, and actions of this diligent activity. Subduing all the malicious ones, the great wrathful one has the sound of Hum. The body of action that completes all actions. All the Yakshas who have hatred in their minds think of creating obstacles. In order to subdue them with power, the body color is deep black and extremely large, the hair is brownish-black and stands upright. Wearing a three-layered skull crown on the head, the right hand holds a curved knife, and the left hand holds a skull bowl. Three eyes are wide open, teeth are bared, and the feet are bent and stretched. The supreme body of action that subdues all unfavorable demons and hateful enemies without exception. Holding an ugly appearance, possessing an arrogant husband and wife appearance. The curved knife and life force are used as ornaments. Hatred is subdued, wearing a tiger skin skirt. Afflictions are subdued, wearing an elephant skin. This wrathful king who guides, the supreme one who subdues the malicious, in front of the sentient beings who are difficult to subdue in this evil age, manifests with the power of subduing afflictions. With great compassion, places all sentient beings in the realm of Dharma. The lord of the wrathful ones who holds the power of hatred, subdues the enemies and demons who have become malicious, the body of the three poisons such as greed, always perfects everything from the nature of wisdom. Om Vajra Hristri Vikritanana Tatagata Yamaraja Hum Phet A. ཨོྃ་བཛྲ་ཧྲིཥྚཱྀ་བི་ཀྲི་ཏཱ་ནན། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ་མ་ར་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཨ། (ōng bǎizá hèlishìzhā bǐgélìdānánà dá tāgātā yǎmǎrǎzhā hōng pèi ǎ) (Om Vajra Hristri Vikritanana Tatagata Yamaraja Hum Phet A) After that, visualize yourself as the body that completes the action, entrust the action, and vigorously recite the essence of suppression. At that time, if performing a fire offering, then the action should be started. The shape of the fire pit is like "E," with three layers of steps and an opening, with flame patterns drawn on the surface, a vajra fence at the opening, and a garland of skulls around it. Fire is the thing to be burned, called "Holder," the color is deep black and extremely thin, holding a curved knife and a skull bowl in the hands.
Tibetan
་དང་། །བེ་ཅོན་རིལ་བ་ཐོགས་པ་སྟེ། །ཚུལ་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་གདན་བཞུགས་བསྟོད། །དབང་དང་ཕྱག་ཚང་གཤེགས་པ་རྣམས། །གང་ལྟར་འཚམ་པ་བཞིན་དུ་བྱ། །གཉིས་འོག་རང་བཞིན་ཡ་མའི་སྐུ། །གཉིས་མེད་སྤྱན་དྲངས་བཞུགས་ལ་བཅོལ། །སྦྱིན་སྲེག་ཕྲིན་ལས་ཟིན་པ་དང་། །བཅོལ་བསྐུལ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱ། །རྫས་ནི་དུག་དང་ལན་ཚྭ་དང་། །སྐེ་ཚེ་སྦྲང་རྩི་ཡུངས་ནག་དང་། །གུ་གུལ་ནག་པོ་ལ་སོགས་པའི། །ལྕགས་འདྲའི་རྫས་ལ་རབ་ཏུ་བསྔགས། །བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་སྐུར་བསྒོམས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡི། །སྔགས་འདི་རབ་ཏུ་རྩེ་གཅིག་བཟླས། །ཨོྃ་ཧཱུྃ་ཡ་ཁང་མེ་ཏྲ་ཧ་མུ་ཁ་ཧྲི་ཥྚྲྀ་ཡ་མ་ར་ཙ་ཕཊ་ཧུྃ། ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་གསང་སྔགས་བཟླས། །བདག་ཉིད་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་འདུག་སྟེ། །ལས་ཀྱི་མཐར་བྱེད་སྐུར་བསྒོམས་ལ། །གསང་སྔགས་མི་བུལ་མི་དྲག་ པར། །བཟླས་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་ནི། །ཡིད་འཁྲུགས་མྱོས་ནས་དབང་མེད་འགྱེལ་བ་དང་། །རབ་ཏུ་བརྒྱལ་ནས་ཐལ་བར་འཇིག་པ་དང་། །དེ་རྣམས་མི་འགྲུབ་པ་རུ་ངེས་མ་བཤད། །ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་པའི་ཁྲོ་བོས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་ལས་བཞི་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། གནོད་སྦྱིན་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་གནོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཆེན་པོས་མཐར་བྱེད་འབྱུང་བ་འདི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །སྲིན་པོ་མཐར་བྱེད་ཕྲིན་ལས་འདི། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་བྱ་བར་བསྟན། །ཡ་སྟེ་རྒྱུ་ལ་ཏ་སྟེ་རྐྱེན། །ཡོ་ནི་ཀུན་དུ་བསྐུལ་བ་ལ། །ནི་ནི་སྡུད་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། །རི་ཞེས་བྱ་བ་ལྷུན་སྟུག་པ། །ཡ་ལ་འདུས་ཏེ་ཀྵེ་ལ་ཐིམ། །བདག་ཉིད་ཆིངས་ཞེས་བྱ་བའི་སྐུ། །དབུ་གསུམ་པོ་ལ་ཕྱག་དྲུག་སྟེ། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་སེར་ནག །ཕྱག་དྲུག་ཕྱག་མཚན་བསྣམས་པ་ནི། །གཡས་པ་བ་སུ་ཏ་ཡི་ཞགས། །གཡས་པར་གསལ་ཤིང་ཐ་མ་ལྕགས་ཀྱུའོ། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་ཆུ་སྲིན་བར་མ་ཀ་ཏ་རི། །ཐ་མ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས་པའོ། །སྐུ་སྟོད་གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་ལ། །སྐུ་སྨད་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ཏེ། །ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན། །གཞན་ཡང་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་མཆོག་རྣམས། །མ་ལུས་སྐུ་ལ་རྫོགས་པ་ལ། །བསྐུལ་བའི་དབྱངས་འདི་བླང་བར་བྱ། །མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་བདག །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གཤིན་རྗེ་སྟེ། །ཕྲིན་ལས་རྒྱལ་པོ་གྲུབ་པའི་ལས། །ཨོྃ་དང་ཨྃ་དང་ཧཱུྃ་ཞེས་པ། །ཨོྃ་ནི་དཔྲལ་བའི་སྟེང་དུ་དམིགས།
Chinese
，手持念珠和棍棒。如法迎請，安座讚頌。權能和手印圓滿的逝者們，都應當按照適宜的方式去做。其次是自生閻摩之身，迎請無二者，委託安住。焚燒供養，事業圓滿，委託勸請也應當善妙地做。供品是毒藥和鹽，芥子油、蜂蜜、黑芥末和黑古古爾等，對鐵類供品極為讚賞。自身觀想為本尊之身，加持壇城，此咒語應當一心念誦。嗡 吽 雅康 美札 哈穆卡 舍日什底 雅瑪ra匝 啪 吽。（藏文：ཨོྃ་ཧཱུྃ་ཡ་ཁང་མེ་ཏྲ་ཧ་མུ་ཁ་ཧྲི་ཥྚྲྀ་ཡ་མ་ར་ཙ་ཕཊ་ཧུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ ya khaṃ mitra hamukha hriṣṭri yamarāca phaṭ hūṃ，汉语字面意思：嗡 吽 雅康 美札 哈穆卡 舍日什底 雅瑪ra匝 啪 吽。）手印是降伏的手印，結手印。繞壇城並念誦秘密咒語。自身安住於西方，觀想為事業的終結者之身，秘密咒語不微弱也不強烈地念誦，就能迅速成就。心神錯亂，迷醉而無力跌倒，極度昏厥而化為灰燼，這些不成就的情況，不要確定地說出來。如是，薄伽梵有義忿怒尊所說。聖者四業輪秘密續中，夜叉終結者鎮壓之品第十。之後，文殊閻摩敵大尊也從身語意中取出此終結者。羅剎終結者之事業，指示應當修習壇城。雅是因，達是緣，由是普遍勸請，尼是聚集之義，利名為山峰高聳，雅聚集而融入於 ક્ષེ་。自身名為束縛之身，有三面六臂，右邊白色，左邊紅色，中間黃黑色。六手所持手印是，右邊第一手持縛索，右邊是明鏡，最後是鐵鉤。左邊第一手持摩羯魚，中間持卡塔里，最後持金剛交杵。上半身披著濕象皮，下半身穿著虎皮裙，以田園和豐收地裝飾身體，其他還有屍陀林的上妙莊嚴，全部圓滿地裝飾在身上，應當唱誦此勸請之音。不壞金剛舞之主，金剛秘密之閻摩，事業之王成就之業。嗡、阿、吽，嗡觀想於額頭之上。
English
and holding a rosary and a stick. Properly invite, seat, and praise. Those who have passed away with complete power and hand seals should be treated as appropriate. Next is the self-born Yama's form. Invite the non-dual one and entrust them to reside. Burning offerings and completing the activities, and entrusting and urging should also be done excellently. The substances are poison and salt, mustard oil, honey, black mustard, and black guggul, etc. Iron-like substances are highly praised. Meditate on oneself as the deity's form, and bless the mandala. This mantra should be recited with utmost concentration. Oṃ hūṃ ya khaṃ mitra hamukha hriṣṭri yamarāca phaṭ hūṃ. (藏文：ཨོྃ་ཧཱུྃ་ཡ་ཁང་མེ་ཏྲ་ཧ་མུ་ཁ་ཧྲི་ཥྚྲྀ་ཡ་མ་ར་ཙ་ཕཊ་ཧུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ ya khaṃ mitra hamukha hriṣṭri yamarāca phaṭ hūṃ，汉语字面意思：嗡 吽 雅康 美札 哈穆卡 舍日什底 雅瑪ra匝 啪 吽。) The mudra is the subduing mudra, make the mudra. Circle the mandala and recite the secret mantra. Situate oneself in the western direction, meditate on the form of the one who completes the activity. Recite the secret mantra neither faintly nor strongly, and it will be quickly accomplished. Do not definitively state that those who are mentally disturbed, intoxicated, and fall helplessly, or who faint and disintegrate into ashes, will not achieve success. Thus spoke the Bhagavan, the Wrathful One of Meaningful Purpose. From the Secret Tantra of the Wheel of Four Activities of the Noble One, the Tenth Chapter: The Chapter on Subduing by the Yaksha Terminator. Then, Manjushri Yamantaka, the Great Destroyer, also extracted this terminator from body, speech, and mind. This activity of the Rakshasa Terminator is taught to cultivate the mandala. Ya is the cause, ta is the condition, yo is to universally urge, ni is the meaning of gathering, ri is called a towering mountain. Ya is gathered and dissolves into kṣe. Oneself is called the form of bondage, with three faces and six arms, the right side white, the left side red, and the middle yellow-black. The six hands hold the hand symbols: the first right hand holds a noose, the right side holds a mirror, and the last holds an iron hook. The first left hand holds a makara, the middle holds a katari, and the last holds a vajra cross. The upper body is covered with a wet elephant hide, the lower body wears a tiger skin skirt, and the body is adorned with fields and prosperous lands. Furthermore, all the supreme ornaments of the charnel ground are completely adorned on the body. This urging sound should be sung. Lord of the indestructible vajra dance, vajra secret Yama, king of activities, accomplished work. Oṃ, āḥ, and hūṃ. Oṃ is visualized on the forehead.