Tibetan
གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ལིངྒའི་གནས་ཀྱང་ལས་བཞིའི་དབྱིབས། །དགུག་དང་ཕུར་བུ་བཞི་བཏབ་ལ། །རིལ་བུའམ་ལྷག་མ་གཏུབས་པ་དེ། །སོ་སོ་ལྷ་ཡི་ཞལ་དུ་བསྟབས། །རྩེ་མོ་ཞི་བྱེད་ཡལ་ག་རྒྱས། །སྡོང་པོ་དབང་ལ་རྩ་བ་དྲག །ཁ་དང་མངར་སྐྱུར་ཚ་བའི་ཤིང་། །རོ་ཡི་མཆོད་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྒྱུད་བཟང་རྒྱལ་པོ་སྨད་འཚོང་མ། །ཤན་པའི་ཁྱིམ་ནས་མེ་བླངས་ཏེ། །ལས་དང་མཐུན་པའི་ར་སྐྱེས་མནན། །ས་བོན་བཞི་ལས་རིམ་པ་བཞིན། །པ་པ་ཀ་དང་དབང་ཆེན་དང་། །གཟི་བྱིན་ཅན་དང་འཇོམས་བྱེད་བཞི། །སྐུ་མདོག་ལས་བཞིས་ཕྱེ་བ་སྟེ། །གུན་དྷེ་སྒྲོམ་དང་ཞགས་པ་དང་། །རྩེ་གསུམ་གཡོན་པ་བགྲང་ཕྲེང་ཉིད། །རིགས་བཞིས་ལས་བཞི་བྱིན་བརླབས་དབུ། །སྤྱན་དྲང་མཆོད་སྟོན་ལས་རྫོགས་ནས། །ལྟོ་པར་བྷྲུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་སུ། །ལས་དང་མཐུན་པའི་ལྷ་བསྐྱེད་ལ། །རང་རང་རྟོག་པའི་ཆོ་ག་བཞིན། །བསྲེག་དང་བྲོ་གར་ལས་བྱས་པས། །གང་ཡང་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཞེ་སྡང་ཅན་དང་ང་རྒྱལ་ཅན། །སྡུག་བསྔལ་གདུག་སེམས་ནད་གཟིར་བ། །དེ་འདྲ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཞི་བའི་ལས་ནི་རྩོམ་པ་ཡིན། །ཚེ་ཐུང་ནད་མང་དཔལ་ལོངས་སྤྱོད། །ཕོངས་དང་ཉམ་ང་འཇིགས་པ་དག །དངས་སྙིགས་ཟད་ནས་སྙིང་པོར་ཐིམ། །ཐིག་ལེ་མི་ཤིགས་བཅུད་འདུས་པ། །སྟོང་ཉིད་ཐིག་ལེའི་ངང་དུ་འགག །རྒྱུ་བའི་རླུང་ལ་དབང་ཐོབ་ཅིང་། །མངོན་ཤེས་སྐྱེ་འཇིག་ཐོབ་བྲལ་བས། །བདེ་ཆེན་ནམ་མཁའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེ་འགྱུར་འཇིག་མེད། །སྟེང་དང་འོག་ལས་གང་སྦྱར་བས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དག །བདེ་ཆེན་ཏིལ་འབྲུ་བཅུད་བཞིན་དུ། །ཉི་ཟླ་གནས་པའི་བར་དུ་འབར། །འབབ་པ་ཐིག་ལེ་ཟླ་བའི་གཟུགས། །ཁ་བཅད་རླུང་གིས་གཟུང་བྱ་ཞིང་། །འོག་གིས་ཕུལ་ཞིང་ སྟེང་གིས་དྲང་། །མ་ལུས་བདེ་ཆེན་ཁྱབ་པར་གནས། །མི་རྟོག་གསལ་བ་མཐར་ཕྱིན་པ། །སེང་ཕྲུག་ཟླ་བ་རྫོགས་པ་ལྟར། །ཐབས་དང་ཏིང་འཛིན་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ། །མ་ལུས་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་གནས། །ཆགས་ཅན་བརྟུལ་ཞུགས་བྲལ་བ་ཡི། །ལུས་དང་དྲན་རྟོགས་བག་ཆགས་བཅས། །རིགས་དང་རིགས་མིན་གང་ཡང་རུང་། །སྒོ་གསུམ་མ་ལུས་བཅས་པ་དག །སྟེང་སྒོའི་གདུལ་བྱ་དེས་འདུལ་ཡིན། །དང་པོར་གསང་བའི་རིམ་ཐོབ་པས། །རླུང་དང་ཐིག་ལེའི་ལས་གོམས་ནས། །བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རོ། །སེམས་ལྔའི་ཚུལ་གྱིས་གང་སྣང་བ། །གཡོ་ཐོབ་བརྟན་པའི་ཉམས་ཉིད་ཀྱིས། །ལུས་དང་ཕྱི་ནང་དྲན་རྟོགས་བཅས། །ནམ་མཁའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད
Chinese
格莫玛绕雅 帕！ 林伽之位亦是四业形， 设勾与橛四枚， 圆球或余物截断之， 各个奉献于天神口。 顶端息灭枝条繁， 树干增益根基稳， 具苦甜酸辣之树， 如是奉献诸美味。 种姓高贵国王妓， 从屠夫家取来火， 压合于业之兽皮上。 四种种子次第为， 巴巴嘎与大自在， 具光辉者与摧毁者四， 身色以四业而分判。 棍杖罥索与三尖， 左手念珠是其持。 四族以四业作加持， 迎请供养事业圆满后， 于腹中，从（藏文：བྷྲུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生宫殿， 依业而生诸本尊， 如各自所思之仪轨。 以火供舞蹈作事业， 无论何事成办无疑虑。 嗔恨者与傲慢者， 痛苦恶念疾病缠， 为息灭彼等之故， 故而造作息灭业。 寿短病多财受用， 贫乏困苦诸怖畏， 净秽耗尽融入精， 不坏明点精华聚， 止息于空性明点中。 获得自在运行之风， 获证俱生智离生灭， 大乐虚空之智慧， 金刚明点无变坏。 从上或下何者合， 身语意之宫殿， 如大乐芝麻之精华， 于日月存在间炽燃。 降下明点月亮形， 封闭为风所执持， 以下承献以上引， 无余大乐遍满住。 无分别明澈至究竟， 如幼狮圆满之月亮， 以方便与禅定之结合， 于大乐之智慧中， 无余功德圆满住。 具贪欲离梵行者， 身与忆念觉受及习气， 无论种姓与非种姓， 三门无余诸禁戒， 以上门之所化调伏之。 初获秘密之次第， 串习风与明点之业， 大乐菩提心之味， 五心之相如何显现， 以获得动摇稳固之体验， 身与内外忆念觉受等， 即是虚空之形色。
English
Ge mo ma ra ya phat! The position of the lingam is also in the shape of the four activities. Set up four hooks and pegs. Cut off the round ball or the remainder. Each is offered to the mouths of the deities. The tip pacifies and the branches flourish. The trunk increases power and the roots are strong. A tree with bitter, sweet, sour, and spicy tastes. Likewise, offer those flavors. A noble lineage, a king, and a prostitute. Take fire from the house of a butcher. Press it on the animal skin that is in accordance with the activity. The four seeds are, in order, Pa pa ka and Great自在, The glorious one and the destroyer, these four. The body color is divided by the four activities. A club, a snare, and a trident, The rosary is held in the left hand. The four families bless the head with the four activities. After inviting, offering, and completing the activity, In the belly, from (Tibetan: བྷྲུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) arises the palace. Generate the deities in accordance with the activity. According to the rituals of each individual's thought. By performing the activities of burning and dancing, There is no doubt that anything will be accomplished. Those with hatred and those with pride, Suffering, malice, and disease afflict. For the sake of pacifying such things, Therefore, the activity of pacification is undertaken. Short life, many diseases, wealth, and enjoyment, Poverty, distress, and fears, The impurities are exhausted and dissolve into the essence. The indestructible bindu, the essence gathered, Ceases in the state of emptiness and bindu. Having gained control over the moving winds, Having attained the wisdom of spontaneous awareness, free from arising and ceasing, The wisdom of great bliss, the space itself, The vajra bindu is immutable and indestructible. Whichever is joined from above or below, The palaces of body, speech, and mind, Like the essence of great bliss sesame seeds, Blaze between the sun and the moon. The descending bindu is the shape of the moon. It is sealed and held by the wind. The lower offers and the upper draws. All-encompassing great bliss abides. Non-conceptual clarity is perfected. Like a lion cub, the full moon. Through the union of skillful means and samadhi, In the great wisdom of bliss, All qualities are perfectly present. Those with attachment, those without asceticism, The body, memory, awareness, and habitual tendencies, Whether belonging to a lineage or not, All vows of the three doors, Those to be tamed by the upper gate are tamed. By first obtaining the secret stages, By becoming accustomed to the activities of wind and bindu, The taste of the great bliss bodhicitta, Whatever appears as the aspect of the five minds, Through the experience of gaining unwavering stability, The body, inner and outer memory, awareness, etc., Is the very form of space.
Tibetan
་དུ་སྐྱེ། །ལུས་དང་སྣང་བར་བཅས་པ་ཡི། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པ། །བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཨ་དང་གནས། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་རི་མོ་ཅན། །གསལ་བར་ཤེས་པ་རྒྱུ་བས་མངོན། །འོག་ནས་བསྐུལ་ཞིང་སྟེང་ནས་མནན། །དངས་སྙིགས་བསྲེ་བའི་ཐབས་ལ་འཇུག །བདེ་བའི་རླུང་ཅན་ཡཾ་གི་སྒོ། །བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བས་གྱེན་དུ་ཕུལ། །རྒྱུ་བ་རླུང་གི་སྙིང་པོ་ཅན། །དཔའ་བོ་ལམ་ནས་ཐུར་དུ་འཐེན། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གནས་པའི་རླུང་། །སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །ཕྱི་ནང་རྒྱུ་བ་ཆད་པ་དང་། །རིག་པ་ཐིག་ལེའི་ངང་ལ་གནས། །བདེ་བའི་རྟགས་ནི་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །འདར་དང་རྡུལ་དང་བ་སྤུ་ལྡང་། །སྒྲ་དང་ལུས་བདེ་རྒྱུག་པ་དང་། །དགོད་དང་བརྒྱལ་སོགས་གང་བྱུང་བ། །བརྟན་དང་སྦྱང་བའི་ཆོ་ག་བྱ། །མི་མཐུན་ལོག་པའི་ཆོས་བརྟགས་ན། །ཐབས་ཀྱི་རིམ་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །གདོན་དང་སྤོས་དང་གནོན་པ་དག །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བརྟགས་པར་བྱ། །རང་ལུས་ཐིག་ལེའི་ཉམས་མྱོང་ལ། །བར་ཆད་མེད་པར་གསལ་འཇུག་པ། །ཐ་མལ་ཞེན་པ་བསྒྱུར་བ་དང་། །བདེ་བའི་དབང་ཕྱུག་སྨིན་པ་དང་། །དྲན་རྟོགས་རྒྱུད་སོགས་ཞི་བ་དང་། །བདེ་ཆེན་རྒྱས་པས་ཁྱབ་པ་དང་། །རླུང་དང་བདེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པ་དང་། ། དྲན་རྟོག་ཨ་ཡི་ངང་དུ་གནས། །འདི་ནི་ནང་གི་རིམ་པ་ཡིན། །དེ་ནས་གསང་བ་བཤད་བྱ་བ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་པ་ལས། །གསང་བའི་ཕྲིན་ལས་བཞིར་འབྱུང་བ། །དཀའ་ཐུབ་ཅན་དང་ཐ་མལ་དང་། །ཐུན་མོང་ལམ་ལས་བཟློག་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཞེན་ཅིང་དབང་པོ་སྨིན། །ཚད་ལྡན་ཡུམ་དང་བཅས་པ་ཡི། །བདེ་ཆེན་དགོན་པ་ཐིག་ལེའི་གནས། །ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཀུན་དུ་རྫོགས། །གཉིས་མེད་འཁྲིལ་བའི་ངོ་བོ་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་གནས། །གསང་བའི་བྷ་ག་རྒྱས་པ་ནི། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཚུལ་བཞིན་དང་། །ནུས་པ་བྱིན་བརླབས་གང་ལྡན་པ། །གསང་བའི་ཐིག་ལེའི་ཚུལ་ལ་གནས། །པདྨ་གསང་བའི་ཐབ་ཁུང་དུ། །གསང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གང་ཕུལ་བ། །ལོ་དང་ཟླ་བ་མ་ཡིན་པར། །མྱུར་དུ་བདེ་ཆེན་ལུས་སུ་འགྱུར། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བའི། །དངས་སྙིགས་བཅུད་དང་བག་ཆགས་དང་། །ཉི་ཟླ་ཁུ་བར་བཅས་པ་ནི། །བདེ་ཆེན་གསང་བ་མཆོད་པའི་རྫས། །གདུང་དང་བདེ་བ་བྲལ་བ་དང་། །ཞེན་རྟོག་དེ་ཉིད་ཆགས་པ་ཡི། །རང་གི་ལིངྒ་དེ་ཉིད་ལ། །གསང་བའི་ཕུར་བ་བཞི་རྫོགས་པ། །གསང་བའི་ཡུལ་ལ་བཏབ་པ་ཡིས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ། །ལས་བཞི་མ་བཙལ་རྫོ
Chinese
生于其中。 连同身体和显现， 如虚空之边际不可分， 大乐明点安住于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 具有空性明点之纹路， 明晰了知由行持而显现。 从下催动且从上按压， 进入混合精华与糟粕之方法。 具有安乐之风的扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）之门， 以运行之结合向上推送。 具有运行之风的精华， 勇士从道向下牵引。 智慧之本智安住之风， 融入空性虚空之界。 内外运行断绝之时， 觉性安住于明点之状态。 安乐之征兆即是生起变化， 颤抖与微尘及汗毛竖立， 声音与身体安乐流动， 欢笑与昏厥等任何生起， 皆应行稳固与修习之仪轨。 若观察不顺颠倒之法， 以方便次第之仪轨， 驱除邪魔与涂香及镇压等， 当如理如实观察。 自身明点之体验上， 无有阻碍而明晰融入， 转变平凡之执着， 以及成熟安乐之自在， 忆念分别念等寂灭， 且大乐增长而遍布， 以风与安乐之瑜伽， 将一切收摄于掌控之中。 忆念分别念安住于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之状态。 此乃内在之次第。 此后当说秘密， 从方便与智慧之关联中， 产生秘密之四种事业， 为了禁行者与平凡者， 从共同道中遣除之故。 贪欲执着且根成熟， 具有具量明妃者， 大乐寂静处明点之所， 功德殊胜皆圆满。 二无分别结合之自性， 乃是大乐生起之处。 秘密莲花开放增长， 息增怀诛如法行， 能力加持凡所具足， 安住于秘密明点之状态。 莲花秘密之灶中， 凡所献供秘密之火供， 非是年月之久远， 迅速转为大乐之身。 从方便与智慧所生之， 精华糟粕精髓与习气， 以及日月明点等， 乃是大乐秘密供养之物。 远离痛苦与安乐， 执着分别念即彼， 于自身之林伽之上， 秘密金刚橛四圆满， 以安立于秘密处之故， 于俱生之三摩地中， 不需寻觅四种事业而圆满。
English
Born within it. Together with body and appearance, Indivisible like the edge of the sky, The great bliss bindu abides in A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A). Having the pattern of empty bindus, Clear knowledge manifests through practice. Urging from below and pressing from above, Entering the method of mixing essence and impurities. The gate of Yaṃ (Tibetan: ཡཾ, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal meaning: Yaṃ) with the wind of bliss, Pushed upwards by the union of movement. Having the essence of the moving wind, The hero pulls down from the path. The wind where the wisdom of awareness abides, Dissolves into the realm of emptiness and space. When the outer and inner movements cease, Awareness abides in the state of bindu. The signs of bliss are arising and changing, Shaking, dust, and hair standing on end, Sound and bodily bliss flowing, Laughter and fainting, whatever arises, One should perform the ritual of stability and practice. If examining unfavorable and reversed dharmas, With the ritual of the stages of skillful means, Removing demons, incense, and suppression, One should examine as appropriate and real. On the experience of one's own body's bindu, Clearly merging without obstruction, Transforming ordinary clinging, And ripening the mastery of bliss, Pacifying memory, thoughts, and lineage, And pervading with the increase of great bliss, With the yoga of wind and bliss, Gathering all into one's control. Memory and thoughts abide in the state of A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A). This is the inner sequence. Then the secret is to be explained, From the connection of skillful means and wisdom, The four secret activities arise, For the sake of those who practice austerities and the ordinary, To avert from the common path. Desire clings and the senses ripen, Possessing a qualified consort, The great bliss solitary place, the abode of bindus, All qualities and distinctions are perfected. The nature of inseparable union, Is the place where great bliss arises. The secret lotus opens and grows, Pacifying, increasing, magnetizing, and subduing as appropriate, Whatever abilities and blessings are possessed, Abiding in the state of secret bindu. In the secret hearth of the lotus, Whatever secret fire offering is offered, Not over years and months, Quickly transforms into the body of great bliss. From skillful means and wisdom arising, The essence, impurities, quintessence, and habitual tendencies, As well as the sun, moon, and bindu, Are the secret substances of great bliss offering. Separated from suffering and bliss, Clinging to the thought of that itself, Upon one's own lingam, The four secret vajra stakes are perfected, By establishing in the secret place, In the co-emergent samadhi, The four activities are perfected without seeking.