Tibetan
གས་པར་ལྡན། །རོལ་པའི་ཚུལ་དང་ཐིག་ལེ་གཉིས། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྩ། །ཉམས་དང་སྦྱོར་ཚུལ་གང་ཡིན་པ། །གསང་བའི་སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་བལྟ། །གནས་པ་རྩ་ཡི་ཚུལ་དག་ནི། །ཁ་དོག་དབྱིབས་སོགས་ཐ་དད་པས། །མཆོད་རྫས་ཉི་ཟླར་བཅས་ཀུན་ལ། །གཟར་བུ་གཉིས་བཅས་ཐབ་ཕུལ་བས། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་འབབ་པར་འགྱུར། །གསང་བའི་དོན་ལ་དགའ་བ་དང་། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་དང་། །དབང་པོ་དར་ཅིང་སྨིན་པ་དང་། །ཐིག་ལེའི་དོན་ལ་མོས་པ་དང་། །རླུང་དང་བཅུད་ལ་གོམས་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོར་བཅས་པ་ཀུན། །དྲན་རྟོག་ཕྱི་མ་བཅས་པའི་ཡིད། །གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་དེ་བཤད་དོ། །གང་དག་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་། །དབང་དང་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཡིས། །ཐབས་དང་ སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་ཞིང་། །ཉི་ཟླ་རྩེ་སྦྱོར་དབང་ཐོབ་ནས། །གཟུང་ཟློག་འབྱངས་པའི་གར་ཐབས་ཀྱིས། །དངོས་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན། །སེམས་ལྔའི་ཚུལ་གྱིས་གསལ་བར་སྐྱེ། །ཉི་ཟླ་ཞོན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། །རྒྱུ་བའི་རླུང་ལ་དབང་ཐོབ་པས། །ཁམས་བཞི་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ལས། །བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་མི་རྟོག་པ། །ཐབས་ཀྱིས་ད་ལྟར་མངོན་དུ་སྣང་། །ཐབས་དང་བྲལ་བའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། །སྐལ་མེད་ལས་ཀྱིས་དམན་པ་ལ། །དབང་དང་བརྒྱུད་པ་བྲལ་བ་ཡིས། །ཚིག་དང་རིགས་པས་ཅི་བསྟན་ཀྱང་། །རིགས་ངན་རྒྱལ་སར་བཞག་པ་ལྟར། །བདག་ཕུང་གཞན་བརླག་འཇིག་པར་འགྱུར། །གང་དུ་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །གསང་བའི་ལམ་ལྔར་ཉམས་སྐྱེས་པས། །ཟག་མེད་བདེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ལ་གང་བརྟེན་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་རྒྱ་དཔག་མེད། །རིམ་པས་མཐར་ཐུག་གནས་སུ་འགྱུར། །གང་ཞིག་འདི་ལ་འདྲིས་གོམས་པས། །རྒྱུ་བ་ཐིག་ལེར་ཐིམ་པ་དང་། །དྲན་རྟོག་ནམ་མཁར་གསལ་བ་དང་། །བདེ་ཆེན་སྔོན་དུ་སྨིན་པ་ཡིས། །འཆི་མེད་སངས་རྒྱས་ས་ལ་སྦྱོར། །འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བ་དང་། །ལྷ་མོ་ཚོགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ནས། །རོལ་རྩེད་སྣ་ཚོགས་སྒྱུར་བྱེད་ཅིང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་ཅིང་། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་དབང་གིས་མཚམས་སྦྱར་ནས། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་མཆོག་མཉེས། །ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་བར་དུ་ནི། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཟག་པ་མེད། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་བྱིན་བརླབས་ཅན། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དཔག་མེད་པ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བ་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས་ཕྲིན་ལས་མཐའ་ཡས་པ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །གསང་བའི་ལམ་ལ་གང་དགའ་བས། །ཐུན་མོང་མ་གྱུར་གསང་བའི་ལམ། །རིམ་པ་ཉིད་དུ་བཤད་པར་བྱ། །དད་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ་བ་དང་། །ཐེག་པ་ཆེན་པོར་རིགས་ངེས་ཤིང་། །སྙིང་བརྩེ་དབང་དང་དམ་ཚིག་ལྡན། །སྒྲུབ་ལ་ བརྩོན་པའི་གང་ཟག་གིས། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཚོ་བ་དང་། །བུ་དང་ཆུང་མ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱིས། །དང་པོར་བླ་མ་མཉེས་བྱས་ལ། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་འདོད་པ་བླང་། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བ། །གཅིག་དང་དུ་མ་མེད་ཚུལ་གྱིས། །བདེན་པ་གཉིས་མེད་འབྲེལ་བ་ཉིད། །བྱིན་བརླབས་སྒྲ་དང་གཏན་ཚིགས་ཀྱི། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་སྣང་། །རང་གནས་འཁོར་ལོ་བསམ་མི་ཁྱབ། །རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་གྱུར་པ། །ཐབས་ཆེན་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །འཕེལ་དང་དགའ་བདེ་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར། །རྒྱས་པའི་ལས་ལ་འབད་པར་བྱ། །དབང་ཆེན་གཟི་བྱིན་ཆེ་བ་དང་། །རྒྱལ་རིགས་བློན་པོ་བྲམ་ཟེ་དང་། །གདུག་པ་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །རྗེས་དགུག་དབང་གི་ལས་བརྩམ་མོ། །དགྲ་དང་བགེགས་སོགས་མ་རུངས་པ། །གང་གིས་འདུལ་བར་མི་ནུས་པ། །གཟིར་ཞིང་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར། །དྲག་པོ་བསྒྲལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བརྩམ། །གང་ཡང་རུང་བའི་དངོས་པོ་ལ། །དང་པོ་མི་མཐུན་ཞི་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་དབང་བསྡུ་ལས་ལ་སྦྱར། །གལ་ཏེ་དབང་དུ་མ་གྱུར་ན། །དྲག་པོས་གཟིར་ཏེ་བསྒྲལ་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་ལོག་པར་ལྟུང་སྲིད་པས། །འོག་མིན་གནས་སུ་ཕཊ་ཀྱིས་འཕང་། །ངེས་པར་འགྲུབ་འགྱུར་གདོན་མི་ཟ། །དང་པོར་སྔོན་བྱའི་ལས་ཀྱིས་ནི། །ནུས་དང་མི་ནུས་ཁྱད་པར་བརྟག །དེ་ནས་ནུས་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། །དེ་ནས་བདེ་བའི་རྩལ་ཐོབ་ནས། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ། །ཟག་མེད་ལམ་ལ་གོམས་སྦྱངས་པས། །ཆོ་འཕྲུལ་བཞི་དང་ཕྲིན་ལས་བཞི། །གདུལ་བྱ་ཞིང་དང་ནུས་མཐུ་དང་། །བྱིན་བརླབས་རྩལ་གྱི་ཁྱད་པར་འཕགས། །མཐར་ཕྱིན་སྐུ་ལྔའི་ཞིང་ཐོབ་པས། །མ་རྩལ་ཆུ་དང་རླབས་བཞིན་དུ། །དཔག་མེད་ཡོན་ཏན་ངོ་བོའི་ཕྱིར། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཡིན། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་གདུག་པ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་རྟོག་པ་ཇི་སྙེད་པ། །ཆོ་ག་ཐབས་དང་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེར་ཞི་བར་འགྱུར། །ང་རྒྱལ་རིན་ཆེན་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། །དཔལ་དང་ལོངས་ སྤྱོད་འཕེལ་བ་དང་། །ཚེ་དང་ལང་ཚོ་སྟོབས་ལྡན་ཞིང་། །ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །
Chinese
具喜。嬉戏之相与明点二者，莲花金刚心之根本。体验与结合之方式为何，于秘密结合之时观看。安住脉之方式者，颜色形状等各不相同，供品日月俱全的一切，以二倾器供养炉灶，将成大明点降临。欢喜秘密之义，行持明妃之行，诸根增长成熟，信解明点之义，串习气与精，瑜伽男女俱全的一切，具念想后念之心，为调伏者之义而说。何者善巧方便，具足灌顶与誓言，勤奋于方便与结合，获得日月顶结合之自在后，以摄放熟巧之舞姿，事物俱生之义，以五心之方式明晰生起。驾驭日月之神通，获得游走之气自在后，从四界聚合之精华中，大乐明点无分别，以方便而今显现。远离方便之导师，对于无缘业力低下者，以远离灌顶与传承，无论以言词与理路如何指示，如将劣种置于王位，自毁他亡将坏灭。于何处秘密之明点，于秘密五道生起体验，于无漏乐之坛城中，依止三空行母，智慧明点无量无边，次第成为究竟处。何者于此熟悉串习，游走融入明点，念想于虚空明晰，大乐先成熟，与不死佛地结合。从一切怖畏中解脱，受天女众加持后，转变种种嬉戏玩乐，方便与智慧无二，面见圆满受用之容颜，以金刚自在而系缚，令文字轮涅槃之胜妙欢喜。直至虚空边际，大乐智慧无漏，智慧海加持者，如虚空般无量，成为一切胜者之自性。金刚萨埵幻化网秘密明镜续中宣说事业无边之品第十ུ་པའོ།། 那之后还有应讲述的，对于秘密道什么感到欢喜，就将无共同的秘密道，按次第讲述。具有信心和苦行，在大乘中决定种姓，具有慈悲心、能力和誓言，对于修行精进的人，以身体和受用、生活，儿子和妻子、王位，首先使上师欢喜，以善巧方便获得欲求。内外器情世间无余，自生智慧自显现，以一和多不存在的方式，真实二谛的关联性，以加持、声音和理证，自生智慧显现。自身所住轮涅不可思议，不是分别念的行境，为了大方便、从方便所生的，增长和欢喜安乐受用，努力从事增业。为了使大威权、光辉强大，王族、大臣、婆罗门，以及调伏暴恶，开始怀柔和权力的事业。对于怨敌和魔障等不驯服者，以任何方式都不能调伏的，为了折磨和转变其观念，开始猛烈的诛杀事业。对于任何事物，首先平息不和，之后增长功德，将那用于摄受事业。如果不能摄受，就以猛烈手段折磨并诛杀。如果可能堕入邪道，就用（ཕཊ་，फट्，phaṭ，发）投向密严刹土。必定成就，毋庸置疑。首先以先前的业，区分能与不能的差别，之后获得能力，之后获得安乐的技能，成就无碍的事业。通过串习无漏道，四种神通和四种事业，所化之田和能力，以及加持技能的差别殊胜。获得究竟五身之刹土，如母水和波浪般，为了无量功德的自性，是任运成就的事业。业和烦恼、暴恶和痛苦、分别念有多少，通过仪轨、方便和禅定，一起寂灭。以我慢、珍宝的光辉，增长光荣和受用，寿命和青春充满力量，功德与虚空边际相等。以贪欲金刚禅定。
English
Endowed with joy. The playful manner and the two bindus, the root of the lotus vajra heart. Whatever the experience and the way of union, observe it during the time of secret union. The manner of abiding in the channels is that the colors, shapes, and so on are different. To all the offerings, including the sun and moon, offering the hearth with two libation vessels, it will become a great bindu descending. Rejoicing in the meaning of secrecy, practicing the conduct of vidyā, the senses growing and maturing, having faith in the meaning of the bindu, being accustomed to the winds and essences, all yogis, male and female, with minds including past and future thoughts, that is taught for the sake of those to be tamed. Those who are skilled in means, possessing empowerment and samaya, diligently striving in means and union, having obtained mastery over the union of the sun and moon at the crown, through the dance posture of drawing in and releasing, the meaning of co-emergent phenomena, arises clearly through the manner of the five minds. Through the miraculous power of riding the sun and moon, having obtained mastery over the moving winds, from the essence of the four elements combined, the great bliss bindu, non-conceptual, is now made manifest through means. A teacher devoid of means, to those who are without fortune and inferior in karma, devoid of empowerment and lineage, no matter what is shown with words and reasoning, like placing a lowborn on the throne, one's own aggregates will be destroyed and others will be ruined. Wherever the secret bindu itself, through experience arising on the five secret paths, in the mandala of stainless bliss, relying on the three ḍākinīs, the wisdom bindu is immeasurable, gradually becoming the ultimate place. Whoever becomes familiar and accustomed to this, the moving dissolves into the bindu, thoughts clear in the sky, great bliss matures beforehand, unites with the deathless Buddha ground. Freed from all fears, blessed by the assembly of goddesses, transforming various plays and amusements, means and wisdom are non-dual, seeing the face of perfect enjoyment, bound by the vajra power, pleasing the supreme assembly of the wheel of letters. Until the end of space, great bliss wisdom is without defilement, the wisdom ocean is blessed, immeasurable like the sky, it becomes the essence of all victors. The tenth chapter, which explains the limitless activities from the Vajrasattva Mayajala Secret Mirror Tantra.
English
upa'o. Then there are other things to be said. Whichever secret path is pleasing, the uncommon secret path will be explained in order. Those who have great faith and asceticism, are certain of their lineage in the Mahayana, have compassion, power and vows, and are diligent in practice, should first please the lama with their body, possessions, livelihood, sons, wives, and kingdom, and skillfully obtain their desires. All inner and outer phenomena, all that appears, are self-arisen wisdom, self-manifesting. In the way that one and many do not exist, the connection between the two truths is that self-arisen wisdom manifests through blessings, sounds, and reasoning. The self-abiding wheel is inconceivable, not the object of conceptual thought. For the sake of great means, arising from means, for the sake of increase, joy, bliss, and enjoyment, one should strive to engage in the activity of increase. For the sake of great power and glory, royal families, ministers, Brahmins, and subduing the wicked, one should begin the activities of subjugation and power. Enemies and obstacles, etc., who are not tamed, who cannot be tamed by any means, for the sake of tormenting and transforming their perceptions, one should begin the fierce activity of destruction. For any object whatsoever, first pacify disharmony, then increase qualities, and apply that to the activity of subjugation. If it is not subjugated, then torment and destroy it with fierce means. If it is possible to fall into wrong views, hurl it with （ཕཊ་，फट्，phaṭ，发）into the Akanishta realm. It will surely be accomplished, without doubt. First, by means of previous actions, discern the difference between what is possible and what is not. Then, obtain the ability, then obtain the skill of bliss, and accomplish unobstructed activity. By familiarizing oneself with the uncontaminated path, the four miracles and the four activities, the field of those to be tamed, the power and the blessings, the difference in skill is superior. By obtaining the field of the ultimate five bodies, like the mother water and the waves, for the sake of the nature of immeasurable qualities, it is spontaneously accomplished activity. Whatever actions, afflictions, wickedness, suffering, and thoughts there are, through ritual, means, and samadhi, they will all be pacified together. With the glory of pride and preciousness, glory and enjoyment increase, life and youth are full of strength, and qualities are equal to the limit of the sky. With the diamond samadhi of desire.