Tibetan
ཚོགས་སོ་སོར་གསལ། །ནུབ་ཕྱོགས་འོག་མིན་གནས་མཆོག་ཏུ། །མ་ཆགས་པདྨའི་གདན་བཏིང་བ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་བཞུགས་པའི་གནས། ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞི་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དབང་མེད་སྐལ་ངན་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ནང་གཏན་ཕྱི་རིམ་ལྕགས་དང་ལྡན། །རྒྱལ་བ་ཡོངས་ཀྱི་གསང་བའི་ཆོས། །སུས་ཀྱང་གཏིང་དཔག་བཀའ་བ་སྟེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གཟིགས། །ཧོཿདེ་ནས་བཙུན་མོ་བྱ་བ་ཀུན་དུ་བཟང་མོས་གསང་བ་བླ་མའི་ཚིག་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཨོྃ་སེམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་བྱེད་པའི་གཙོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཡིད། །ཡེ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཤར་ཕྱོགས་མངོན་དགའ་བསམ་ཡས་ནས། །ནཱི་ལ་ལྟ་བུའི་གཏེར་འབྱིན་པ། །གསང་འདུས་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག་གིས། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ནང་གཏན་བཀྲོལ། །མ་ཆགས་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས། །འགྲོ་དོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །འགྲོ་ལྔ་སྐྱེ་བཞི་དབང་དུ་བསྡུས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་གླེང་ངོ་། །དེ་ནས་བྱ་བ་མོ་ཀུན་དུ་བཟང་མོས་གསང་བ་བླ་མའི་མཆོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་ཕུལ་ལོ། །ཨོྃ་རིན་ཆེན་པདྨའི་དཀྱིལ་འཇམ་འདི། །འཛུམ་པའི་མདངས་ཀྱིས་འབུལ་ལགས་ཀྱིས། །བླ་མེད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག་སྟེ། །དགྱེས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གསོར་ནས་ནི། །བདུད་རྩི་ཆར་ཆེན་དབབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ཆེད་དུ་གླེང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་ཡིད་བྱེད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་བདུད་རྩི་བླ་མའི་ཆར་པས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཛམ་བུའི་གླིང་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསང་བ་བླ་མའི་ཚིག་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཨོྃ་རྡོ་རྗེ་བླ་མའི་དགྱེས་རབ་འདི། །གསོར་ནས་བདུད་རྩིའི་ཆར་དབབ་ཕྱིར། །འཛུམ་ཞིང་འཁྱིལ་བའི་གནས་སུ་གསོར། །མི་དམིགས་བདེ་དང་སྤྲོ་བ་འདི། །ཀུན་དུ་བཟང་མོ་དབྱིངས་སུ་བསྐྱིལ། །ཞེས་ཆེད་དུ་གླེང་སྟེ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མ་ཁྱད་པར་དུ་སྤགས་པ་རྡུལ་ཕྲ་མོ་སྙེད་འཐོན་ནས་སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་མཛད་པ་ནི། ལ་ལ་ནི་གསང་བ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་ཏེ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་རློབ། ལ་ལ་ནི་འགྲོ་བ་དྲུག་འདུལ་བའི་དོན་དུ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་ཏུ་བཞུགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷ་ཡི་གནས་ན་བརྒྱ་བྱིན་མགོན། །ལྷ་མ་ཡིན་ལ་ཐགས་ཟངས་རིས། །མི་ལ་བདུད་འདུལ་ཤཱཀྱ་མགོན། །ཡི་དགས་གནས་ན་ཁ་འབར་བདེ། །བྱོལ་སོང་སེང་གེ་ཉིད་དུ་སྨྲ། །དམྱལ་བ་ལ་ནི་གཤིན་རྗེ་མགོན། །སྐུ་དང་ཆ་ལུགས་ཚུལ་སྟོན་ཅིང་། །ལ་ལ་ལྷུམས་ཞུགས་སྐུ་ལ་བལྟམས། །ལ་ལ་ཚུལ་བསྲུང་རབ་ཏུ་བྱུང་། །ལ་ལ་བསྙེན་རྫོགས་དཀའ་ཐུབ་བྱེད། །ལ་ལ་དམ་ནོད་འགྲོ་བ་སྒྲོལ། །ལ་ལ་བཅུ་དྲུག་ཆོས་ལ་བཙུད། །ལ་ལ་མེར་འབར་ཆུར་ཡང་འབྲུག །ལ་ལ་ནམ་མཁའ་སྒྲ་རུ་འབར། །ལ་ལ་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་སྲ། །ལ་ལ་གསོ་གསོད་འཕམ་རྒྱལ་བྱེད། །ལ་ལ་བཅིང་སྒྲོལ་འགུག་སྒྲོལ་བྱེད། །ལ་ལ་བདུད་འདུལ་ངན་སོང་སྦྱོང་། །ལ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་སྤྲིན་འཁྲིལ། །ཀུན་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར། །དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐེག་པ་དང་པོ་བཅུ་དྲུག་མགོན། །གཉིས་པ་བཞི་ཡི་ལྟ་སྤྱོད་བསྲུང་། །གསུམ་པ་བཅུ་གཉིས་ངེས་པར་བསྟན། །བཞི་པ་གཉིས་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་སྦྱངས། །བཞི་པའི་ཐེག་པ་མདོར་བསྡུས་ན། །བླ་མེད་ཐེག་པའི་དབྱིངས་སུ་བཙུད། །ཐེག་པ་བཞི་ཡི་ངེས་འབྱུང་ལ། །ཐེག་པ་གཅིག་གིས་འབྲས་བུར་གནས། །ཀུན་འབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེ། །མང་ལ་འབྲེལ་བས་དྲ་བའི་དོན། །ཐུན་མོང་མིན་པས་གསང་བའི་དོན། །ཐེག་པའི་བཅུད་དེ་སྙིང་པོའི་དབྱིངས། །ཞེས་ཆེད་དུ་གླེང་སྟེ། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བར་གནས་སྒྱུར་བ་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གསང་བ་བླ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཟིགས་མོས་མཉོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་། སྙིགས་མ་མེད་པར་གསང་བ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་ཡན་ལག་ནི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་གྲགས། །སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་མང་པོ་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །ས་ཆུ་ཅན་དང་ མཱ་མ་ཀཱི། །མེ་ལོང་གོས་དཀར་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། །སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་སོ་ཅོག །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཆོས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མི་རྙེད་དོ། །ཞེས་བརྗོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མའོ་ཕྱོགས་བཅུའི་སྟོང་ཁམས་ཡེ་ནས་དབེན། །སྲིད་པ་གསུམ་ཉིད་དག་པའི་ཞིང་། །སྙིགས་མ་ལྔ་ཉིད་བདེ་ལྡན་གནས། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་མངོ
Chinese
各自分别明示。 西方邬金胜妙处， 铺设无染莲花座， 三世诸佛安住地。 解脱之门有四种， 与四手印皆具足， 为遣无权恶劣运， 内固外严铁壁合。 诸佛共有秘密法， 无人能测深奥义， 唯有普贤能得见。 霍！此后，名为普贤的女子，特意宣说了秘密上师之语。 嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），心之自性行持之主， 普贤金刚意， 乃是八种智慧之自性， 从东方现喜无量宫， 涌出如同蓝宝石之宝藏， 以秘密总集幻化之钥匙， 开启解脱之门， 解脱殊胜菩提之内固。 安住无染莲花座， 为利有情发菩提心， 五道四生皆摄伏， 从身语意赐予灌顶。 如是宣说。 此后，名为普贤的女子，特意献上了秘密上师的供养。 嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），这珍宝莲花之坛城， 以微笑光彩而供养， 乃是无上幻化之钥匙， 欢喜至上金刚喜悦后， 祈请降下甘露大雨。 如是特意宣说。 此后，又利益有情者金刚普贤，为了以甘露上师之雨，令器情世间之赡部洲皆得饱满，特意宣说了秘密上师之语。 嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），金刚上师之极喜悦， 为了喜悦降下甘露雨， 于微笑盘旋之处令喜悦， 无所缘之乐与欢喜， 普贤佛母安置于法界。 如是特意宣说， 从无二之中，自身之行境一切，秘密坛城上师特别增上，出现微尘数，显现不可思议之幻化神变，有些安住于秘密上师之坛城中，加持一切支分成为金刚。有些为了调伏六道众生，化现为六大能仁，如下所示： 天界之中帝释尊， 非天之中斑纹网， 人间调伏魔军释迦尊， 饿鬼界中燃口乐， 旁生狮
English
Each assembly is clearly shown. In the supreme place of Oddiyana in the west, A lotus seat, unstained, is spread, A place where the Buddhas of the three times reside. In the four gates of liberation, Perfectly endowed with the four mudras, In order to dispel inauspicious fate without power, It is endowed with inner stability and outer layers of iron. The secret dharma of all the Buddhas, Whose depths cannot be fathomed by anyone, Is seen by Samantabhadra himself. Ho! Then, the nun named Samantabhadri specially spoke these words of the secret guru. Om (Tibetan: ཨོྃ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), the chief who actualizes the very nature of mind, Samantabhadra, the Vajra Mind, Is the nature of the eight wisdoms, From the eastern Abhirati, the Inconceivable, Emanating a treasure like sapphire, With the key of the secret assembly of magical emanations, Opening the gate of liberation, Unlocking the inner stability of supreme enlightenment. Seated on a lotus seat, unstained, Generating the mind of enlightenment for the benefit of beings, Subduing the five realms and the four births, Bestowing empowerment from body, speech, and mind. Thus she spoke. Then, the female practitioner Samantabhadri specially offered this offering of the secret guru. Om (Tibetan: ཨོྃ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), this gentle center of the precious lotus, Is offered with a smiling radiance, It is the supreme key of magical emanation, Having delighted the supreme Vajra of joy, I pray that you send down a great rain of nectar. Thus she specially spoke. Then again, the one who benefits beings, Vajra Samantabhadra, in order to satisfy the Jambudvipa of the vessel and essence with the rain of the nectar guru, specially spoke these words of the secret guru. Om (Tibetan: ཨོྃ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), this great joy of the Vajra Guru, In order to delight and send down the rain of nectar, Delight in the place of smiling and swirling, This non-objective bliss and joy, Samantabhadri places in the Dharmadhatu. Thus he specially spoke, From non-duality, all of his own field of activity, the secret mandala guru, especially increased, appearing as many as dust motes, performing inconceivable magical transformations. Some abide in the mandala of the secret guru, blessing all the limbs to become vajras. Some, in order to tame the six realms of beings, manifest as the six great Thubpas, as follows: In the realm of the gods, Indra is the protector, In the realm of the asuras, Variegated Threads, In the human realm, Shakyamuni is the protector who subdues the maras, In the realm of the pretas, Burning Mouth is bliss, In the realm of animals, the lion
Chinese
亦如是说。地狱之中阎罗王尊，示现身形与装束仪轨，有的入胎显现身相，有的守护戒律精进出家，有的勤修近圆苦行，有的受持誓言救度众生，有的令十六者入于佛法，有的于烈火中亦入于水中，有的于虚空中化为音声，有的令金刚坚固如磐石，有的行持救护杀戮胜败之事，有的行持束缚解脱勾招解脱之事，有的调伏魔众清净恶趣，有的坛城之中供云密布，一切皆转法轮。如是恒常转法轮者，是为：第一乘十六尊，第二守护四者之见行，第三决定宣说十二者，第四清净二者之见行，第四之乘若作归摄，则入于无上乘之界。四乘之决定生起，一乘安住于果位。生起一切之坛城，幻化甚大，多且相关故为网之义，不共故为秘密之义，乘之精华即是心要之界。如是特意宣说，器情世界转为胜者坛城秘密处所，十方四时之一切如来皆为秘密上师三摩地之所缘而欢喜。其后，所有器情世界，皆无垢染而于秘密上师坛城中现前成佛，乃说此特别之语。唉玛吙，金刚蕴之支分，是为圆满五佛之名。十八界诸多，实为菩提萨埵之坛城。具地水者与，（藏文：མཱ་མ་ཀཱི།，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛唧）镜衣白度母，乃虚空界之自在母，三有本初即是佛土，一切无余皆是法，非是佛陀之外，非是佛陀之外之法，非由佛陀可得。如是说已，一切如来皆大欢喜。其后，一切如来佛母众，乃说此特别之语。唉玛吙，十方虚空本初即空寂，三有即是清净刹，五浊即是安乐处，五蕴即是现
English
Thus he speaks. In hell, Yama is the lord, showing body and attire. Some enter the womb and are born into bodies. Some uphold discipline and become monks. Some practice recitation and completion-stage austerities. Some take vows and liberate beings. Some initiate sixteen into the Dharma. Some blaze in fire and also enter water. Some blaze as sound in the sky. Some solidify as vajra in rock. Some heal and kill, causing defeat and victory. Some bind and liberate, summoning and liberating. Some subdue demons and purify evil destinies. Some adorn mandalas with clouds of offerings. All turn the wheel of Dharma. Thus, the constant turning of the wheel of Dharma is as follows: The first vehicle has sixteen lords. The second protects the views and conduct of four. The third definitely teaches twelve. The fourth purifies the views and conduct of two. The fourth vehicle, in brief, enters the realm of the unsurpassed vehicle. From the definite arising of the four vehicles, one vehicle abides in the result. The all-arising mandala is a great illusion. Being many and interconnected, it is the meaning of a net. Being uncommon, it is the meaning of secret. The essence of the vehicle is the realm of the heart. Thus, it is specially spoken that the container and contents of the world are transformed into the secret place of the victorious mandala, and all the Tathagatas of the ten directions and four times are pleased by the visions of the secret guru's samadhi. Then, all the container and contents of the world, without impurity, manifestly awaken into the secret guru's mandala, and this special statement is spoken: Emaho, the limbs of the vajra aggregates are known as the five complete Buddhas. All the many sense bases and elements are the mandala of the Bodhisattvas themselves. Those with earth and water, and (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱི།，Sanskrit Devanagari: मामाकी，Sanskrit Romanization: māmakī，Literal Chinese Meaning: Mamaqi), the mirror-clothed white Tara, are the powerful mothers of the space realm. The three realms are primordially Buddha-fields. All without exception are Dharma. There is nothing other than Buddhahood. There is no Dharma other than Buddhahood. It cannot be found by Buddhahood. Having spoken thus, all the Tathagatas were pleased. Then, all the assemblies of the Tathagata consorts spoke this special statement: Emaho, the empty space of the ten directions is primordially empty. The three realms themselves are pure lands. The five degenerations themselves are places of bliss. The five aggregates themselves are mani