Tibetan
་ལམ་ལ་གོམས་པར་བྱ། །ཉི་ཟླ་འདྲེས་པའི་བདེ་བ་ཉིད། །ཟག་མེད་སྙིང་པོར་ཐིམ་པའི་ཚེ། །སེམས་ཀྱི་བདེ་བར་རང་སྣང་ཞིང་། །སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་བར་ཆད་མེད། །གསལ་བྱེད་སྟོབས་དང་བྲལ་བའི་ཚེ། །མ་ལུས་བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ལུས་སེམས་མཉམ་དུ་གནས་པ་ཉིད། །ཚད་དང་རྒྱ་དབྱིངས་རོ་ལས་འདས། །དཔག་མེད་བདེ་བའི་རོལ་མོ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགྱེས་ཆེན་ཏེ། །ཐིག་ལེ་ས་བོན་ཟག་པ་བྲལ། །བདེ་ཆེན་ཉམས་མྱོང་རྒྱུན་མི་ཆད། །རང་ཉིད་ཐིག་ལེར་ ཉམས་མྱོང་བས། །སྙིང་པོའི་ཐིག་ལེ་བྲལ་བ་མེད། །ཕྲ་ཞིང་རྡུལ་བྲལ་དྲི་མ་མེད། །རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེ་དྲིལ་བུ་ཉིད། །འབད་རྩོལ་མེད་པར་རང་སྣང་བ། །བྲལ་ཐོབ་མེད་པའི་ངོ་བོར་གནས། །གང་དུ་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་རྒྱས་པ། །བདེ་ཆེན་ཆུ་རྒྱུན་ལྟ་བུའི་རྒྱུན་ལས་བྱུང་། །ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་རྫོགས་བདག་གཞན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གཞན་ན་མེད་དེ་རང་ཉིད་སྣང་བར་ཟད། །རང་བཞིན་གནས་ཕྱིར་གཞན་ནས་འོང་བ་མེད། །ཞེན་པ་བཟློག་པས་བདག་ཞལ་བདག་གིས་མཐོང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བ་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་མ་ལུས་པ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །མ་ལུས་ཀུན་གྱི་བསྒྲུབ་བྱ་ཉིད། །ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བཤད་པར་བྱ། །མཐར་ཕྱིན་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ནི། །རྟོགས་དང་འབྲས་བུར་གནས་མོད་ཀྱི། །མཐོང་དང་གོམས་དང་གྲུབ་པ་ཉིད། །ཐུན་མོང་འབྲས་བུར་ཡང་དག་བཤད། །ཡང་དག་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུར་ནི། །ཐབས་ཆེན་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །དཔག་མེད་ཡོན་ཏན་ལྷུན་རྫོགས་པ། །ཚད་དང་དམིགས་པ་ལས་འདས་པ། །བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་དཔག་མེད་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །མ་ལུས་མཆོག་གི་གཏེར་གྱུར་པ། །ཟད་འཕེལ་མེད་པའི་ནོར་བུ་སྟེ། །མ་ལུས་ཀུན་ལ་མཉམ་དུ་གནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི། །རྒྱ་དབྱིངས་ཚད་ལས་འདས་པ་ཡི། །དག་དང་མ་དག་ཅི་སྣང་ཡང་། །བླང་དོར་ཕྱོགས་རིས་ཡོངས་ཀྱིས་མེད། །རང་འབྱུང་འོད་གསལ་མཎྜལ་ལ། །མ་ལུས་གཅིག་གི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་བརླབས་ཚད་མེད་པས། །མ་ལུས་བསམ་པ་སྐོང་བར་མཛད། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་བས། །མ་ལུས་ཕྱོགས་མེད་རང་སྣང་ཡང་། །ཞེན་དང་ཆེད་དུ་བྱས་པ་མེད། །ས་དང་ལམ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི། །རང་རང་ལྟོས་པའི་ མཐར་ཐུག་ཀྱང་། །ཆེ་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་མཉམ་དང་བྲལ། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ལྷུན་རྫོགས་པའི། །སངས་རྒྱས་དཔག་མེད་ཡོན་ཏན་རྣམས། །རིགས་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོ་རོལ་དབང་གིས། །ཉི་ཟླའི་བདེ་བ་མངོན་ཐོབ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་ལ་བཀོད། །དཔག་མེད་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འགྲོ་བའི་གདུལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །བཞུགས་ཚུལ་དཔག་མེད་རྣམ་པར་སྣང་། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལྷུན་རྫོགས་པའི། །སངས་རྒྱས་དྲུག་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་མཚན་པ་ཡིས། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་གནས། །བཅུ་དྲུག་ཞག་གིས་རྫོགས་པ་ལྟར། །མ་ལུས་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །ས་མཐའི་ཉེས་པ་ཀུན་བྲལ་བ། །ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་བདག་ཉིད་གནས། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་མཐའ་ཡས་པའི། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ཐུག་བར་དུ་ནི། །གདུལ་བྱའི་རྡུལ་སྙེད་གནས་ཀྱི་བར། །སྐད་ཅིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས། །བཅུད་འདུས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ནི། །བདེ་བའི་ཟག་མེད་ཐིག་ལེ་སྟེ། །ཨ་དང་བདེ་བར་འབྲེལ་བ་ཡི། །མ་ལུས་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །ཐིག་ལེའི་བྱེ་བྲག་བརྒྱད་ཅུའི་རྩ། །བཅུད་འདུས་གསང་བའི་ཐིག་ལེའི་རོ། །མ་སྐྱེས་མཉམ་ལ་གནས་འགྱུར་ཞིང་། །མ་ལུས་གང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞིང་ཁམས་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་པ། །ཟག་མེད་ཐིག་ལེར་རོ་གཅིག་པས། །ནམ་མཁའི་གཟུགས་ཅན་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྐུ་བཞི་འདུས་པའི་ཁམས་ཐིག་ལེ། །དངས་མ་ལྔ་འདུས་སྙིང་པོ་ཅན། །གསུམ་འདུས་མི་འགྱུར་སྙིང་པོ་སྟེ། །བདེས་གང་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པོ། །ཐིག་ལེ་རོ་ཡིས་གང་ཕྱེ་བ། །དཔག་མེད་སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་ཐུགས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རང་སྣང་བ། །ཐིག་ལེ་ཕྱག་རྒྱ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཕྱི་ནང་དངས་སྙིགས་མ་ལུས་པ། །རང་འབྱུང་དངས་མའི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །གཞན་མེད་ཕྱོགས་མེད་རང་སྣང་བ། །ཕྱོགས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། །གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ལས། ། དཔག་མེད་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ནི། །འདུ་འཕྲོ་བྲེལ་བས་ཟག་པ་མེད། །ཕྱོགས་རིས་འདས་པས་མ་ཁྱབ་མེད། །ཐོག་མཐའ་མེད་པར་མཉམ་པ་ཡིན། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཐིག་ལེ་རོ་ལ་མཉམ་བཞུགས་པས། །ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་ཆོས་ཐམས་ཅད། །བདེ་བ་ཆེན་པོར་གསལ་བར་མྱོང་། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཚད་འདས་པ། །རང་ལ་རྫོགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །ཇི་སྙེད་བདེ
Chinese
於道当勤修。日月和合之乐受，融入无漏精要时，自显心之安乐境，心之安乐无间断，离却明照力用时，即是无余大乐印，身心俱住平等性，超越量与虚空味。无量安乐之妙音，乃诸佛之大欢喜，明点种子离诸漏，大乐体验恒不断，自身于明点，体验故，精要明点无离散，细微离尘无垢染，金刚明点铃杵性，无勤任运而自显，安住无离无得体。何处功德众圆满，如大乐水流之相续生，二资圆满自他任运成，彼于他处无有唯自显，自性安住故，无从他处来，遣除执着故，自面自得见。金刚萨埵幻化网秘密明镜大续中，宣说无余道之差别品第十一。此后复有当说者，乃是无余一切所成办，十方无余微尘数，当说广大之功德。五圆满之自性者，虽住证悟与果位，然见与串习及成就，于共同果亦善说。于真实究竟果位者，乃是大方便从方便生，如意宝珠珍宝，无量功德任运具，超越量与所缘境，不可思议任运成，如虚空边际不可量。一切智智乃，无余殊胜之宝藏，无尽增之宝珠，于无余一切平等住。诸佛之自性者，乃是超越虚空量，清净与不清净，无论显现何，皆无取舍分别。于自生光明坛城中，乃无余一之自性，以大悲之加持无量，成办无余诸希愿。自生智慧任运成，乃诸法之体性故，无余无偏自显现，然无执着与造作。地与道等之，一切乘之
English
Practice diligently on the path. The bliss of the union of sun and moon, When it dissolves into the stainless essence, The self-appearance of the mind's bliss arises, The bliss of the mind is without interruption. When devoid of the power of clarification, It is the great bliss mudra in its entirety, The very state of body and mind together, Transcends measure, space, and taste. The music of immeasurable bliss Is the great delight of all the Buddhas, The seed-essence of bindu is free from leakage, The experience of great bliss is continuous. Oneself, through experiencing as bindu, The essence-bindu is inseparable. Subtle, free from dust, without stain, The vajra-bindu is the nature of bell and vajra. Effortlessly, it self-appears, Abiding in the nature of no separation and no attainment. Wherever the assembly of qualities is fully developed, It arises from the continuum like a stream of great bliss. The two accumulations are completely perfected, self and other are spontaneously accomplished. It is not in others, it is merely self-appearing. Because it abides in its own nature, it does not come from elsewhere. By reversing attachment, one sees one's own face. The eleventh chapter, which explains the distinctions of the path in its entirety, from the Great Tantra of Vajrasattva, the Magical Net, the Secret Mirror. Then, there is also something else to be explained, Which is the accomplishment of all without exception. The qualities of greatness, as numerous as the dust particles in all ten directions, shall be explained. The nature of the five perfections, Although it abides in realization and fruition, Seeing, habituation, and accomplishment Are also well explained as common fruits. In the truly ultimate fruition, The wish-fulfilling jewel, the precious gem, Arises from great means, from skillful means. Immeasurable qualities spontaneously complete, Transcending measure and object of focus, Inconceivably spontaneously accomplished, Immeasurable like the expanse of the sky. The all-knowing wisdom Is the treasure of all that is supreme, The jewel of inexhaustible increase, Abiding equally in all without exception. The nature of all the Buddhas Is beyond measure and space, Whatever appears as pure or impure, There is no taking or rejecting, no partiality. In the self-arisen, luminous mandala, It is the nature of all as one, Through the immeasurable blessing of compassion, It fulfills all wishes without exception. Self-arisen wisdom, spontaneously accomplished, Is the essence of all phenomena, Although it self-appears impartially in its entirety, There is no clinging or deliberate action. Of grounds and paths, and so forth, Of all vehicles
Chinese
其果实是，各自所依的究竟，至高无上、任运成就、无与伦比。刹那间任运圆满的，无量佛陀的功德，由种姓之主大金刚持，以智慧天女的嬉戏自在，现前获得日月之乐，安立于金刚持地。无量诸佛的一切，所化有情无边无际，身语意也同样，安住方式显现无量。伟大功德任运圆满的，第六佛陀的自性，以遍及虚空边际之名，安住于大乐智慧增长之中。如十六日圆满一般，无余圆满的智慧本身，远离一切边际的过患，安住于一切功德的自性。无量佛土的，直至虚空边际，乃至所化如微尘般的处所，刹那也不离不合地安住。精华汇聚的大明点，是安乐的无漏明点，与阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和安乐相联，以无余遍布的方式安住。明点的八十支分，精华汇聚秘密明点的味道，不生而于平等中转变，以无余充满的方式，十方无边佛土，以无漏明点一味，如同虚空有色一般。四身汇聚的界明点，具有五清净精华，三者汇聚的不变精华，充满安乐的四十二者，明点味道所充满开启的，无量身语功德意，不可思议的自显现，明点手印不可思议。内外清浊无余，自生清净的明点本身，无有他者无有方所的自显现，无有方所的大乐本身。秘密大明点，是功德圆满的体性，从大乐的精华中，幻化无量功德。大乐的明点，没有聚集散失的忙碌而无漏，超越偏颇而无不遍及，无有起始和终结而平等。是诸佛的自性，因明点味道平等安住，直至虚空边际的一切法，都明了体验为大乐。名相和妙相超越限量，是自身圆满的明点本身，所有安
English
Its fruit is, the ultimate of each depending, supreme, spontaneously accomplished, and incomparable. In an instant, the spontaneously perfected, immeasurable qualities of the Buddhas, by the lord of the lineage, the Great Vajradhara, through the playful power of the wisdom goddess, manifestly attains the bliss of the sun and moon, and is established on the ground of Vajradhara. All of the immeasurable Buddhas, with limitless sentient beings to be tamed, body, speech, and mind are also the same, the manner of abiding appears immeasurable. The great qualities spontaneously perfected, the nature of the sixth Buddha, with a name that reaches the edge of space, abides in the increase of great bliss wisdom. Like the completion of sixteen days, the wisdom itself that is completely without remainder, free from all faults of the edge, abides in the nature of all qualities. Of the immeasurable Buddha-fields, up to the edge of space, even to the places of the taming objects like dust, it abides without separation or union for an instant. The great bindu of condensed essence, is the uncontaminated bindu of bliss, connected with A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, IAST: a, Literal meaning: A) and bliss, it abides in the manner of pervading without remainder. The eighty divisions of the bindu, the taste of the secret bindu of condensed essence, unborn, changes in equality, and in the manner of filling without remainder, the limitless Buddha-fields of the ten directions, with the uncontaminated bindu as one taste, just like space having form. The element bindu of the union of the four bodies, possessing the essence of the union of the five purities, the unchanging essence of the union of the three, the forty-two filled with bliss, the immeasurable body, speech, qualities, and mind, filled and opened by the taste of the bindu, the inconceivable self-appearance, the inconceivable bindu mudra. Without remainder, inner and outer, pure and impure, the self-arisen pure bindu itself, the self-appearance without other, without direction, the great bliss itself without direction. The secret great bindu, is the nature of the perfection of qualities, from the essence of great bliss, emanates immeasurable qualities. The bindu of great bliss, without the leakage of gathering and scattering busyness, surpassing partiality and without non-pervasion, is equal without beginning or end. It is the nature of all the victorious ones, because the taste of the bindu abides equally, all phenomena up to the edge of space, are clearly experienced as great bliss. The marks and signs beyond measure, is the bindu itself perfected in oneself, all blis