Tibetan
་གསུམ་དང་བཅས་པ་ཡི། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་འཁོར་དུ་བསྒོམ། །རིགས་ཀྱི་གཙོ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །ཁྲོ་བོ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཡི། །མོས་པའི་ཚུལ་དང་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཚོམ་བུ་གཅིག་པའི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ། །སློབ་དཔོན་མཐར་ཉེའི་ལམ་གནས་པས། །རྒྱང་གྲགས་དཔག་ཚད་ལ་སོགས་པ། །རྡོ་རྗེ་ཐིག་ཚད་བོར་ཙམ་གྱིས། །ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་ལྡན་པ། །སྣ་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །དང་པོ་རྒྱང་གྲགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །དེ་ནས་ དཔག་ཚད་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་བསམ་ཡས་པར། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་བསྒོམ། །དེ་ནས་ཡོ་བྱད་ལྔ་ལྡན་པས། །ཏིང་འཛིན་མོས་པ་སྤྱོད་མཐུན་པའི། །སྐྱེ་བོ་ཙམ་དུ་གྲངས་མཐུན་པས། །ཚོམ་བུས་འདོད་པའི་དོན་བསྒྲུབ་བྱ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བ་ཡི། །ཕོ་མོ་འདུས་པའི་གྲངས་མཉམ་པར། །ཡོ་བྱད་འདུས་པའི་ཚོགས་ལྡན་པས། །དགོན་པར་འཁོར་ཁང་རབ་བརྩིགས་ཏེ། །རང་རང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ། །བརྟགས་ཏེ་ཡོ་བྱད་ལོངས་སྤྱད་ཅིང་། །རྡོ་རྗེ་གླུ་བྲོ་གར་ཐབས་ཀྱིས། །ཞག་ནི་སུམ་ཅུ་ཕྲག་དྲུག་གམ། །བཅུ་གཉིས་བཅུ་བཞི་བཅུ་དྲུག་གིས། །ཚེ་ལ་དབང་སྒྱུར་ཟག་མེད་ཐོབ། །དེ་ནས་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་གིས། །སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར། །སྐྱེ་བོ་མཛའ་བ་ཀུན་ཚོགས་པ། །རྣལ་འབྱོར་འདུས་པའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ། །འབྱོར་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཚང་བ་ནི། །བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་སུ་བཤད། །ལྷ་དང་དམ་ཅན་ཀུན་འདུས་པས། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་སུ་གསུངས། །ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པ་མི་འཛིན་པས། །ཚོགས་གཉིས་རྒྱུན་དུ་རྫོགས་བྱེད་པས། །ཚོགས་ཆེན་པོ་རུ་ངེས་པར་བཤད། །བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་རྫོགས་པས། །རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་པ་མེད། །ལྷ་མི་ཆ་བྱད་འཛིན་མོད་ཀྱི། །འབྱུང་ལྔ་ཆོ་འཕྲུལ་དབང་སྒྱུར་ཐོབ། །ཞིང་དང་ལོངས་སྤྱོད་དག་པ་ཡིས། །གོང་ནས་གོང་དུ་མཉམ་པར་སྦྱོར། །རྡོ་རྗེ་རིག་པ་འཛིན་གྱི་སྐུ། །ཞིང་ཁམས་ཀུན་ལ་གནས་པར་བྱེད། །གལ་ཏེ་མཚན་མར་ཞེན་དབང་གིས། །རྟོགས་པའི་སྟོབས་ནི་ཆུང་གྱུར་ན། །བྱང་ཆུབ་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་སྐུ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལ་སོགས་པ། །ཆ་ལུགས་མངོན་དུ་བྱུང་ན་ཡང་། །ཞི་བ་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་མིན། །གང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡུམ་རྣམས་ཀྱང་། །ཐུན་མོང་ལམ་དང་སྐབས་གཉིས་སུ། །ནུས་པའི་ཁྱད་པར་ཆེ་ཆུང་གིས། །ཕྲིན་ལས་བཞི་རུ་བཤད་པ་ནི། །དཀར་མོ་བོང་ཆུང་སྐད་ཆེ་ལ། །བཞིན་ལུས་གཙུག་ཕུད་གཡས་སུ་འཁྱིལ། །ཡན་ལག་ཕྲ་འཇམ་སྐད་གསལ་ཞིང་
Chinese
三字及眷属，忿怒尊及忿怒母，于坛城中观修。种姓之主乃心之胜，与忿怒尊众眷属俱。以信解之方式及合修，观想聚集一体之诸尊。上师安住于趋近究竟之道，远闻、量度等，仅以遗忘金刚线之量，手印坛城即得清明。宣说种种坛城最为殊胜。初为远闻坛城，其次，即是量度坛城。虚空界不可思议，观想种种佛坛城。其后，以具足五种受用物，禅定信解与行持相符顺，仅以等同人数之士夫，以聚集之力成办所欲之义。以方便与智慧相联结，男女和合之数量相等，以具足受用物聚集之会供，于寂静处善建轮房。各自于方便与智慧中，审察而享用受用物，以金刚歌舞之方便，或三十六日，或十二、十四、十六日，获得自在寿命之无漏。其后，以一百一十六，五身任运成就。聚集一切友善之人，名为瑜伽士聚集之会供。圆满财富受用者，宣说为安乐受用之会供。诸天及护法皆聚集，宣说为大聚集之会供。一切行持皆不执着，恒时圆满二资粮，确定宣说为大集会。以圆满无有障碍之道，智慧之士无人能胜。虽诸天人持有形相，然得自在五大之神通。以清净刹土及受用，从上向上平等结合。金刚持明者之身，安住于一切刹土。若因执着相之势力，觉悟之力变得微弱，菩提手印金刚身，相好等，即使仪容显现，亦不见寂静之本性。无论与何者合修之明妃，于共同道与特殊时机中，以能力差别之大小，宣说四种事业，即白净、矮小、声音大，面容、身躯、发髻皆右旋，肢体纤细柔顺，声音清澈且
English
Meditate on the wrathful deities and wrathful mothers with their retinues. The lord of the family is the best of minds, together with the assembly of wrathful deities. Through faith and practice, meditate on the deities gathered as one. The master abides on the path close to the end, distant sounds, measurements, etc., just by forgetting the vajra line. The mandala of mudras is clear and complete. Various mandalas are said to be supreme. First is the distant sound mandala, then, the measurement mandala itself. The realm of the sky is inconceivable, meditate on various Buddha mandalas. Then, with the five objects of enjoyment, meditation and faith are in harmony with practice. With a number equal to the number of people, the desired meaning is accomplished by the assembly. With the union of skillful means and wisdom, the number of men and women is equal. With the gathering of objects of enjoyment, a wheel house is well built in a secluded place. Each in skillful means and wisdom, examine and enjoy the objects of enjoyment. By means of vajra songs and dances, for thirty-six days, or twelve, fourteen, or sixteen days, obtain uncontaminated control over life. Thereafter, with one hundred and sixteen, the five bodies will be spontaneously accomplished. Gathering all friendly people is called the assembly of yogis. The perfection of wealth and enjoyment is said to be the assembly of blissful enjoyment. All the gods and oath-bound ones gather, and it is said to be the assembly of the great gathering. Since all actions are without attachment, constantly perfecting the two accumulations, it is definitely said to be the great assembly. By perfecting the unobstructed path, no wise person can be overcome. Although gods and humans hold forms, they obtain control over the magical powers of the five elements. Through pure fields and enjoyments, unite equally from above to above. The body of the vajra knowledge holder abides in all realms. If, due to the power of attachment to signs, the power of realization becomes weak, the vajra body of the Bodhi mudra, signs and examples, etc., even if the appearance manifests, the peace itself is not seen. Whichever consort is practiced with, in the common path and in special occasions, according to the difference in ability, great or small, the four activities are explained, namely, white, small, loud voice, face, body, and hair whorl all turning to the right, limbs slender and smooth, voice clear and