Tibetan
རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་སཏྭ་མཱ་ཡཱ་ཛ་ལ་གུ་ཧྱ་སརྦ་ཨཱ་དརྴ་ནཱ་མ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། ཨོྃ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧཱུྃ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨྃ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་བདག །ཀུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་གཏེར་འཛིན་པས། །དགྱེས་ཤིང་སྤྱན་གདངས་གུས་བཅས་པས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་བསྟོད་བསྐོར་ནས། །སྤྱན་སྔར་གུས་འདུག་འདི་སྐད་གསོལ། །ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་། །རྟོག་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་རྒྱུད། །དྲི་མེད་ཟབ་མོ་བརྟག་དཀའ་བ། །འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་ཆོས་མངོན་དང་། །དམ་ཚིག་བསྒྲུབ་དང་གྲུབ་པ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྒྱུད། །མ་ལུས་གཏན་ལ་འབེབས་པ་འདི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟར་ལགས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་གང་གིས་བསྟན་པ་དེ། །དྲ་བའི་རྒྱུད་དེ་གང་ཕྱིར་བསྟན། །ལུང་ནི་གང་ཕྱིར་བརྗོད་པ་ཉིད། །གང་ཕྱིར་སྤྱི་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །གསང་བ་ཞེས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །སྙིང་པོའི་དོན་ནི་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །དེ་ཁོ་ཉིད་ཅེས་ཇི་ལྟར་བརྗོད། །ངེས་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །མཚན་འདི་གང་ཟག་གང་ལ་གསུངས། །མཚན་གྱི་དྲི་བ་དྲིས་པའོ། །ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་ཚུལ་ཉིད་ཀྱི། །སྟོན་པ་ཞེས་ནི་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །གནས་དང་འཁོར་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །དུས་དང་སྡུད་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཇི་ལྟར་བརྗོད། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གང་གི་ཕྱིར། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གང་གི་ཕྱིར། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །སྤྱན་དང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་མ་དང་། །གོས་དཀར་མོ་དང་མཱ་མ་ཀཱི། །སྒྲོལ་མ་ཞེས་པ་གང་གི་ཕྱིར། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །ནམ་སྙིང་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གང་ཕྱིར་བརྗོད། །སྒེག་མོ་ཕྲེང་དང་གླུ་གར་ཅི། །བྱམས་དང་སྒྲིབ་སེལ་ཀུན་བཟང་དང་། །འཇམ་དཔལ་ཞེས་པ་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །དུས་བཞི་བདུག་སྤོས་མེ་ཏོག་ དང་། །མར་མེ་དྲི་ཆབ་གང་ཕྱིར་བརྗོད། །རྣམ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་དང་། །རྟ་མགྲིན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཅི། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དང་། །དྲིལ་བུ་
Chinese
名为《金刚萨埵幻化网秘密一切之镜》之续。 名为《金刚萨埵幻化网秘密一切之镜》之续。 印度语：班杂萨埵嘛雅扎拉古雅萨瓦阿达尔舍纳玛坦扎。藏语：名为《金刚萨埵幻化网秘密一切之镜》之续。嗡，顶礼毗卢遮那！吽，顶礼不动尊！嗡，顶礼无量光！此后，具德金刚持，诸佛之秘密主，以众人灌顶宝藏执持者，欢喜且目光开启，恭敬地，对诸佛赞颂绕转后，于面前恭敬而坐，如是禀告：唉玛吙，诸佛之语，一切分别之王，广说仪轨之续，无垢深奥难以测度，调伏经藏律藏论藏，誓言修持与成就，身语意之仪轨续，无余决定此，金刚萨埵如何是？以何幻化而示现？网之续为何而说？何故说为“经”？何故说为“总”？秘密如何？心要之义为何？如何说为“彼性”？何故说为“决定”？此名号对何人说？是名号之提问。共同差别之自性，何故说为“导师”？处所与眷属如何？时间与摄略如何？不动尊如何做？如何说毗卢遮那？何故说宝生？何故说无量光？不空成就如何？佛眼与虚空界母，白衣母与嘛嘛枳，度母为何而说？地藏为何？虚空藏、观世音自在与，金刚手为何而说？妩媚女、鬘与歌舞为何？慈氏与除盖障、普贤与，文殊为何？四时熏香花朵，灯与香水为何而说？尊胜、阎魔敌与，马头明王甘露漩为何？铁钩、索、铁链与，铃铛
English
The Tantra called "The Mirror of All Secrets, the Illusory Net of Vajrasattva." The Tantra called "The Mirror of All Secrets, the Illusory Net of Vajrasattva." In Sanskrit: Vajrasattva Mayajala Guhyasarva Adarshanaama Tantra. In Tibetan: The Tantra called "The Mirror of All Secrets, the Illusory Net of Vajrasattva." Om, homage to Vairochana! Hum, homage to Akshobhya! Om, homage to Amitabha! Then, the glorious Vajradhara, the secret lord of all Buddhas, with the treasure holder of empowerment by all, joyful and with eyes opened, respectfully, after praising and circumambulating all the Buddhas, respectfully sitting before them, spoke thus: Emaho, the speech of all Buddhas, the king of all thoughts, the tantra that extensively teaches the rituals, immaculate, profound, and difficult to fathom, the Vinaya, Sutra, Abhidharma, the vows, practices, and accomplishments, the tantra of the rituals of body, speech, and mind, completely determining this, how is Vajrasattva? By what illusion is it shown? Why is the net tantra taught? Why is it called "Sutra"? Why is it said to be "General"? How is it "Secret"? Why is the meaning of the essence? How is it said to be "Thatness"? Why is it called "Definite"? To whom is this name spoken? This is the question of the name. The nature of common and distinct, why is it called "Teacher"? How are the place and retinue? How are the time and summary? How is Akshobhya done? How is Vairochana spoken of? Why is Ratnasambhava? Why is Amitabha? How is Amoghasiddhi? Buddhalochana and Dhatvishvari, Pandaravasini and Mamaki, why is Tara spoken of? Why is Kshitigarbha? Akashagarbha, Avalokiteshvara, and Vajrapani, why are they spoken of? Lasya, Mala, and song and dance, Maitreya and Sarvanivaranaviskambhin, Samantabhadra, and Manjushri, why? The four times, incense, flowers, lamp and perfume, why are they spoken of? Ushnishavijaya, Yamantaka, and Hayagriva, nectar swirl, why? Hook, noose, chain, and bell.