Tibetan
ན་དབང་སྒྱུར་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅི། །མཐར་ཕྱིན་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་གསུངས། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་མཐར་ཕྱིན་པའི། །འབྲས་བུ་བདག་གཞན་དོན་ཉིད་ཅི། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་དོན་ཅི་ལྟར། །གང་དག་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་བླ་ན་མེད། །ཀུན་ལམ་འབྲས་བུ་ཐུགས་ཆུད་པ། །ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་རྒྱུད། །སྐལ་ངན་རྣམས་ཀྱིས་མ་རྟོགས་པའི། །གསང་བ་གསང་ཆེན་མདོ་སྡེ་དང་། །འདུལ་བ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དག །ནམ་མཁར་མཐའ་ཐུག་བཤད་པ་ཀུན། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས་འཕྲོས་པས། །ཇི་སྙེད་བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་ལམ། །མ་ལུས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི། །ཐེག་པ་དམན་དང་མ་སྦྱངས་དང་། །རིགས་ཆད་དབང་དང་མན་ངག་བྲལ། །ཇི་ལྟར་བལྟས་ཀྱང་མི་སྣང་བ། །སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་བས། །རྡུལ་སྙེད་སྦྱངས་པའི་གང་ཟག་ལ། །གསང་ཕྱིར་གསང་བའི་ཐབས་དག་གིས། །དངོས་གྲུབ་མཐའ་ཡས་གྲུབ་ཕྱིར་བསྟན། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པའི། །རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་ཆོས། །ཇི་ལྟར་གྲགས་དང་གྲགས་གྱུར་པའི། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རྒྱུ་གཅིག་ཀྱང་། །རྐྱེན་སྟོབས་ནུས་པ་སོ་སོར་ སྣང་། །ཁྱད་པར་རིམ་པར་གང་གནས་པ། །རང་བཞིན་གདུལ་བྱ་བདེ་གཤེགས་དང་། །འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་སོ་སོར་སྣང་། །མ་བཅོས་ངང་ལ་ཐ་དད་མེད། །རང་སྣང་ལས་ཀྱིས་ཐ་དད་པའི། །བྱེ་བྲག་རྣམ་པར་བསྟན་པ་ཀུན། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དགོད་བྱའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་མཆོག་བདེ་ཆེན་ཡོངས་གང་བས། །དྲི་བའི་དོན་འདི་ལུང་བསྟན་ཅིང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་གྱུར་པའི། །གསང་བའི་དོན་ལ་དགོད་དུ་གསོལ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསང་བ་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས་དྲི་བ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་བཤད་པ་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སྷོ།། །།དེ་ནས་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྐྱེས་བུ་མཚན་དཔེ་རབ་ལྡན་ཅིང་། །དཔག་མེད་རྒྱལ་བས་རབ་བསྐོར་ཞིང་། །རང་འབྱུང་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འཁྲིལ་སྦྱོར་ཞིང་། །ཀུན་ཀྱང་དེ་དང་མཐུན་པ་སྟེ། །འཛུམ་ཞིང་སྟེག་པས་སོས་འདེབས་ཤིང་། །དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དཔག་མེད་རྒྱལ་བས་གསུངས་པ་དང་། །གསུང་དང་གསུང་འགྱུར་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད། །ཐོག་མ་བར་དང་མཐར་དགེ་བ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི། །ཆོ་ག་རྒྱས་པར་དྲིས་པའི་མཆོག །ཉོན་ཅིག་ད་ནི་སེམས་དཔའ་བཤད། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་གཉིས་མེད་པའི། །རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དེ། །ཐ་དད་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །རང་བཞིན་མཐའ་ཐུག་མེད་པའི་ཆོས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་པ་ཡིས། །ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་མངོན་རྟོགས་པ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སེམས་དཔར་བཤད། །རང་བཞིན་ཐབས་དང་འབྲས་བུའི་དོན། །ནུས་པའི་རིམ་པ་སྩལ་སྣང་བ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་པའི་དོན། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞེས་ནི་བཞིར་བཤད་དོ། །ཐ་དད་མིན་ལས་ཐ་དད་པའི། །ངོ་བོ་ཐབས་དང་བདག་ཉིད་དང་། །བྱིན་བརླབས་ཤུགས་ཀྱིས་འབྲེལ་པ་ནི། །དྲང་བའི་དོན་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །མ་བརྗོད་གྲགས་པའི་བསྟན་པ་ཉིད། །སྒྲོ་སྐུར་མེད་དང་ཞལ་ནས་གསུངས། །དྲི་མ་མེད་པའི་ལུང་ཉིད་དེ། །ལས་དང་ཡེ་ཤེས་སྤྱི་ཉིད་དང་། །རྫོགས་པས་རྫོགས་ ཕྱིར་ལུང་ཉིད་དེ། །བསྟན་པ་སྤྱི་ཡི་བདག་ཉིད་ནི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་པས། །གཅིག་དང་དུ་མ་མི་གནས་ཀྱང་། །སོ་སོའི་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད། །འདི་སྟོན་འདིས་སྟོན་འདི་ཕྱིར་སྟོན། །དོན་ཀུན་འདི་ལ་ཡོངས་རྫོགས་པས། །ལུང་གི་སྤྱི་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །གང་ཕྱིར་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་བདག་ཉིད་དེ། །རང་བཞིན་ཡེ་ནས་ངོ་བོ་དང་། །ཐབས་དང་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་ཉིད། །གསང་བའི་དོན་དུ་འདི་བརྗོད་དོ། །ངང་གིས་དམན་དང་མ་སྦྱངས་དང་། །དབང་དང་དམ་ཚིག་བྲལ་བ་དང་། །རང་བརྟགས་བསྒྲིབས་པས་སའི་ཁྱད་པར། །དེ་དང་དེ་ཡི་དབང་གིས་ན། །རོ་མྱང་བྲལ་ཕྱིར་གསང་བར་བཤད། །རང་བཞིན་ཐབས་དང་འབྲས་བུ་ཡི། །ཆོས་རྣམས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་དོན། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པ། །མ་ལུས་རོ་གཅིག་དབྱེར་མེད་པ། །ཇི་སྙེད་ཐེག་པའི་ཁྱད་པར་དང་། །བསྟན་པའི་བྱེ་བྲག་གནས་པ་རྣམས། །འདིར་འདུས་ཐབས་འདིས་མཚོན་པ་དང་། །རྩ་བར་གྱུར་པ་ཁོ་ན་ཡིན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེ། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཐོག་མཐའ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་དེ། །རྒྱལ་བའི་བྱིན་བརླབས་རབ་སྣང་བ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆེ་བ་རྣམས། །འདི་ལས་སྟོན་པས་སྙིང་པོ་སྟེ། །སྙིང་པོ་དང་ནི་འོད་བཞིན་ནོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་བཅུད་འདུས་པས། །སྙིང་པོ་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །གང་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཐའ་དབུས་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ། །དངོས་པོ་གསུམ་གྱིས་ཁྱབ་གྱུར་པ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེས་རིག །བདག་དང་གཞན་དོན་ནུས་པ་རྫོགས། །འབྲས་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །གང་ཕྱིར་དངོས་གཉིས་ཐ་དད་པར།
Chinese
那，权势之手印与， 自然成就之体性为何？ 究竟圆满有几种说法？ 内外秘密究竟之， 果，自他利益之义为何？ 二十五之意义如何？ 何者是分别之王？ 幻化网无上。 一切道果皆已领悟， 仪轨广说之续部。 劣缘者们所不解之， 秘密大密经部与， 律藏法蕴等， 于虚空边际所说一切， 皆由秘密藏中而出， 如是生起圆满道， 一切无余之精要此， 与下劣乘及未调伏者， 断种、无权、乏口诀者， 无论如何观视皆不见， 乃是殊胜士夫之行境， 于如尘数般调伏之补特伽罗， 为密故以秘密之方便， 为成就无边悉地故宣说。 内外情器一切之， 所依与能依所摄之法， 如何显现及显现之， 一切无余虽为一因， 然因缘力故能力各异 显现。 尤其次第安住者， 自性所化调伏者与善逝， 由错乱力故各异显现， 未作意时无有差别。 自显现由业力所致之， 差别种种显示之， 为于如是性中安立故， 胜王充满大乐者， 请垂听此疑问之授记， 祈请您开示方便与智慧相合之， 秘密之义。 幻化网金刚萨埵秘密明镜续之疑问根本续名为分别之王之释说完毕。 其后，秘密主金刚持， 具足殊胜相好之士夫， 无量诸佛所围绕， 于自生清净之宫殿中， 方便与智慧相拥抱， 一切皆与之相应， 以微笑与爱语滋润， 以欢喜之姿态赐予教言， 无量诸佛所宣说之， 语及语变意之续， 初中末皆善妙， 方便与智慧无别之， 仪轨广说之殊胜提问。 谛听，今当宣说菩萨， 诸法无余二取灭尽之， 自明菩提心性也， 无有差别之自性也， 金
English
Then, what is the empowerment mudra, and What is the nature of spontaneous accomplishment? How many kinds of ultimate perfection are taught? What is the fruit of the ultimate outer, inner, and secret, What is the meaning of self and other benefit? What is the meaning of twenty-five? Who is the king of conceptualization? The illusory net is unsurpassed. Having understood all paths and fruits, The tantra that extensively explains the ritual. Which is not understood by those of bad fortune, The secret great secret Sutra and, The Vinaya, the aggregates of Dharma, etc. All that is taught to the edge of the sky, Emanates from the secret essence, Thus, the path of generation and completion, This essence of all without exception, To those of inferior vehicles, the undisciplined, and Those who have cut off lineage, without empowerment, and lacking oral instructions, Invisible no matter how they look, Is the domain of the supreme being, To the individual who has disciplined like dust, For the sake of secrecy, with secret methods, It is taught to accomplish endless siddhis. All outer and inner contents, The Dharma included in the support and the supported, How they appear and how they have appeared, Although all without exception are one cause, Due to the power of conditions, abilities appear separately. Especially those who abide in order, The nature of those to be tamed, the Sugatas, and Due to the power of delusion, they appear separately, In the uncorrected state, there is no difference. The distinctions that appear differently due to karma, All the various displays, For the sake of establishing them in suchness, The supreme king, the all-pervading great bliss, Listen to this prophecy of the question, I beseech you to explain the meaning of the secret, Which is connected with skillful means and wisdom. The explanation of the question root tantra from the Vajrasattva Secret Mirror Tantra of the Illusory Net, called the King of Thought, is completed. Then, the Lord of Secrets, Vajradhara, The individual who is richly endowed with marks and signs, Surrounded by immeasurable Buddhas, In the self-arisen pure palace, Embracing skillful means and wisdom, Everything is in harmony with that, Nourishing with smiles and affection, Bestowing teachings in a joyful manner, Spoken by immeasurable Buddhas, and The words, the transformations of words, and the tantra of the mind, Good in the beginning, middle, and end, The supreme question that extensively asks about the ritual Of the inseparable skillful means and wisdom. Listen, now I will explain the Bodhisattva, The nature of self-awareness, Bodhicitta, Where all Dharmas are without duality, Is the nature without difference, Go
Chinese
是故名为金刚。自性无有边际之法，以方便与智慧相联结，于心中领会且现证，是为外内秘密之菩提心。自性、方便与果之义，乃是赐予能力次第之显现。方便与智慧相联结之义，是为四种幻化。非异体性中之异体，其自性、方便与本体，以及加持力之关联，是为正直之义。不可言说之名声教法，无有增损，乃是佛陀亲口所说。无垢之圣教，是业与智慧之总体，以圆满而圆满，故为圣教。圣教总体之本体，是万物之本体，虽非一亦非多，然各自之教法如大海之流。此示彼示，因此而示。一切义理于此皆圆满，故名为圣教之总体。何谓秘密之名？乃身语意之本体，自性本初之体性，以及转变为方便与果。此即是秘密之义。因自性低劣、未经调伏、远离灌顶与誓言，以及自以为是之遮蔽，故有地之差别。以彼与彼之力量，故无缘品尝，是为秘密之说。自性、方便与果之诸法，乃大明点之义。超离世间与世间，无余皆为一味无别。所有乘之差别，以及教法之分支，皆汇集于此，以此方便而象征，且是根本之所在。方便与智慧无二之菩提心，乃大乐。自生智慧无始无终，是金刚萨埵之本体。诸佛之加持光明照耀，不可思议之伟大，皆由此而显现，故为心要。心要犹如光明。因、果与精华汇聚，故名为心要。何故一切皆为菩提心？无有边际与中心，为三物所遍及，是为圆满之因。方便与智慧无别，于如是之性中以金刚智而知。自利与利他之能力圆满，是为果之真如。何故二者相异？
English
Therefore, it is called Vajra. The Dharma of self-nature without limits, connected by means and wisdom, comprehended in the heart and realized, is the Bodhicitta of outer and inner secrets. The meaning of self-nature, means, and result is the manifestation of the order of abilities. The meaning of the connection between means and wisdom is the four kinds of illusion. The difference in non-duality, its self-nature, means, and essence, and the connection of the power of blessing, is the meaning of uprightness. The unspoken and famous teachings, without addition or subtraction, are spoken by the Buddha himself. The immaculate teachings are the totality of karma and wisdom, perfected by perfection, hence the teachings. The essence of the totality of the teachings is the essence of all things, although it is neither one nor many, each teaching is like the flow of the ocean. This shows that, and therefore shows. All meanings are complete in this, so it is called the totality of the teachings. What is the name of the secret? It is the essence of body, speech, and mind, the nature of self-nature from the beginning, and the transformation into means and result. This is the meaning of secret. Because of the inferiority of self-nature, untamed, separated from empowerment and vows, and obscured by self-righteousness, there is a difference in the ground. By the power of that and that, there is no chance to taste, hence the saying of secret. The Dharmas of self-nature, means, and result are the meaning of the great bindu. Transcending the world and the world, all without exception are of one taste and without distinction. All the differences of the vehicles, and the branches of the teachings, are gathered here, symbolized by this means, and are the root. The Bodhicitta of non-duality of means and wisdom is great bliss. Self-born wisdom is without beginning or end, it is the essence of Vajrasattva. The light of the blessings of the Buddhas shines brightly, the inconceivable greatness, all manifest from this, hence the essence. The essence is like light. Because cause, result, and essence are gathered, it is called essence. Why is everything Bodhicitta? Without limit and center, pervaded by the three objects, it is the cause of perfection. Means and wisdom are inseparable, in suchness, known by Vajra wisdom. The ability to benefit oneself and others is complete, it is the suchness of the result. Why are the two different?