Tibetan
་མནས་བསྒགས་ཏེ། །གང་འདོད་ལས་ལ་མངག་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ཐེ་ཚོམ་ཟོས། །དེ་ཡིས་ཟོས་དང་བརྒྱལ་བ་དང་། །འཕྲལ་དུ་བདག་ཉིད་འཆི་བར་འགྱུར། །གང་ཞིག་ཏིང་འཛིན་བརྟན་པ་ཡིས། །བར་ཆད་མེད་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ། །མདངས་ལྡན་ཡིད་འོང་དང་པོ་སྟེ། །དྲི་ཞིམ་འོད་ཆགས་གཉིས་པ་ཡིན། །དགའ་བའི་སྒྲ་སྒྲོགས་གསུམ་པ་ཡིན། །བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་ཉམས་སོད་ཡིན། །ཞིང་ཆེན་ཁ་ནས་ཧྲི་བྱུང་ན། །ཏིང་འཛིན་རྡོ་རྗེ་སོ་ཡིས་བཅད། །རོ་ལངས་བརྡབས་ན་གསེར་དུ་འགྱུར། །ལྕེ་ཡི་རལ་གྲིས་དེ་བཅད་ན། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་གོ་མཚོན་ཏེ། །ལྷ་མིན་གཡུལ་ཡང་ཕམ་བྱེད་ན། །དཔའ་བོ་སྟོབས་ལྡན་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་ཡི་དབང་པོ་ལྔ་དག་ལ། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཡོད། །རང་གི་རྟོག་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །མཁས་པས་བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་བཅུ་བདུན་བཅྭ་བརྒྱད་མའི། །ཞིང་མཛེས་བཀྲུ་ཞིང་བྱུགས་བྱས་ཏེ། །རྒྱན་དང་གོས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གདགས། །དྲི་ཞིམ་དབང་པོ་དག་པ་ལ། །བདག་ཉིད་དབང་དྲག་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་གང་རུང་བའི། །ལྷ་མོ་ཡིད་འོང་འོད་འབར་མ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བཀུག་བཅིངས་ནས། །རྟགས་བྱུང་བར་དུ་བསྟིམ་པར་བྱ། །དྲི་དང་སྒྲ་དང་འོད་དག་དང་། །འདར་དང་འགུལ་དང་དགོད་པ་དག །དང་པོའི་རྟགས་ནི་ཡིན་པར་བཤད། །ལྷ་དང་གཏམ་དང་གཉིས་པ་སྟེ། །དངོས་སུ་ལངས་པ་ཚད་ཡིན་པས། །དམ་བདར་མནས་བསྒགས་དབང་དུ་བསྡུ། །གལ་ཏེ་སྦྱར་དུ་སད་པ་ན། །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་ ཞིང་ལོག་སྟོན་ན། །དབང་དྲག་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཡིས། །དབང་དུ་བསྡུ་དང་ཟིལ་གྱིས་མནན། །དེ་དག་ཆགས་པས་རོལ་སྤྱད་ན། །སྐད་ཅིག་ཆོ་འཕྲུལ་བཞི་ཐོབ་སྟེ། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་གནས་པ་དང་། །མ་ལུས་བདེ་ཆེན་འབར་བ་དང་། །ཞིང་ཁམས་ཀུན་དུ་བགྲོད་པ་དག །ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གཙང་མ་བྱིས་པ་རྨ་མེད་པ། །ཡིད་འོང་ལེགས་པ་བཙལ་བླངས་ནས། །དག་ཅིང་བདུད་རྩིས་དྲི་བྱུགས་ལ། །འདའ་ཧཱུ་མ་ཏས་ལེགས་བྱུགས་ལ། །ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་གཟུངས་ཀྱིས་གདགས། །ཚངས་པ་དང་ནི་བརྒྱ་བྱིན་དང་། །ལྷ་མོ་གང་རུང་སྙིང་པོས་དགུག །རྟག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་བསྟིམ་ཞིང་། །བདག་ཉིད་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་འམ། །ཡ་མཱནྟ་ཀ་ལ་སོགས་པ། །གང་རུང་ཁྲོ་བོར་གསལ་བསྒོམས་ལ། །དྲག་ཏུ་དགུག་ཅིང་བསྟིམ་པར་བྱ། །རྟགས་བྱུང་མཐར་ཐུག་མངོན་གྱུར་ནས། །ལེགས་ཉེས་དེ་ཡིས་སྨྲ་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་འདར་ཞིང་མི་བརྗོད་ན། །ཨོྃ་གྱི་འོད་དང་ཨ་མྲྀ་ཏས། །ལྕེ་ལ་ཐབས
Chinese
以誓言禁制后，随意役使。如果世间生起疑惑，它会吞噬、昏厥，并立即死亡。如果有人以坚定的禅定，毫无障碍地修持，首先会出现光彩夺目、赏心悦目的景象，其次是芬芳的气味和聚集的光芒，第三是喜悦的声音。光彩和光芒会消退。如果从田野口中出现“舍”（ཧྲི་）字，禅定金刚杵会用牙齿斩断它。如果僵尸倒下，就会变成黄金。如果用舌头的利剑斩断它，任何武器都无法阻挡，甚至能战胜阿修罗的战争，更不用说勇敢而强大的人了。它的五个感官，拥有五种神通的成就。如果智者按照自己的想法修持，就能成就。如果用十七或十八岁的，美丽的田野少女，清洗并涂抹，用珠宝和衣服好好装饰，对于纯净的芬芳感官，以自在的瑜伽士，无论从哪个智慧世界，迎请光芒四射、赏心悦目的天女，用咒语和手印束缚，直到出现征兆才停止。气味、声音、光芒，颤抖、移动和欢笑，据说这是最初的征兆。与神交谈是第二个征兆，如果真实站立起来，那就是标准，以誓言禁制并降伏。如果交合时醒来，显示巨大的神通和邪见，以强大的权力和傲慢，降伏和压制。如果贪恋并享用它们，瞬间就能获得四种神通：不生不灭地存在，完全的极乐燃烧，以及在所有净土中行走，都能毫无阻碍地成就。寻找并迎请一个纯洁、无瑕疵、赏心悦目的孩子，清洗干净并用甘露涂抹，用“嗡 阿 吽 玛 德”（འདའ་ཧཱུ་མ་ཏས་）好好涂抹，用五种颜色的陀罗尼装饰。用梵天、帝释天和任何天女的心咒迎请。经常用四种手印融合，观想自己是马头明王，或者阎魔敌等，任何忿怒尊，猛烈地迎请并融合。征兆出现，最终显现，它会说出好坏。如果颤抖而不说话，用“嗡”（ཨོྃ，oṃ，唵，圆满）的光芒和甘露（梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死），涂抹在舌头上。
English
After binding with vows, one can command them at will. If the world harbors doubts, it will devour, faint, and die immediately. If someone practices with steadfast samadhi, without obstacles, the first sign is a radiant and pleasing sight, the second is a fragrant scent and gathering light, and the third is a joyful sound. The radiance and brilliance will fade. If the syllable "Hrih" (ཧྲི་) appears from the mouth of the field, the vajra of samadhi will cut it with its teeth. If a zombie falls, it will turn into gold. If you cut it with the sword of the tongue, no weapon can stop it, and it can even defeat the wars of the Asuras, let alone brave and powerful people. Its five senses possess the accomplishments of the five clairvoyances. If a wise person practices according to their own thoughts, they will achieve it. If you wash and anoint a beautiful field maiden of seventeen or eighteen, adorn her well with jewels and clothes, for the pure fragrant senses, with a self-possessed yogi, invite a radiant and pleasing goddess from any wisdom world, bind her with mantras and mudras, and stop only when signs appear. Scents, sounds, lights, trembling, moving, and laughing are said to be the initial signs. Talking with the deity is the second sign, and if it truly stands up, that is the standard. Bind and subdue with vows. If awakened during intercourse, displaying great magical powers and wrong views, subdue and suppress with great power and arrogance. If you are attached to and enjoy them, you will instantly obtain four magical powers: to exist without birth or death, to blaze with complete bliss, and to travel in all pure lands, all will be accomplished without hindrance. Seek and invite a pure, flawless, pleasing child, wash them clean and anoint them with nectar, anoint them well with "Om Ah Hum Ma De" (འདའ་ཧཱུ་མ་ཏས་), and adorn them with five-colored dharanis. Invite with the heart mantras of Brahma, Indra, and any goddess. Constantly merge with the four mudras, visualize yourself as Hayagriva or Yamantaka, etc., any wrathful deity, fiercely invite and merge. When the signs appear, ultimately manifest, it will speak of good and bad. If it trembles and does not speak, apply the light of "Om" (ཨོྃ，oṃ，唵，圆满) and amrita (梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死) to the tongue.
Tibetan
་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །ཧ་ཡེ་གྲཱི་བས་གད་མོས་བསྡིགས། །ལེགས་པར་སྨྲ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གལ་ཏེ་གསང་བའི་ལས་བྱེད་ན། །གསལ་ལ་བརྟན་ཐོབ་རྣལ་འབྱོར་པས། །དུར་ཁྲོད་ཤིང་གཅིག་བཞི་མདོ་འམ། །ལྷ་འདྲེ་མངོན་དུ་གནས་པའི་སར། །བདག་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དུད་ཀ་ནག་པོ་འོད་འབར་བ། །སྤྱན་བཟློག་མཚོན་ཆ་མེ་ལྟར་འབར། །སྤྲུལ་པའི་ཆར་ལྟར་འཁྲུག་པར་བསམ། །མདུན་དུ་ཧོམ་ཁུང་ཁྲུ་གང་ཚད། །གྲུ་གསུམ་དུར་སོལ་ཁྲག་ཆེན་བྱུག །ནང་དུ་ལིངྒ་བདུད་རྩི་ལྔ། །ཆགས་པའི་རྒྱུ་དང་ཚ་བ་དང་། །ཤེས་པ་ཆགས་པའི་རྟེན་ལ་བྱས། །ཕོ་ཉས་མིང་རུས་བཅས་བཀུག་ལ། །བསྟིམས་ལ་ཕྱག་རྒྱས་བཅིང་བར་བྱ། །ལྕགས་སམ་ནག་པོའི་ཤིང་ལས་བྱས། །དྲག་པོའི་ཕུར་པས་གནས་གསུམ་གདབ། །ཧྲིཿཥྚཱིཿདྲག་པོས་གཡས་གཡོན་ནས། །ཁྲོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྲེག་བྱས་ནས། །དེ་ནང་དྲག་པོ་ཚེར་མ་ཅན། །ནམ་ཕྱེད་གཅེར་བུས་བསྲེགས་བྱས་ནས། །ལྷ་ཡང་རུང་སྟེ་བརླག་པར་འགྱུར། ། གལ་ཏེ་དབྱེ་བའི་ལས་བྱེད་ན། །བདག་ཉིད་ཡ་མཱནྟ་ཀ་སྟེ། །རྔམ་ཞིང་གདུག་གཏུམ་ང་རྒྱལ་ཅན། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་བསྡིགས་པར་བསྒོམ། །ཉི་མས་འཇིགས་པའི་དང་རུང་དང་། །མུན་པས་འཇིགས་པའི་གུང་རུ་ལ། །གང་ཡིན་དེ་ཉིད་བྲིས་ལ་བླན། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གཉིས་ལ་གཏད། །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་དེ་ཡིས་བསྐྱོད། །སྤྲུལ་པ་ཕོ་ཉས་གཡུལ་འགྱེད་ཅིང་། །འཐབ་ཅིང་རྩོད་པར་རྣམ་པར་བསམ། །བར་དུ་ཁྲ་དང་བྱ་རོག་འཐབ། །མེ་ཆུ་རླུང་གིས་འབུད་བསམས་ན། །དེ་ནི་གང་ཡིན་སུ་ཡང་རུང་། །འབྲལ་ཞིང་འཐབ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །རྒྱལ་པོ་བྲམ་ཟེ་བློན་པོ་དག །གདུག་པ་གནོད་པ་ཅན་གྱི་རིགས། །མི་གནས་བསྐྲད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་ཨ་པར་ཙིཏྟ་སྟེ། །དྲག་པོ་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ། །དགྲ་བགེགས་གང་ཡང་རུང་བ་ཡི། །འོག་ཏུ་རླུང་སྙིང་བཅས་པ་བྲི། །སྟེང་དུ་མིང་རུས་བཅས་བསྐྱོན་ལ། །མདུན་ན་གནས་པའི་གདུལ་བྱ་དེ། །རླུང་ལྷ་རྔ་མོའི་སྟེང་དུ་ཞོན། །ཕོ་ཉ་སྤྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས། །འཁྲིད་ཅིང་འཚོག་པར་རབ་བསམས་ལ། །གཤིན་རྗེའི་དྲུང་དུ་ཁྲིད་པར་བསམ། །འདིས་ནི་དབུགས་མེད་བརྒྱལ་བ་ཡང་། །གཞན་དུ་དྲག་པོས་ཕྱིན་འགྱུར་ན། །སྲོག་དང་ལྡན་པས་སྨོས་ཅི་དགོས། །གལ་ཏེ་དགྲ་དཔུང་ཕམ་འདོད་ན། །བདག་ཉིད་མི་གཡོ་མགོན་པོ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་གནས་པར་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །དེ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་ནས་ཀྱང་། །ཆོ་གས་དེ་རུ་བྱིན་བརླབས་ལ། །སྔགས་ནི་བདུན་འབུམ་ལ་སོགས་པ། །ལྕགས་སྣ་བདུན
Chinese
以……灌顶，马头金刚以嘲笑威胁。善说无疑虑。如果做秘密事业，明晰且稳固的瑜伽士，在尸陀林、独树、四岔路口，或神鬼显现之处，自身观为忿怒金刚，黑色烟雾光芒炽盛，回遮眼、兵器如火般燃烧，观想如幻化之雨般降临。前方挖一个一肘高的火坑，三角形，涂抹尸灰和大量血，里面放置林伽和五甘露，作为贪欲之因、热力和，识蕴生起之所依。使者召请带有名讳和种姓，融入后以手印束缚。用铁或黑色木头制作，用猛厉橛在三处安插。ཧྲིཿཥྚཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以猛厉从左右，以愤怒之心焚烧后，在那里面放置猛厉带刺之物，半夜裸身焚烧后，即使是天神也会被毁灭。 如果做分离的事业，自身观为大威德金刚，威猛、凶暴、傲慢，极其恐怖且威胁。在太阳恐惧的当容和，黑暗恐惧的共鲁上，写下任何一方的名字并取走，交付给天神和非天神。让它朝风的方向移动。观想幻化使者发起战争，战斗和争论。中间观想乌鸦和老鹰争斗，观想用火、水、风吹，那么无论是谁，都会分离和争斗。国王、婆罗门、大臣等，为了驱逐恶毒、有害的种姓，自身观为无能胜，观想为猛厉愤怒之相。在任何怨敌邪魔的下方，书写带风心咒，上方写上名讳和种姓，前方放置要调伏的对境，骑在风神母马上，观想无量幻化使者，牵引和拘捕，观想带到阎罗王面前。这能使无气息者昏厥，如果用其他猛厉手段前往，对于有生命者更不用说了。如果想要击败敌军，自身观为不动明王，如其所住之处般观想。绘制他的画像后，通过仪轨在那里加持，咒语七十万等，七种铁
English
Empowerment is done by... Hayagriva threatens with laughter. There is no doubt in speaking well. If performing secret actions, the yogi who has attained clarity and stability, in a charnel ground, a solitary tree, a crossroads, or a place where gods and demons manifest, visualizes oneself as Wrathful Vajra, black smoke blazing with light, withverting eyes and weapons blazing like fire, and contemplates a rain of illusions falling. In front, dig a homa pit one cubit in size, triangular, smeared with cremation ashes and much blood. Inside, place a lingam and the five nectars, as the cause of desire, heat, and the basis for the arising of consciousness. The messenger summons with name and lineage, merges them, and binds them with a mudra. Made of iron or black wood, insert the fierce phurba in three places. Hrih Shti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), with fierceness from the left and right, burn with an angry mind, and inside that place fierce thorny things, and after burning naked at midnight, even a deity will be destroyed. If performing the action of separation, visualize oneself as Yamantaka, fierce, violent, and arrogant, extremely terrifying and threatening. On the Dang-rung feared by the sun and the, Gung-ru feared by darkness, write down whichever one it is and take it, entrust it to gods and non-gods. Let it move in the direction of the wind. Visualize the emanated messengers waging war, fighting, and arguing. In the middle, visualize crows and eagles fighting, and if you think of blowing with fire, water, and wind, then whoever it is, they will separate and fight. Kings, Brahmins, ministers, etc., in order to expel the malicious and harmful lineages, visualize oneself as Aparajita, visualizing a fierce and wrathful form. Below any enemy or obstacle, write the wind heart mantra, and above it write the name and lineage, and in front place the object to be subdued, riding on the wind goddess mare, and contemplate countless emanated messengers, leading and arresting, and contemplate taking them before Yama. This can cause the breathless to faint, and if one goes with other fierce means, what need is there to mention those with life? If you want to defeat the enemy army, visualize yourself as Achala, contemplating how he dwells. After drawing an image of him, bless it there through rituals, mantras such as seven hundred thousand, seven kinds of iron