Tibetan
།ལོག་པར་བརྟགས་པའི་སྣང་བ་རྣམས། །མུན་ལ་སྣང་དང་གསེར་འགྱུར་ལྟར། །རོ་གཅིག་ཐབས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཞེས་བརྗོད། །དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་དབྱེར་མེད་པའི། །ཐ་དད་དོན་མིན་དོན་གཅིག་མིན། །དེ་ཉིད་གསང་བའི་ངེས་པ་ནི། །གཞི་དང་ལམ་དང་ངོ་བོ་དང་། ། ངེས་པས་ངེས་པ་གསུམ་དུ་བསྟན། །གང་དུ་ཐེག་པ་བཞི་གསུངས་པ། །འགྲོ་བ་འདྲེན་ཕྱིར་མ་ངེས་པ། །རོ་གཅིག་ཐེག་པར་ངེས་གནས་པ། །ངེས་པའི་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད། །རང་བཞིན་མ་བཅོས་རང་བྱུང་ལས། །བྱ་བྱེད་ངང་གིས་བྲལ་བ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཕྲུལ། །རང་སྣང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའོ། །རང་བཞིན་མཐའ་དབུས་མེད་པ་ལས། །རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་ཀྱིས་སོ་སོར་འཁྲུལ། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དེ། །མཐའ་དབུས་མེད་པར་མཉམ་པར་གནས། །དེ་ལྟར་སོ་སོར་སྣང་བའི་རྒྱུད། །ནམ་མཁའ་དང་རིས་ཕྱེ་བ་ལྟར། །རྒྱུད་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཡི། །ལམ་གཉིས་འབྲེལ་པར་མངོན་བསྒོམས་པས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི། །བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་མངོན་སྣང་བ། །འཇུག་དང་གྲོལ་བའི་ལམ་ཉིད་དེ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ལམ་དུ་བརྗོད། །རང་བཞིན་ཡོངས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ཡི། །དངོས་དབང་ཐབས་ཀྱིས་འབྲེལ་པ་ཡིས། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་སྟོབས་གྱུར་པས། །ཁྱད་པར་ཐབས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡིན། །ཐོག་མ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཆོས་ཀུན་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཟབ་མོ་བསྟན་པ་སྤྱི་ཡི་ལུང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི། །རྟོག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རྒྱུད། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་སྔོན་རོལ་ནས། །ཤེས་རབ་སྦྱངས་དང་སྙིང་རྗེ་ལྡན། །དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་དམ་ཚིག་དང་། །ཆོ་གས་དག་པར་སྦྱངས་པ་ཡིས། །དབང་པོ་རབ་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཐེག་པ་འདི། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྱིན་བརླབས་དང་། །མཚོན་དང་རྡོ་རྗེར་གྲུབ་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བདེ་པ་ཆེ། །རང་བཞིན་ངན་དང་དམན་པ་དང་། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་མི་མོས་དང་། །དབང་དང་དམ་ཚིག་མེད་པ་ལ། །གསང་ཕྱིར་གསང་བའི་ཐེག་པར་གསུངས། །ཐབས་དང་བྲལ་བའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། །སྣོད་དང་བྲལ་བའི་སློབ་མ་ལ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་བསྟན་གྱུར་ན། །བདག་དང་གཞན་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་། །སྲེག་དང་སྒྲིབ་པར་ཡུན་རིངས་གནས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་མཚན་གྱི་དོན་གྱི་བཤད་པ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཐུན་མོང་མ་གྱུར་གསང་བའི་ དོན། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་འཁོར་དག་ལ། །ཕྱོགས་བ
Chinese
所有颠倒错乱的显现， 如暗中视物及炼金术一般。 唯一滋味的方便即是真如， 因此称之为“真如”。 种种事物，不可分割， 非异体，亦非一体。 彼即是秘密的定解， 即是基、道、体性。 以定解宣说三种定解。 凡是所说的四种乘， 为引导众生而说的不确定之说， 安住于唯一滋味的乘中， 是确定的无上乘。 从不造作、自然而生的自性中， 自然远离能作与所作， 种种幻化的坛城变幻， 是自显幻化之网。 从自性无边无际中， 由因缘业力而各自显现。 彼即是菩提心性， 无边无际而平等安住。 如是各自显现的相续， 犹如虚空被分割一般。 大续幻化网的， 二道相连而显现修习， 方便与智慧无二无别， 大乐明点显现。 是进入与解脱之道， 说是幻化网之道。 自性周遍一切， 以实权方便相连， 次第如是力量转变， 是殊胜方便的幻化。 无始以来的金刚萨埵（多吉森埵，梵文：वज्रसत्त्व，罗马转写：Vajrasattva，字面意思：金刚勇识）， 一切法皆是自性。 甚深教法共同之总说， 方便与智慧无二无别， 思维修法的广大续部。 无数劫之前， 修习智慧且具悲心， 具足信心、精进、誓言， 以仪轨清净修习， 是极佳根器的行境。 此金刚秘密乘， 本体、加持和， 象征、金刚所成， 金刚乘是大安乐。 对于自性恶劣、低劣， 颠倒、不信奉， 以及无灌顶和誓言者， 因秘密故，说是秘密乘。 不具方便的导师， 对于不具法器的弟子， 如果开示秘密心髓， 自他一切皆受苦， 长久处于焚烧和遮蔽中。 《幻化网金刚镜续大经》中，第一品解释了名称的意义。 接下来还有要说的，是不共的秘密 意义。对于非共同的清净眷属，略
English
All the appearances of distorted thoughts, Like seeing in the dark and alchemy. The only taste of the means is Suchness, Therefore, it is called "Suchness." Various things, inseparable, Not different entities, nor one entity. That itself is the secret certainty, Which is the basis, the path, and the essence. With certainty, three certainties are shown. Wherever the four vehicles are spoken of, It is an uncertain saying to guide beings. Abiding in the vehicle of one taste, Is the certain, unsurpassed vehicle. From the uncreated, spontaneously arisen nature, Naturally free from the doer and the done, The various magical mandala transformations, Are the self-appearing net of illusion. From the nature without beginning or end, By causes, conditions, and karma, they appear separately. That itself is the nature of Bodhicitta, Abiding equally without beginning or end. Thus, the continuum of separate appearances, Like the sky being divided. The great continuum of the net of illusion, By connecting the two paths, manifest meditation, Means and wisdom are inseparable, The great bliss bindu manifests. It is the path of entering and liberation, It is said to be the path of the net of illusion. The nature pervades all, Connected by the power of reality means, As the order transforms into strength, It is the illusion of the excellent means. The Vajrasattva (རྡོ་རྗེ་སེམས，वज्रसत्त्व，Vajrasattva，Diamond Being) without beginning, All dharmas are one's own essence. The profound teachings are the general statement, Means and wisdom are inseparable, The extensive continuum of the practice of contemplation. From countless eons ago, Studied wisdom and possessed compassion, With faith, diligence, and samaya, Practiced purely with rituals, It is the realm of the best faculties. This Vajra Secret Vehicle, Essence, blessings, and, Symbols, made of Vajra, The Vajra Vehicle is great bliss. For those with evil and inferior nature, Perverted, unbelieving, And without empowerment and samaya, Because of secrecy, it is said to be the Secret Vehicle. The teacher without means, To the disciple without vessel, If the secret essence is shown, Self and others all suffer, And remain for a long time in burning and obscuration. In the Great Continuum of the Net of Illusion, the Vajra Mirror, the first chapter explains the meaning of the name. Then, there is something else to be said, the uncommon secret meaning. To the pure retinue that is not common, briefly.
Tibetan
ཅུ་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་འབྲེལ་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས། །ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི། །ཉོན་མོངས་ལྟ་དང་ཤེས་བྱ་རྣམས། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ལ་བསལ་བྱས་ཏེ། །ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་གསང་བ་ཡི། །ལམ་གཉིས་ངེས་པར་སྟོན་པས་ན། །སྟོན་པ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་གནས་མཆོག་བཤད་བྱ་བ། །འབྱུང་དང་བཞུགས་དང་རྟེན་པ་དང་། །མཚོན་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་དང་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཀུན་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཉིད། །གཙང་མ་རིས་དག་སྤངས་པ་ཡི། །འོག་མིན་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་དེར། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དེར་སངས་རྒྱས། །སྐལ་མེད་སྐྱེ་བོ་གདུལ་བའི་ཕྱིར། །སྤྲུལ་པ་པོ་ནི་འདིར་སངས་རྒྱས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བཞུགས་པའི་གནས། །གཙང་མ་རིགས་དག་རྣམ་སྤངས་པ། །འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱིས་མཐར་གྱུར་པ། །འོག་མིན་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱ་ཡོངས་མ་ཆད་པའི། །ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་སྤགས་པ་ན། །གསང་བ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལ། །བཅུ་གསུམ་ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དཔག་མེད་དང་། །ཏིལ་འབྲུའི་ཚུལ་དུ་རབ་ཏུ་བཞུགས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཐོག་མ་ཐ་མ་དབུས་མེད་པའི། །རང་བཞིན་དོན་གྱི་འོག་མིན་ནི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཕོ་བྲང་ཕྱིར། །འདས་དང་ད་ལྟར་མ་བྱོན་པའི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བསྟེན་པའི་གནས། །དེ་དག་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡི། །ཡིད་དང་མཚན་མ་ལས་གྱུར་པའི། །བསྒོམས་དང་བྲིས་དང་བྱས་ལ་སོགས། །དེ་དང་འདྲ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རྒྱལ་བ་སྔགས་དང་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །དེར་གནས་དོན་ཕྱིར་མཚོན་པའི་གནས། །ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན། །བསགས་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་བའི། །རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་ནི། །གཙང་མ་རིས་དག་སྤངས་པ་ཡི། །འོག་མིན་ཆེན་པོའི་གནས་མཆོག་ན། །རིགས་བདག་ཕྱག་རྒྱ་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ། །གཅིག་དང་དུ་མ་རྣམས་སྤངས་པ། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་གཟུགས་ཏེ། །གདོད་ནས་ཐེག་མཆོག་མཛོད་ཉིད་ཕྱིར། །སྒྲིབ་པ་མཐའ་སྤངས་གདུལ་བྱ་ལ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་སྤང་བར་མཛད། །ཆོས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཇི་སྙེད་པ། །དངོས་པོ་ཐ་དད་མེད་ཕྱིར་ཟླུམ། །ཁྱབ་དང་སྤགས་དང་ཚད་མེད་དང་། །ཡེ་ཤེས་བཞི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་བསྟན། །ཆོས་དབྱིངས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཕྱིར། །མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོར་ཀུན་ནས་བསྐོར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་བྱིན་བརླབས་དང་། །ཐུགས་རྗེས་མ་ཁྱབ་
Chinese
具德胜者金刚持， 坛城显现之故， 金刚莲花相合， 菩提心之灌顶后， 共同不共同之， 烦恼见与所知诸， 刹那顷刻皆遣除， 共同殊胜秘密之， 二道定能示现故， 故名导师如是说。 彼之胜处当宣说， 生与住与所依及， 象征加持之故也。 以方便道之差别， 一切主尊大金刚持， 清净种姓皆已舍， 彼大殊胜色究竟天（密严刹土）， 真实佛陀于彼成佛， 为调伏无缘众生故， 化身佛陀于此成佛， 一切佛陀之住所， 清净种姓皆已舍， 世间业之边际处， 色究竟天炽燃宫殿， 十方周遍无间断， 功德殊胜所充满， 秘密空行母之莲宫， 十三地之自在具， 无量大金刚持尊， 如芝麻荚般而安住。 诸法一切之真如， 无始无终亦无中， 自性义之色究竟， 是故乃为诸佛宫。 过去现在未来之， 诸佛一切所依处， 彼等就近象征之， 意与相状所成之， 观修书写及造等， 如彼一般之宫殿， 胜者咒语与加持， 为彼处义故象征处。 共同不共同之， 福德智慧特超胜， 积聚种种所生之， 圆满受用大乐者， 清净种姓皆已舍， 大乐色究竟之胜处， 种姓主尊手印任运身， 一与多等皆已舍。 一切佛陀之总体性， 本初即是大乘藏之故， 断除一切诸障碍，于所化机， 刹那之间令断除。 诸法种种虽众多， 然因无有异体故，是圆融。 周遍充满与无量， 及因四智故，示法轮。 法界无有合离之故， 故以圆圈周遍围绕。 身语意与加持及， 大悲无不遍及
English
The glorious Vajradhara, Because the mandala is manifested, Through the union of vajra and lotus, Having bestowed the empowerment of bodhicitta, Common and uncommon, Afflictions, views, and knowable things, Are cleared away in an instant, Because he definitely shows the two paths Of common, special, and secret, He is called the Teacher. His supreme abode should be explained, Because of arising, dwelling, relying, and Symbolizing blessings. Through the distinction of means and path, The great Lord of all, Vajradhara himself, Having abandoned pure lineages, In that great supreme abode of Akanishta, Truly enlightened, enlightened there. For the sake of taming beings without fortune, The emanation Buddha is enlightened here. The dwelling place of all Buddhas, Purity and lineage completely abandoned, The ultimate end of worldly actions, The blazing palace of Akanishta. Without interruption in the ten directions, When the special qualities are filled, In the bhaga of the secret mother, Possessing the power of the thirteen grounds, Immeasurable great Vajradharas, Dwell closely like sesame seeds. The suchness of all dharmas, Without beginning, end, or middle, The Akanishta of the nature of meaning, Is the palace of all victors. The relying place of all Buddhas, Past, present, and future, Those closely symbolized, Arising from mind and signs, Meditated, written, and made, etc. A palace similar to that, Through the mantras and blessings of the victors, A place symbolizing the meaning of dwelling there. Common and uncommon, Merit, wisdom, and special qualities, Arising from various accumulations, The great enjoyer of perfect enjoyment, Purity and lineage completely abandoned, In the supreme abode of great Akanishta, The lineage lord, the spontaneously accomplished body of the mudra, Having abandoned one and many. The general form of all Buddhas, Because it is the treasury of the supreme vehicle from the beginning, Having abandoned all obscurations, to the trainable, He causes them to be abandoned in an instant. All the various dharmas, Because there is no different entity, they are round. Because of pervasiveness, fullness, immeasurability, And the four wisdoms, the wheel is shown. Because the dharmadhatu is without union or separation, Therefore, it is completely surrounded by a circular circumference. Body, speech, mind, blessings, and Compassion pervade all.