Tibetan
མེད་པའི་ཕྱིར། །ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་དབྱིབས་སུ་བསྟན། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་མཐའ་བྲལ་བས། །ཕྱོགས་བཅུར་འགྲོ་འོང་མི་གནས་པའི། །ཚད་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱི་ཕྱིར། །གཞི་རྩ་ཚད་མེད་འཁོར་ལོར་བསྟན། །གདོད་ནས་བྱིན་བརླབས་ངོ་བོའི་ཕྱིར། །མ་བསགས་ལྷུན་རྫོགས་མཛོད་ཉིད་དེ། །འགྲོ་བ་རེ་འདོད་སྐོང་བའི་ཕྱིར། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །སྣ་ཚོགས་དངོས་དང་དངོས་མེད་པའི། །ཆོས་ཀུན་ངོ་བོར་རང་གནས་ཏེ། །བདག་གཞན་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཕྱི་དང་ནང་བྲལ་སྒྲིབ་པ་མེད། །ཐུན་མོང་ལ་བརྟེན་ཐབས་ཀྱི་འབྲས། །ཡེ་ཤེས་ཐབས་ཀྱིས་འཕགས་པ་ཉིད། །གདུལ་བྱའི་བློ་ལ་མངོན་སྣང་བས། །གློ་འབུར་བཞི་ནི་ལྷག་པར་མཛེས། །ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི། །གདུལ་བྱའི་རིམ་པ་མཐོ་དམན་ཀུན། །སྟོང་སྨོན་མཚན་མེད་འོད་གསལ་འཇུག །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སྒོ་བཞིར་ཤར། །ཐབས་མང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། །ལམ་བརྒྱད་རིམ་པར་བགྲོད་པ་ཡིས། །འབྲས་བུ་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་པས། །རྟ་བབས་རྒྱུ་འབྲས་བཅུ་དྲུག་བསྟན། །ཞེན་དང་སྤོང་བའི་ལམ་བྲལ་བས། །འདོད་ཡོན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རོལ་ཏེ། །བདག་མཆོད་ཀུན་མཉེས་ལས་བྱུང་བས། །འདོད་ཡོན་ལྷ་མོས་འཁྲིགས་པར་བསྟན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ཡིས། །མ་ཆགས་ཐབས་དང་ལྡན་པ་དང་། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལྷུན་རྫོགས་པས། །ཉི་ཟླ་པདྨ་རིན་པོ་ཆེ། །ལས་དང་ཐུགས་རྗེ་སྨོན་ལམ་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐུ་བོ་ཆེ། །སྨོན་ལམ་དབང་གིས་དེ་དག་ཏུ། །ཐོས་པ་རྒྱ་མཚོ་བསག་ཕྱིར་གནས། །དེ་ཚེ་དུས་ཀྱི་ཐ་བྲལ་ཡང་། །ངོ་བོ་དུས་བཞི་མཉམ་པའི་དུས། །དུས་ཀྱི་ མཐའ་ལ་མངོན་རྟོགས་པས། །ཐུན་མོང་མིན་པའི་དུས་སུ་བསྟན། །དེ་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱལ་བ་ཡིས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་ལུང་བསྟན་པ། །འདུལ་བའི་དུས་བབ་གསང་བའི་བདག །ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བསྡུ་བ་མཛད། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བས་བྱིན་བརླབས་ཕྱིར། །འཁོར་གྱི་ནང་ན་སྐལ་མཆོག་ལྡན། །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བསྡུས་ནས། །འདུལ་བའི་འཁོར་ལ་བསྟན་པར་མཛད། །འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་གྱི། །སྐུ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ངེས་པའི། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཐབས་གང་གིས། །གཤེགས་ཤིང་གཤེགས་དང་གཤེགས་གྱུར་པའི། །ཐར་པ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལྡན་པ། །ཞིང་ཁམས་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །བྱེ་བྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཀུན་འདུས་པའི། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་གྱི་མཚན། །གང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཆུད་པས། །ལས་དང་སྤྱོད་པ་དཀའ་ཐུབ་དང་། །སྲིད་པའི་རི་བོས་མི་བསྐྱོད་པས། །དེ་ནི་མི་བསྐྱོད་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་པ་ཡིས། །ཇི་སྙེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྣང་བ། །མོས་དང་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །རྣམ་པར་སྣང་ཕྱིར་སྣང་མཛད་མཆོག །རྒྱ་བ་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་ནི། །ཚོགས་རྣམས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་ལྟར་འབྱུང་བས། །རིན་ཆེན་འབྱུང་བར་གསུངས་པ་ཡིན། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གསུང་གི་སྒོ། །དབང་པོ་ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །དོན་རྟགས་གསུང་དང་ཡི་གེའི་སྒོ། །མཐའ་ཡས་སྣང་ཕྱིར་མཐའ་ཡས་མཆོག །དཔག་མེད་ཐུགས་རྗེ་མཛད་པ་ཡི། །འགྲོ་འོང་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་དོན་མཛད་པས། །དོན་གྲུབ་ཅེས་ནི་རྣམ་པར་བསྟན། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་དག་ཀྱང་། །ཐ་མལ་ལྔ་ཉིད་གནས་དག་ཅིང་། །དེ་ལས་ཐབས་དེས་མངོན་བྱས་པས། །དེར་དབང་སྒྱུར་ཏེ་ཉིད་སྣང་བ། །རྒྱལ་པོ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །སྟེང་འོག་གཉིས་ལས་མངོན་གྱུར་པའི། །སྦྱོར་དང་འཇུ་འདུལ་རླུང་གི་རིམ། །གང་དེ་ཐབས་ལས་མངོན་གྱུར་པའི། །བདེ་བའི་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་། །འདུ་ཤེས་དང་ནི་འདུ་བྱེད་དང་། །རྣམ་ཤེས་ཟག་ མེད་བདེ་བའི་རོས། །དབང་སྒྱུར་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོར་བཤད། །གང་ཕྱིར་སྣང་དང་བསྒོམས་དང་བྲིས། །ཕྱག་རྒྱ་རྩ་བཅུད་ཐིག་ལེའི་མདོག །དཀར་དང་དམར་དང་སེར་བ་དང་། །སྔོ་དང་ལྗང་དང་རིམས་ལྡན་པའོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བདེ་སྐྱིད་ཅིང་། །སྤྱོད་དང་དེ་ལས་འབྱུང་བའི་ཡུམ། །ཐམས་ཅད་དེ་ལས་སྐྱེད་པ་ལྔ། །ཐ་མལ་ཞེན་པ་དག་པ་དང་། །དབང་སྒྱུར་རྒྱལ་མོ་ལྔ་རང་བཞིན། །སྲ་དང་གཤེར་དང་དྲོད་དང་བསྐྱོད། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱིས་གང་ཕྱེ་བ། །སྟེང་འོག་ཐབས་ལས་མངོན་གྱུར་པ། །ཡུལ་དང་ཤེས་པ་དབྱེར་མེད་ཅིང་། །ཐུགས་རྗེ་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བ་ཡིས། །འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །གཉིས་མེད་གཟིགས་པ་སྤྱན་གྱི་མཆོག །ཟག་མེད་སྟོང་པའི་ཀློང་ཆེན་གྱིས། །སྐྱེད་དང་སྡུད་དང་གནས་པའི་ཕྱིར། །མཐའ་དབུས་བྲལ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་གང་བརྗོད་པའོ། །ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི། །ལས་དང་ལྟ་བ་ཉོན་མོངས་དང་། །ཤེས་བྱའི་དྲི་མ་མཐའ་ཡས་པ། །རྟོགས་པས་སྦྱོང་ཞིང་སྲེག་པས་ན། །གོས་དཀར་མ་རུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །གང་ཕྱིར་ལས་དང་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་བར་མེད་ཆུས། །གང་དག་འཁྲུད་དང་ཚིམ་བྱེད་པས། །ཆུ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་རུ་བཤད། །གང་ཕྱིར་རྟོགས་དང་ཐབས་དག་དང་། །ཏིང་འཛིན་ཐབས་ཀྱི་རླུང་དག་གིས། །བགྲོད་པ་མེད་པའི་
Chinese
无有之故，显示功德增长之形，自生智慧无边际，十方来往不住留，远离限量之心故，显示无量根本之轮，从初即是加持之体性，不需积聚任运成就之宝藏，为满足有情希愿故，珍宝炽燃之宫殿，种种有与无之法，皆自住于体性中，远离自他能取所取故，内外皆离无有遮障，依于共同方便之果，以智慧方便即是圣者，于所化之心中显现故，四面突起尤为美观，共同与不共同之，所化次第高下等，皆入于空愿无相光明中，是故智慧四门显现，以众多不可思议之方便，次第行于八道，果德圆满一切故，显示十六马车因果，远离执着与舍弃之道，受用五种欲妙智慧，由自供普悦而生故，显示欲妙天女充满，以具足方便与智慧故，与无染方便相应，且圆满广大功德故，日月莲花珍宝等，以事业与慈悲愿力故，大威力之菩提萨埵，以愿力之威力于彼等处，为积聚闻法之海而安住，彼时虽已远离时间之差别，然体性为四时平等之时，于时间之边际现证故，显示为不共之时，彼时十方诸佛，于无数劫中所授记，调伏时至秘密主，金刚手作摄受，为三世诸佛所加持故，于眷属中具足殊胜缘分，摄集秘密金刚持已，为调伏之眷属作开示，过去未来及现在之，三身语意决定之，如是于何种方便中，已逝去、将逝去及正逝去之，具足三解脱与智慧，及六度波罗蜜多，不可思议之净土功德，总集八十种差别之，诸佛海众之名号，何以故以金刚领会其意故，事业与行为苦行等，以及有顶之山
English
Because of non-existence, it shows the form of increasing qualities. Since self-originated wisdom is without limit, it neither comes nor goes in the ten directions. Because of the mind that is free from measure, it shows the immeasurable wheel of the ground. Since it is the nature of blessing from the beginning, it is the spontaneously perfect treasury without accumulation. In order to fulfill the wishes of beings, it is a palace of blazing jewels. All kinds of phenomena, both existent and nonexistent, abide in their own nature. Because it is free from grasping self and others, it is free from inside and outside, without obscuration. The result of relying on common methods, wisdom is the noble one through skillful means. Because it appears manifestly in the minds of those to be tamed, the four protuberances are especially beautiful. All the high and low levels of those to be tamed, both common and uncommon, enter into emptiness, aspiration, signlessness, and clear light. Therefore, the four doors of wisdom dawn. Through many inconceivable methods, by proceeding step by step on the eight paths, because the fruit of qualities is completely perfected, it shows the sixteen horse-drawn carriages of cause and effect. Since it is free from the path of attachment and abandonment, it enjoys the five objects of desire and wisdom. Since it arises from pleasing oneself and all others, it shows the goddesses of desire filling it. Because it possesses skillful means and wisdom, it is in accordance with unattached skillful means, and because it is complete with great qualities, sun, moon, lotus, and precious jewels, through the power of action, compassion, and aspiration, the great powerful Bodhisattva abides in those places in order to accumulate the ocean of learning. At that time, although it is separated from the distinctions of time, the essence is the time when the four times are equal. Because it is manifestly realized at the limit of time, it is shown as an uncommon time. At that time, the Buddhas of the ten directions prophesied for hundreds of millions of kalpas. The time for taming has come, the lord of secrets, Vajrapani, gathers them. Because it is blessed by the Buddhas of the three times, it possesses supreme fortune among the retinue. Having gathered the secret Vajradhara, he shows it to the retinue to be tamed. The three bodies, speech, and mind of the past, future, and present are certain. In which skillful means did they go, will go, and are going? Possessing the three liberations and wisdom, and the six perfections, the inconceivable qualities of the pure land, the names of all the Buddhas, the ocean, which gathers all eighty distinctions, because Vajra understands its meaning, actions, conduct, asceticism, and the peak of existence.
Chinese
因为不动摇的缘故，因此被称为不动至尊。以方便与智慧相结合，无论显现多少身语意，以意乐和方便的差别，为了种种显现而成为显现之尊。所有佛母的功德，是集合众多的自性，因为像珍宝一样产生功德，所以被称为珍宝生。不可估量的语之门，以根基方便的差别，意义、表征、语和文字之门，因为无边显现而成为无边至尊。以不可估量的慈悲行事，以无有来去的慈悲，行救护有情之事，因此被命名为成所作。这些明王也是，本然安住于五种庸常，从中以方便而显现，因此在那里自在而自身显现，被称为国王。从上下二者显现的，结合、摄持、调伏风的次第，凡是那从方便显现的，安乐的色、受、想、行，以及无漏安乐的识，被称为自在智慧之王。因为显现、禅修和书写，手印、根本精要、明点的颜色，白色、红色、黄色，蓝色、绿色和杂色。所有佛的安乐，行和从中产生的佛母，一切从中产生五者，庸常执着清净，自在五佛母自性，坚硬、湿润、温暖和流动，被虚空界所分开，上下从方便显现，境和识无有分别，以慈悲智慧相结合，轮回和涅槃，无二观看是眼之尊。以无漏空性的大界，为了产生、摄集和安住，无有边际和中心的真如，被称为虚空界。共同和不共同的，业和见解、烦恼，以及所知障无边无际，以证悟而清净和焚烧，因此被称为白衣母。因为业和禅定，以及智慧慈悲无间断的水，凡是洗涤和满足的，水被称为嘛嘛格佛母。因为证悟和方便等，以及禅定方便的风等，无有行走的
English
Because of immovability, it is called the supreme immovable one. By the union of skillful means and wisdom, however many forms, speech, and minds appear, by the difference of aspiration and skillful means, in order to manifest various appearances, it becomes the supreme manifester. The qualities of all the mothers of the Buddhas are the nature of the assembly of multitudes, because qualities arise like jewels, therefore it is said to be the source of jewels. The immeasurable gate of speech, by the difference of the basis of skillful means, the gates of meaning, signs, speech, and letters, because of endless manifestation, it becomes the supreme endless one. Acting with immeasurable compassion, with compassion that has no coming and going, acting to protect beings, therefore it is named Accomplishing Activities. These wisdom kings are also, naturally abiding in the five ordinary states, from which they are manifested by skillful means, therefore they are sovereign there and appear themselves, and are called kings. That which is manifested from the two above and below, the order of union, holding, and subduing winds, whatever is manifested from that skillful means, the form, feeling, perception, formation of happiness, and the consciousness of stainless happiness, are called the sovereign kings of wisdom. Because of appearance, meditation, and writing, the colors of mudras, essential essences, and bindus, white, red, and yellow, blue, green, and variegated. The bliss of all the Buddhas, the conduct and the mothers arising from it, all five arising from it, the purification of ordinary attachment, the nature of the five sovereign queens, solidity, moisture, warmth, and movement, separated by the space element, above and below manifested from skillful means, objects and consciousness are without separation, by the union of compassion and wisdom, samsara and nirvana, the non-dual vision is the supreme eye. By the great realm of stainless emptiness, for the sake of producing, gathering, and abiding, the suchness that is without beginning or end, is called the realm of space. Common and uncommon, actions and views, afflictions, and the endless obscurations of knowledge, are purified and burned by realization, therefore it is called the white-clad mother. Because of actions and samadhi, and the uninterrupted water of wisdom and compassion, whatever washes and satisfies, water is called the Mamaki Buddha-mother. Because of realization and skillful means, and the winds of samadhi and skillful means, without going