Tibetan
། །རླུང་ཁར་ལྕི་བས་ཞི་བ་བྱ། །ཟླ་དང་ཡན་ལག་མང་བ་དང་། །ཕྲ་ཞིང་བཤན་ལ་གཟངས་སུ་རིང་། ། བཞིན་ལུས་སེར་ཞིང་གྲུ་བཞིར་གནས། །རྣམ་འཕྱངས་ཤ་དང་ནུ་མ་རྒྱས། །འཕེལ་བའི་དུས་སུ་འདི་དག་གཟུང་། །བཞིན་མདོག་པད་འདྲ་སོག་ཀ་ལ། །སྨིན་དཀྱུས་རིང་ལ་སྟོད་སྨད་ཕྱེད། །ལུས་དང་ཆུ་རླུང་དྲི་ཞིམ་ཞིང་། །བདེ་བ་ལྡན་ཞིང་ཡན་ལག་མེད། །འདི་ནི་སྡུད་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ནག་མོ་གྲུ་གསུམ་རྩིད་མགོ་མ། །ཁྲོ་གཉེར་བྱིས་པའི་ལུས་ལྡན་ཞིང་། །གཏུམ་ཞིང་བརླང་ཚིག་འཛེམ་པ་མེད། །གཙང་སྨེའི་རྟོག་བྲལ་གསོད་པར་བཤད། །གང་དུ་ནུས་པ་བརྟན་ཐོབ་པ། །དེ་དག་ས་ནས་སར་སྦྱོང་བ། །རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་རིམ་པའི་ལུང་ལྡན་པ། །མ་སྐྱེས་མཉམ་ལ་དབང་སྒྱུར་ཞིང་། །མ་ལུས་གསལ་བར་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་དོན་ཕྱིར། །རང་སྣང་རིག་པ་མངོན་བྱས་པ། །རིག་འཛིན་མཆོག་སྟེ་ལྷུན་གྲུབ་པའོ། །ཏིང་འཛིན་ནུས་པའི་མཐུ་མེད་ཀྱང་། །ས་སྦྱོང་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་དུ་མེད། །བདེར་གཤེགས་ཉིད་དང་སྤྱོད་ཡུལ་གཅིག །རིག་པའི་སྐྱེས་བུའི་ལུང་ཐོབ་པའོ། །གལ་ཏེ་འབྱུང་བའི་ལུས་འཇིག་ན། །བདག་ཉིད་སྒོ་གསུམ་ལྷར་ལྟ་ཞིང་། །འབྱུང་བ་བསགས་པའི་ལུས་ལས་གྲོལ། །ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྨིན། །ཁྱུང་ཕྲུག་སྦུབས་དང་བྲལ་བ་ལྟར། །མ་ལུས་ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུ་མའི་མཆོག །རྣམ་པར་སྨིན་ཅེས་དེ་ལ་བརྗོད། །ཟག་པ་ཟད་པ་རྡོ་རྗེ་ལུས། །ཕྱིན་ཅད་འགྱུར་འཇིག་ཆོས་དང་བྲལ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལུང་ཐོབ་པས། །ཟག་བཅས་བསླབ་པའི་ཆོས་དང་བྲལ། །ཞིང་ལ་དབང་སྒྱུར་སྤྲུལ་པའི་ལུས། །ཏིང་འཛིན་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་ཏུ་མེད། །བསྒྲུབས་པའི་ནུས་པ་གང་བརྟན་པ། །རྡོ་རྗེ་ལུས་གྱུར་འཇིག་པ་མེད། །འཇིག་པ་ལྔ་བྲལ་ཟག་པ་ཟད། །དབང་སྒྱུར་གསུམ་ལ་དབང་ཐོབ་པས། །བདེ་བ་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་ཏུ་མེད། །གྲངས་མེད་བསྐལ་པར་དོན་བྱེད་ཅིང་། །མཐོང་བས་དེ་བཞིན་གཉིས་མེད་རིགས། །རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེས་བུ་ས་སྦྱོང་བ། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དཔག་མེད་ཅིང་། །མཐའ་དབུས་བསམ་པའི་རྒྱུན་ལས་འདས། །འཇིགས་ བྲལ་དབུགས་ཕྱིན་མྱ་ངན་འདས། །རང་སྣང་དཔག་མེད་ཞལ་མཐོང་བས། །གཞན་དུ་བལྟ་བའི་ཡུལ་དང་བྲལ། །ཏིང་འཛིན་རིག་པ་གོམས་པའི་མཐུ། །མཚན་མ་སྡུག་པོ་ཡུལ་ལས་འདས། །འཇིག་རྟེན་སྟོང་ཕྲག་དབང་སྒྱུར་ཞིང་། །གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས། །ནམ་མཁའ་མཐར་ཐུག་མེད་པ་ལྟར། །བསྒོམས་དང་ནུས་པའི་རྩལ་སྟོབས་ཀྱིས། །བག་ཆགས་མཚན་མའི་ཚང་ཚིང་ལ། །ཏིང་འཛིན་རིག་པའི་མེ་བྱུང་བས། །ཞིང་ཁམས་རྒྱ་བྲལ་དཔག་མེད་དུ། །ཏིང་འཛིན་རིག་པས་གང་སྦྱངས་པ། །བསྒོམས་དང་ཏིང་འཛིན་རིག་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ལུང་ཐོབ་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་ཡིན། །དེ་ནས་རིག་པའི་རྩལ་རྫོགས་ཤིང་། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོ་རོལ་དབང་གིས། །མཐར་ཕྱིན་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་སྟེ། །ཞིང་ཁམས་བྱེ་བའི་དབང་ཐོབ་ཅིང་། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྲས། །དབང་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཀུན་ཐོབ་པ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་དགོངས་པས་ཁྱབ། །མཉམ་བཞག་རྗེས་ཐོབ་ཁྱད་པར་གྱིས། །རྒྱལ་བའི་ལུང་མནོད་བཀའ་ལ་གནས། །ཞིང་ཁམས་དག་པར་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱང་། །རྨད་འབྱུང་གསང་བའི་རང་བཞིན་ལ། །སྤྱོད་ཀྱང་ལྟ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཕྱོགས་བྲལ་ནམ་མཁའ་མི་མཐོང་བས། །དབང་དང་དགོངས་པས་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར། །དབང་དང་དམ་ཚིག་བརྟུལ་ཞུགས་ཏེ། །དང་པོ་བསླབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་། །ཐིག་ལེ་རྫོགས་པར་འདོད་པ་ཡིས། །གསང་བ་ནང་གི་དོན་ལ་སྦྱར། །ཐུན་མོང་བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །ལུས་དང་སྤྱོད་ཡུལ་བཅས་པ་དང་། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལུས་པ། །བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཉིད་དུ་བལྟ། །ལྷ་དང་བདེ་བར་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཐིག་ལེ་བདེ་བར་སྣང་བ་ནུབ། །སྐུ་བཞི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁམས་ཐིག་ལེ། །དངས་མ་ལྔ་རུ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ངོ་བོ་དང་ནི་རྐྱེན་དག་གིས། །ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྐུལ་ལས་ཤེས། །བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་ཉམས་མྱོང་བ། །མི་རྟོག་བདེ་བ་ཆ་ཤས་མེད། །མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་ཀུན་གྱི་བདག །སྟོང་ཉིད་འབྲེལ་པའི་རི་མོ་ཅན། །ཐ་མལ་བྱ་བ་ཀུན་བྲལ་བ། །སྤྱོད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཐིག་ལེ་བཞུ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །འཛག་འབར་ ཐིམ་གང་བདེ་བ་ནི། །ས་ཡང་བཅུ་གསུམ་བདེ་བས་བརྒྱན། །ལུས་ཀུན་ཁྱབ་པའི་ཐིག་ལེ་ཤུམ། །ཏིལ་འབྲུ་བཅུད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ལྟར། །མ་ལུས་ཁྱབ་པའི་རོས་གང་བ། །མ་ལུས་འོད་དང་སྙིང་པོ་ལྟར། །སྣང་སྲིད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཉིད། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་གསལ། །མ་ལུས་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ནི། །ཁམས་ལྔ་འདྲེས་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ། །མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་བདེ་བའི་བཅུད། །མ་ལུས་བདེ་བའི་རྒྱས་བཏབ་པས། །ནམ་མཁའི་ཡེ་ཤེས་ཅིར་ཡང་གསལ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་སྟེ། །ཐིག་ལེ་གཅིག་གིས་ཀུན་ཁྱབ་པས། །བདེ་ཆེན་སྙིང་རྗེས་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ། །དེ་ཉིད་བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ནང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པར་བཤད། །དེ་ཉིད་ངེས་པར་ལས་རུང་བས། །ཐིག་ལེ་བདེ་ཆེན་
Chinese
風之上重故而寂靜，月亮和支分眾多，纖細且於宰殺時持咒語長。面容身體黃色且安住於四方形，垂髮肉和乳房豐滿，於增長之時應當執持此等。面容顏色如蓮花，索嘎拉，眉間長且上下分，身體和水風氣味香，具足安樂且無有支分，此乃集聚之殊勝。黑女三角形，無毛髮之頭，具足忿怒皺紋孩童之身體，兇猛且粗語無有顧忌，說是清淨斷絕思維而殺害。於何處獲得穩固之能力，彼等從地至地修習，乃是智慧之殊勝士夫，具足瑜伽次第之教證，於未生平等而作主，無餘明晰而至究竟。為了自明智慧之續部義，自顯現覺性而顯現，乃是持明殊勝任運成就者。雖無有禪定能力之威力，然無法生起地修菩薩，與善逝本性及行境為一，乃是智慧士夫獲得教證者。若然五大之身體毀壞，則自性三門視為天神，從積聚五大之身體中解脫，禪定成熟為大手印。如幼鵬脫離巢穴般，無餘手印乃幻化之殊勝，對彼說是完全成熟。漏盡金剛身，一切遠離轉變毀壞之法，以獲得大樂教證故，遠離有漏學習之法，於剎土作主乃是化身，禪定受用不可衡量，所修能力何者穩固，轉為金剛身無有毀壞，遠離五種毀壞漏盡，以獲得三種作主之權力故，安樂受用不可衡量，於無數劫中成辦利益，見者如是無二之族姓，國王之子地修習者，外內器情無餘，如虛空般不可衡量，超越邊際中心思維之流，無有怖畏氣息止息而寂滅，以面見自顯現不可衡量故，遠離觀看其他之境，禪定覺性串習之威力，相狀醜陋遠離境，於千世界作主，無二大手印之族姓，如虛空無有邊際般，修習與
English
Being heavy on the wind, it is pacified. With many moons and limbs, it is subtle and long in holding mantras during slaughter. The face and body are yellow and reside in a square shape. With hanging hair, flesh, and abundant breasts, these should be held during the time of growth. The face color is like a lotus, Sogkala, the eyebrows are long and divided into upper and lower parts. The body and water-wind have a fragrant smell, possessing happiness and without limbs. This becomes the supreme of gathering. Black woman, triangular, without hair on the head, possessing the body of an angry, wrinkled child, fierce and with rude words, without hesitation, it is said to kill by cleanly cutting off thoughts. Wherever stable power is obtained, those are trained from ground to ground, being the supreme wise individuals, possessing the teachings of the yoga stages, dominating the unborn and equal, completely clear and reaching the end. For the sake of the meaning of the self-aware wisdom tantra, the self-appearing awareness is manifested, being the supreme vidyadhara, spontaneously accomplished. Although there is no power of samadhi ability, a ground-training bodhisattva cannot be generated. The nature and realm of activity are one with the Sugata, being the wise individuals who have obtained the teachings. If the body of the elements is destroyed, then the three doors of oneself are viewed as deities, liberated from the body accumulated by the elements, and meditation matures into the Great Seal. Like a young garuda leaving its nest, all mudras are the supreme of illusion, and it is said to be completely matured. Exhausted leakage, vajra body, all are separated from the Dharma of change and destruction. Having obtained the teachings of great bliss, it is separated from the Dharma of learning with leakage. Dominating the field is the emanation body, and the enjoyment of meditation is immeasurable. Whatever stable power is cultivated, it transforms into a vajra body without destruction, separated from the five destructions, and leakage is exhausted. Having obtained the power to dominate the three, the enjoyment of bliss is immeasurable, accomplishing benefits for countless eons, and seeing is the same non-dual lineage. The prince, the ground-training one, the outer and inner containers and contents are all immeasurable like the sky, surpassing the stream of thoughts of the end and center, fearless, the breath ceases and is extinguished. By seeing the self-appearing immeasurable face, it is separated from the object of looking elsewhere. The power of familiarizing the meditative awareness, the ugly characteristics are separated from the object, dominating thousands of worlds, the lineage of the non-dual Great Seal, like the sky without end, meditation and
Chinese
以勤奋的力量，在习气名相的丛林中，生起禅定智慧之火，于无边无际的清净刹土中，以禅定智慧所修习的一切，以禅定和禅定智慧，获得金刚持的授记，是为大手印持明。此后圆满了智慧的力量，以智慧天女的嬉戏自在，成为究竟的智慧之士，获得无数刹土的自在，是金刚持之子，获得灌顶和神变一切，其见解遍布如虚空之边际。以等持后得的差别，领受胜者的授记安住于教言。虽然在清净刹土中行持，但在奇妙秘密的自性中，即使行持也是以见的自性，由于不见离方的虚空，以灌顶和见解而究竟。灌顶和誓言三昧耶，最初学修而究竟，以欲求圆满明点，应用于秘密内义。共同事业究竟后，连同身体和行境，以及所有本尊瑜伽，都观为大乐明点。与本尊和乐相合，明点乐的显现消失。四身坛城界明点，与五清净相合，以自性和缘起，了知方便次第的策发。体验安乐明点，是无分别安乐无有分。不坏明点是一切之主，具有空性关联的纹路。远离一切庸常之事，即是显示为行持。以明点融化的自性，滴流燃烧消融充满的安乐，地界等十三种以安乐庄严，周遍身体的明点震动。如芝麻充满精华，如是充满周遍的滋味，如是充满光和精华，显现世间是大明点，显现为被大乐所遍布。所有聚集的明点，是五界混合的精华，不坏明点是安乐的精华，以所有安乐印封，虚空智慧显现一切。是三世诸佛的密意，以一个明点遍布一切，以大乐悲心凝聚为一。彼即是大乐手印，说是内在手印唯一。彼必定是可修之业，明点大乐。
English
Through the power of diligence, in the jungle of habitual signs, the fire of samadhi-wisdom arises, and in immeasurable pure lands, whatever is practiced with samadhi-wisdom, through meditation and samadhi-wisdom, one obtains the prophecy of Vajradhara, and is a Mahamudra Vidyadhara. Thereafter, having perfected the power of wisdom, through the playful dominion of the wisdom goddess, one becomes an ultimate being of wisdom, obtaining dominion over countless lands, is the son of Vajradhara, obtaining all empowerments and miracles, one's view pervades like the edge of space. Through the distinction of equipoise and subsequent attainment, one receives the prophecy of the Victorious Ones and abides in the teachings. Although one acts in pure lands, in the wondrous secret nature, even acting is with the nature of view, because one does not see directionless space, one becomes ultimate through empowerment and view. Empowerment and samaya vows, initially studying and ultimately perfecting, desiring to perfect the bindu, applying it to the secret inner meaning. After common activities are perfected, along with the body and realm of experience, and all deity yogas, one views them as the great bliss bindu itself. By uniting with the deity and bliss, the appearance of the bliss of the bindu vanishes. The four kayas, mandala, realm, and bindu, uniting with the five purities, through essence and conditions, one knows the instigation of the stages of skillful means. Experiencing the bliss bindu, is non-conceptual bliss without parts. The indestructible bindu is the lord of all, having the lines of emptiness connection. Separated from all ordinary activities, it is shown as conduct itself. By the nature of the melting bindu, the dripping, blazing, dissolving, and filling bliss, the thirteen grounds are adorned with bliss, the bindu pervading the entire body trembles. Just as sesame seeds are filled with essence, so it is filled with pervading taste, so it is like pervading light and essence, the phenomenal world is the great bindu itself, appearing as pervaded by great bliss. All gathered bindus, are the essence of the five elements mixed, the indestructible bindu is the essence of bliss, sealed with all bliss, the wisdom of space manifests everything. It is the intention of the Buddhas of the three times, with one bindu pervading all, with great bliss and compassion converging into one. That itself is the great bliss mudra, it is said to be the one inner mudra. That itself is certainly workable, bindu great bliss.