Tibetan
ན་སངས་རྒྱས། །ཐམས་ཅད་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་བས། །གཞན་དུ་རྒྱལ་བས་ཆོས་མི་བཙལ། །ཉིད་ལས་གཞན་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས། །བཙལ་ཀྱང་རྒྱལ་བས་མི་རྙེད་དོ། །ཞེས་བརྗོད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ནས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མའོ་ཡེ་ནས་གསང་བའི་ཆོས། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་རང་བཞིན་གསང་། །གསང་མཆོག་སྙིང་པོ་བླ་ན་མེད། །ཐམས་ཅད་གསང་བའི་དབྱིངས་སུ་ངེས། །བླ་མ་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ལས། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་སུ་མེད། །ཅེས་བརྗོད་པས་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་ངེས་པར་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཡང་འགྲོ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་འགྲོ་བའི་རིགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བླ་མའི་ཚིག་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མའོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལས། །རང་གི་རྣམ་རྟོག་ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ། །སྣ་ཚོགས་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །གནས་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི། །བདག་དང་བདག་གིར་སོ་སོར་འཛིན། །སུས་ཀྱང་མ་བཅིངས་བཅིངས་མེད་དེ། །བཅིང་བར་བྱ་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡིས། །ནན་གྱིས་མཁའ་ལ་མདུད་པ་བོར། །བཅིངས་མེད་རྣམ་པར་གྲོལ་ མེད་པའི། །ཡེ་ནས་ལྷུན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཆོས། །བསྟན་ཕྱིར་སྤྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་མཛད། །སྤྲོས་ཀྱང་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པའི་དབྱིངས། །དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཡང་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པ་རྣམས་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །སྟོང་ཞིང་དབེན་པའི་སེམས་ཉིད་ནི། །རིགས་དང་ཁ་དོག་དབྱིབས་མེད་དེ། །ཅི་ཡང་མེད་ལ་ཅིར་ཡང་སྣང་། །མི་བསྐྱོད་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་། །སེམས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཡིན། །གཅིག་དང་དུ་མར་མི་དམིགས་ཏེ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་གིས་ཐམས་ཅད་བྱེད། །བླ་མའི་ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྱེད་པར་བསྟན། །རྒྱུ་ལྔ་རྐྱེན་བཞིས་བསྡུས་པ་ལ། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་ཕྲ་བསྒོམ། །བཞི་ཡི་རིམ་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱེད། །རྒྱན་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་རྣམས་ཀུན། །ཏིལ་འབྲུའི་ནང་དུ་རི་རབ་བསྐྱེད། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །སྟངས་དཔྱལ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་། །རི་རབ་ཏིལ་འབྲུའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །དཔེ་བྱད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་སྤྲས་པའོ། །ངེས་པས་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་བསྒོམ། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སྟངས་དཔྱལ་གཉིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བྱེད་པ་པོ། །ཧོཿགཟུགས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། །ཡུལ་ལ་ཀུན་དུ་བཟང་མོའོ་ཧོཿ། །ཚོར་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ། །ཡུལ་ལ་ཁམས་གསུམ་བྱམས་མའོ་ཧོཿ། །འདུ་ཤེས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། །ཡུལ་ལ་ན་བཟའ་དཀར་མོའོ་ཧོཿ། །འདུ་བྱེད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། །ཡུལ་ལ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའོ་ཧོཿ། །རྣམ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ཡུལ་ལ་ཡངས་པའི་སྤྱན་ཅན་མ་ཧོཿ། །མིག་ལ་ས་ཡི་སྙིང་པོ་སྟེ། །ཡུལ་ལ་དཀར་མོ་སྒེག་ཆེན་ནོ་ཧོཿ། །སྣ་ལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྟེ། །ཡུལ་ལ་མེ་ཏོག་དཔའ་ཕྲེང་མའོ་ཧོཿ། །ལྕེ་ལ་སྤྱན་རས་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །ཡུལ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱངས་ཅན་ནོ་ཧོཿ། །རྣ་བར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཡུལ་ལ་ལས་ཀྱི་གར་མཁན་མའོ་ཧོཿ། །ཀུན་ འདུས་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་ཏེ། །ཡུལ་ལ་མེ་ཏོག་ཆར་འབེབས་ཧོཿ། །ཀུན་ཤེས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ། །ཡུལ་ལ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མའོ་ཧོཿ། །གཅོད་ཤེས་བྱམས་པའི་བདག་ཉིད་དེ། །ཡུལ་ལ་གདུག་པའི་སྤྲིན་འཕྲོ་ཧོཿ། །འཇུག་ཤེས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་སྟེ། །ཡུལ་ལ་ཙནྡན་ཆར་འབེབས་སོ། །གཡས་གཉིས་སྟོབས་ཆེན་ཁྲོ་བོ་སྟེ། །ཡུལ་ལ་གདོང་མོ་འཇིགས་ཚུལ་ཧོཿ། །གཡོན་གཉིས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་སྟེ། །ཡུལ་ལ་སྡེར་འཕྲོ་འཇིགས་ཚུལ་ཧོཿ། །གསང་བ་རྟ་མགྲིན་དཔའ་བོ་སྟེ། །ཡུལ་ལ་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་ཧོཿ། །ལྟེ་བར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་སྟེ། །ཡུལ་ལ་གཏུམ་མོ་འཇིགས་ཚུལ་ཧོཿ། །རྒྱུད་དྲུག་འཁོར་བའི་གནས་དྲུག་ཏུ། །ཐུབ་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ཀུན་དུ་སྐུ་དང་ཀུན་དུ་གསུང་། །ཀུན་དུ་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་། །ལུས་ངག་ཡིད་ལ་དེ་བཞིན་ཧོཿ། །སེམས་ཉིད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་སྟེ། །སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ལས། །དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་ལྔ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ངེས་པ་ལས། །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མ་ཡིན། །ཞེས་བརྗོད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་པར་དགྱེས་ཏེ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ན་བཞུགས་སོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་བླ་མ་ལས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་དུ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅིར་ཡང་འགྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གཅིག་དང་དུ་མར་དབྱེར་མེད་པའི་རང་
Chinese
礼敬佛陀！ 思维一切最胜之精华， 于他处，胜者不寻法， 于自身外名为法， 寻觅胜者亦不得。 如是说，如来知晓一切法本自成佛。 之后，从无二之法界与智慧中，特别宣说此偈： 噫玛吙！本自秘密之法， 种种显现自性密， 秘密胜妙精华无上， 一切确定于秘密界。 从上师最胜之精华中， 佛与有情无二别。 如是说，知晓一切皆确定于法界。 如是，然众生之分别念，令众生之种类成熟至不可思议，为生起大悲佛陀之伟大智慧，特说此金刚上师之语： 噫玛吙！如来藏中， 自之分别业所化， 种种身及受用等， 处所痛苦及诸余， 我与我所各别执。 谁亦未缚无有缚， 无有可缚之事物。 以分别念执我者， 猛力于空掷结缚。 无缚亦无解脱之， 本自任运圆满佛。 为示此故作种种戏， 然戏亦无增减之界。 如是，然为令未如是了悟者，于世俗之蕴生起菩提心，于上师之坛城中生起心之体性，特说此金刚秘密之语： 空寂之心性， 无有种姓色与形， 无有任何亦显现任何， 不动摇而生种种神变。 胜者之种种坛城， 亦是心之大幻化。 不执一与多， 然以六种明觉作一切。 以上师之大禅定， 示现作广大之坛城。 于五因四缘聚合上， 观想胜者坛城之大小。 如法行持四之次第， 一切庄严手印之仪轨， 于芥子中生须弥山。 千佛之坛城， 以及舒张与合掌之手印， 须弥山芥子
English
Homage to the Buddha! Thinking of the essence of all that is supreme, In other places, the Victorious Ones do not seek the Dharma, Outside of oneself, called Dharma, Searching, the Victorious Ones also do not find. Thus it is said, the Tathagata knows that all Dharmas are inherently enlightened. Then, from the non-duality of the Dharmadhatu and wisdom, this verse is especially spoken: Emaho! The Dharma that is inherently secret, The various appearances are inherently secret, The supreme secret essence is unsurpassed, Everything is determined in the secret realm. From the essence of the supreme Guru, Buddhas and sentient beings are non-dual. Thus it is said, knowing that everything is determined in the Dharmadhatu. As such, yet the conceptual thoughts of beings cause the types of beings to ripen to an inconceivable extent, in order to generate the great compassion and the great wisdom of the Buddha, these words of the Vajra Guru are especially spoken: Emaho! From the Sugata-garbha, The transformations of one's own conceptual karma, The various bodies and enjoyments, etc., The places, sufferings, and so forth, "I" and "mine" are separately grasped. No one has bound, there is no binding, There is no object to be bound. Those who grasp "I" with conceptual thoughts, Forcefully throw knots into the sky. Neither bound nor liberated, The Dharma of the Buddha is inherently spontaneously perfect. To show this, various plays are performed, Yet the plays have no realm of increase or decrease. As such, yet in order to generate Bodhicitta in those who have not understood in this way, to generate the nature of mind in the mandala of the Guru, these Vajra secret words are especially spoken: The nature of mind, empty and solitary, Has no lineage, color, or form, There is nothing, yet anything appears, Unwavering, various miraculous powers arise. The various mandalas of the Victorious Ones, Are also the great illusion of the mind. Not grasping one or many, Yet with the six kinds of clear awareness, everything is done. With the great Samadhi of the Guru, It is shown to create a vast mandala. On the aggregation of five causes and four conditions, Meditate on the size of the Victorious Ones' mandala. Properly practice the order of the four, All the ornaments and mudras, Generate Mount Meru within a mustard seed. The mandala of a thousand Buddhas, And the mudras of stretching and folding the hands, Mount Meru mustard seed.
Chinese
如仪轨。以妙好庄严而修饰。以决定而修持四十五尊。法界与智慧，衡量二者。乃一切坛城之作者。 吽 (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！色乃遍照如来。境乃普贤佛母 吽 (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！受乃宝生如来。境乃三界慈母 吽 (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！想乃无量光如来。境乃白衣佛母 吽 (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！行乃不空成就如来。境乃誓言度母 吽 (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！识乃金刚萨埵。境乃广目天女 吽 (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！眼乃地藏菩萨。境乃娇媚白母 吽 (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！鼻乃虚空藏菩萨。境乃花鬘勇母 吽 (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！舌乃观世音菩萨。境乃妙音天女 吽 (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！耳乃金刚手菩萨。境乃事业舞女 吽 (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！总集遮障尽除者。境乃天降花雨 吽 (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！全知普贤王如来。境乃明亮灯母 吽 (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！断除知乃慈爱之本体。境乃毒云弥漫 吽 (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！进入知乃文殊童子。境乃旃檀降雨。右二乃大威力忿怒尊。境乃怖畏面母 吽 (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！左二乃阎罗死主。境乃利爪怖畏 吽 (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！秘密乃马头明王勇士。境乃尸林母 吽 (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！脐间盘旋甘露。境乃暴怒母怖畏 吽 (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！六道轮回之六处。六能仁乃大印。普贤身与普贤语。普贤意之手印亦如是。身语意亦如是 吽 (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！心性乃幻化网。从幻化之大神通中。网之坛城四十五尊。秘密坛城之决定者。心髓坛城乃上师。如是语，令一切有情现证圆满正等觉，与一切如来无别而欢喜，安住于平等性之法界中。秘密心髓，彼性决定之上师，于法界与智慧无二之状态中，心之自性任运成就之篇章，即第二品。之后，一切如来于自性一与多无别之自
English
As in the ritual. Adorned and decorated with beautiful ornaments. Meditate on the forty-five deities with certainty. The realm of reality and wisdom, the measure of the two. The creator of all mandalas. Hūṃ (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ)! Form is Vairochana. The field is Samantabhadrī Hūṃ (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ)! Feeling is Ratnasambhava. The field is the loving mother of the three realms Hūṃ (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ)! Perception is Amitābha. The field is the white-clad mother Hūṃ (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ)! Volition is Amoghasiddhi. The field is the vow-fulfilling Tārā Hūṃ (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ)! Consciousness is Vajrasattva. The field is the wide-eyed one Hūṃ (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ)! The eye is Kṣitigarbha. The field is the alluring white mother Hūṃ (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ)! The nose is Ākāśagarbha. The field is the garland-of-flowers heroine Hūṃ (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ)! The tongue is Avalokiteśvara. The field is Sarasvatī Hūṃ (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ)! The ear is Vajrapāṇi. The field is the karmic dancer Hūṃ (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ)! The all-gathering, obscuration-removing one. The field is the rain of flowers Hūṃ (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ)! The all-knowing Samantabhadra. The field is the clear lamp mother Hūṃ (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ)! Cutting knowledge is the essence of love. The field is the spreading of poisonous clouds Hūṃ (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ)! Entering knowledge is Mañjuśrī Kumārabhūta. The field is the rain of sandalwood. The two on the right are the powerful wrathful ones. The field is the fearful-faced mother Hūṃ (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ)! The two on the left are the slayers of Yama. The field is the fearful display of claws Hūṃ (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ)! The secret is Hayagrīva the hero. The field is the charnel ground mistress Hūṃ (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ)! Nectar swirls at the navel. The field is the fearful, wrathful mother Hūṃ (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ)! The six realms are the six places of samsara. The six Thubpas are the great mudrā. The all-pervading body and the all-pervading speech. The all-pervading mind's mudrā as well. Likewise for body, speech, and mind Hūṃ (ཧོཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ)! Mind itself is the net of illusion. From the great magic of illusion. The mandala of the net, forty-five. From the certainty of the secret mandala. The heart-essence mandala is the lama. By saying this, may all sentient beings manifestly attain perfect enlightenment, and, inseparable from all the Tathāgatas, rejoice and abide in the realm of equality. The chapter on the nature of mind, which accomplishes anything in the state of indivisibility of the realm of reality and wisdom from the secret heart-essence, the lama of certainty, is the second. Then, all the Tathāgatas, the nature of indivisibility of one and many,