Tibetan
མོང་དག་ལ་མོས་ཞུགས་པས། །ཐུན་མོང་ཡོ་བྱད་ཏིང་འཛིན་དང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འབྲལ་གོམས་པས། །རྟགས་དང་ནུས་པ་མཐར་ཕྱིན་པས། །གང་ལྟར་དམིགས་པ་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །ཟག་བཅས་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཡིན། །དེ་ལས་གཞན་པ་བཤད་པར་བྱ། །གང་དུ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དབང་དང་དམ་ཚིག་ཏིང་འཛིན་དག །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རིམ་ ཐོབ་ན། །མི་ལྡོག་བརྟན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཐོབ། །མཐོང་ནས་བསྒོམ་ལམ་མ་ངེས་རིགས། །ཏིང་འཛིན་གང་བསྒོམ་བར་ཆད་མེད། །ཚེ་འདིས་དབང་སྒྱུར་འཇིགས་བྲལ་ཏེ། །དེ་ནས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཐོབ། །མཆོག་ལྡན་མཆོག་གིས་མཆོག་ཐོབ་པས། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐུན་མོང་མིན། །དད་དང་དམ་ཚིག་ཤེས་རབ་དང་། །བརྩོན་འགྲུས་བརྟུལ་ཞུགས་བཟོད་པ་ཐོབ། །བརྟེན་ཅིང་སྙིང་བརྩེ་དབང་རྫོགས་ཤིང་། །བསྒྲུབ་དང་ལམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས། །ཡིད་ཐུབ་མི་ལྡོག་བརྟན་པ་ཅན། །ཉམས་ཐོབ་དང་དུ་ལེན་པ་ནི། །གཅིག་དང་ལྔ་གསུམ་གང་ཟག་གིས། །རི་བོ་རི་སུལ་གསང་བར་དང་། །ཆུ་གླིང་ངམ་གྲོག་བྲག་རྫོང་དང་། །དུར་ཁྲོད་རི་ཕུག་ཆུ་མདོ་དང་། །ཡིད་འོང་བཀྲ་ཤིས་ཉམས་དགའ་བར། །ཆོ་ག་བྱིན་བརླབས་རྫོགས་པ་ཉིད། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་གང་ཡིན་པ། །བདག་གམ་གཞན་གྱིས་བྱས་པ་ནི། །བདག་དབང་བཀྲ་ཤིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དམ་ཚིག་དབང་དང་ལྟ་བ་དག །སྔོན་དུ་བྱ་བ་རྫོགས་པ་ཡིས། །སྔོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་ཐོབ་བམ། །དང་པོ་ཡིད་བརྟན་གང་ཡིན་ཀྱང་། །གང་ལ་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་པ་དེ། །ཆོ་ག་ཏིང་འཛིན་འབྲེལ་པ་ཉིད། །རང་རང་རྟོག་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཐ་མལ་པ་དང་ལེ་ལོ་དང་། །ཐེ་ཚོམ་དད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཏེ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་མི་ལྡན་ན། །ས་ཐོབ་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ན། །གང་ཟག་སྐྱེ་བོས་སྨོས་ཅི་དགོས། །གལ་ཏེ་དགུག་པའི་ལས་བྱ་ན། །བདག་ཉིད་དབང་དྲག་ཁྲོ་བོ་སྟེ། །དམར་ཐག་དུད་ཀའི་མདོག་འདྲ་བའི། །གོང་ལྟར་གནས་པའི་འཕྲོ་འདུ་ནི། །ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ཤ་སྟག་སྟེ། །དམིགས་པ་བརྟན་ཅིང་རྟགས་ཐོབ་ནས། །མངོན་དུ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ནི། །རང་སྔགས་བརྗོད་པ་དེ་ཡི་མཐར། །ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཛཿཧཱུྃ་ཞེས། །དགྲ་དང་བགེགས་དང་ལྷ་དང་གཟུངས། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་ཡང་རུང་། །ཐ་མལ་དབང་མེད་བཞིན་དུ་དགུག །གལ་ཏེ་དེ་ཡི་དགོས་པ་དག །མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། །དེ་དག་ལེགས་པར་གྲུབ་ཀྱི་བར། །གང་ཡིན་མཁས་པས་བཅིང་བར་བྱ། །ངག་དང་ཐབས་དང་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བར་ གདོན་མི་ཟ། །བདག་ཉིད་དབང་དྲག་གསལ་བ་ཡི། །ལྕེ་ལ་
Chinese
于诸钝者生起信解，以共同资具之三摩地，咒语与手印串习不离，征相与功能究竟圆满故，无论如何所缘皆得成就，是为有漏共同成就。彼之外者当宣说，何处殊胜瑜伽士，灌顶与誓言三摩地，若得外内秘密之次第，得不退转稳固之瑜伽。见已修道未决定之族姓，任何三摩地修习皆无障碍，此生获得自在无畏，彼后获得五身之自性。具殊胜者以殊胜获得殊胜故，殊胜之成就非共同。获得信心与誓言智慧，精进苦行与忍辱，依止且具悲心权势圆满，知晓修持与道之结合。心能堪忍不退转且稳固者，领受证悟乃是，一与五三之补特伽罗，于山岳山谷秘密处，或水岛或峡谷岩石城堡，尸林山洞水汇处，悦意吉祥喜乐处，仪轨加持圆满即是。任何事业之仪轨，无论自作或他作，自权吉祥且具足，誓言灌顶与见解善妙，先作之事圆满故，先得三种瑜伽耶？首先无论何者心生信，于何者心缘彼者，仪轨三摩地相关联。各自如其所思惟，庸常者与懒惰者，犹豫以信心之力，若彼等不具足，纵是地道者亦不能，何况凡夫俗子耶？若欲作勾招之业，自身具权猛暴忿怒尊，如赤色烟色之，如上安住之光蕴者，索套铁钩尽是血肉，所缘稳固且得征相后，直至现前之间，自咒语念诵于彼末，某某（藏文：ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་，汉语字面意思：某某）札 吽（藏文：ཛཿཧཱུྃ，梵文天城体：जः हूँ，梵文罗马拟音：jah hum，汉语字面意思：札 吽），仇敌与魔障天与明咒，纵然具有威力与神变，亦如庸常无权而勾招。若彼之所求，未能迅速成就，直至彼等善妙成就间，无论何者智者当束缚。以语与方便及三摩地，定能成就无疑。自身权猛明晰之，于舌上
English
For those who develop faith in the dull-witted, through the samadhi of common resources, being accustomed to the inseparable mantras and mudras, and because the signs and abilities are ultimately perfect, whatever the object of focus, it will be accomplished, which is the common accomplishment with outflows. Other than that, I will explain. Wherever the supreme yogi, the empowerment and samaya samadhi, if the order of outer, inner, and secret is obtained, the irreversible and stable yoga is obtained. Those of uncertain lineage who have seen and practiced the path, whatever samadhi they practice, there will be no obstacles. In this life, they will gain control and be fearless, and thereafter, they will obtain the nature of the five bodies. Because the supreme one obtains the supreme through the supreme, the supreme accomplishment is not common. They obtain faith, samaya, wisdom, diligence, asceticism, and patience. Relying on and having compassion, their power is complete, and they know the union of practice and the path. Those who can endure, are irreversible, and stable, accepting the attainment of experience, are the individuals of one, five, or three. In mountains, valleys, secret places, or water islands, or gorges, rocky fortresses, charnel grounds, mountain caves, confluences, pleasant, auspicious, and delightful places, the ritual and blessing are complete. Whatever the ritual of action, whether done by oneself or others, one's own power is auspicious and perfect. Samaya, empowerment, and excellent views, because the preliminary actions are complete, do they first obtain the three yogas? Whatever the initial faith, whatever the mind focuses on, the ritual and samadhi are related. Each according to their own thoughts, ordinary people, lazy people, and doubters, through the power of faith, if they do not possess these, even those who have attained the bhumis will not, what need is there to mention ordinary beings? If one wishes to perform the action of summoning, one's own powerful and wrathful deity, resembling the color of red smoke, the light radiating from the one abiding as above, the noose and iron hook are all flesh and blood. Once the object of focus is stable and the signs are obtained, until it manifests, at the end of reciting one's own mantra, "So-and-so (Tibetan: ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་, Literal meaning: So-and-so) jah hum (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: जः हूँ, Sanskrit Romanization: jah hum, Literal meaning: jah hum)," even if enemies, obstacles, gods, and mantras possess power and miraculous abilities, they will be summoned like ordinary people without power. If their needs are not quickly accomplished, until they are well accomplished, whatever the wise one should bind. Through speech, means, and samadhi, accomplishment will undoubtedly occur. One's own powerful and clear deity, on the tongue.
Tibetan
དབང་གི་འཁོར་ལོ་བསམ། །ཡི་གེ་གསུམ་ལྡན་དགུ་བཀོད་ནས། །འོད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ཞིང་། །པདྨ་རཱ་ག་ཞུ་འདྲ་བས། །གང་ཐིམ་བདག་གི་དབང་གྱུར་ཞིང་། །བདེན་པ་བདར་ཞིང་ངག་གིས་བཅིང་། །ཡང་ན་གང་ལ་གང་ཆགས་པའི། །རྫས་ལ་རིང་དུ་འདོད་པ་ལྟར། །འདོད་པ་གྲུབ་ན་དམ་བཅས་ཤིང་། །ཡིད་འོང་འདུལ་བའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དགའ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་བསྟེན་བྱས་ན། །གལ་ཏེ་འགྲོ་ཞིང་འཕྲོ་འདོད་ན། །དབང་དྲག་ཕྱག་རྒྱས་བསྡིགས་བཅིང་གཟིར། །དགའ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ཡིད་འཕྲོག་ནས། །རོལ་མོ་སྒྱུ་མཁན་དག་དེ་ཡིས། །འདུས་པའི་གང་ཟག་ཆགས་པ་ཅན། །བྱ་བ་ཐབས་ཀྱིས་བྲལ་བ་ལྟར། །བྲལ་བ་མེད་པར་གནས་པར་འགྱུར། །ཏིང་འཛིན་བརྟན་པའི་ནུས་པ་ཡིས། །གང་ཡང་རུང་བའི་སེམས་ཅན་དེ། །སྣ་ཚོགས་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཡིས། །འོད་དང་ཕྱག་རྒྱ་འབར་བ་ཡིས། །བཅིངས་ནས་མདུན་དུ་གནས་པར་བལྟ། །དགའ་དང་བསྡིགས་པ་རྫས་ཀྱི་མཐའ། །ཏིང་འཛིན་བརྟན་པས་ངེས་པར་འགྲུབ། །མེད་ལས་དངོས་པོར་ངེས་གྲུབ་ཅིང་། །མི་མཐུན་བརྒྱད་སོགས་ངེས་འགྲུབ་ན། །ཡོད་དང་སྣང་བའི་འགྲོ་བ་དག །དབང་པོས་བསྒྱུར་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །གལ་ཏེ་གསོ་བའི་ལས་བྱས་ན། །ལས་ནི་གཉིས་ཏེ་བརྩམས་པས་འགྲུབ། །བདག་ཉིད་རྟག་པར་སྐྱེས་ནས་ནི། །དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་ཀུན་བསྟིམས་ནས། །མདུན་དུ་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་རུ། །ཐུགས་ལས་ཆུ་ཡི་ལྷ་མོ་བསྐྱེད། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་དེར་གྱུར་ནས། །བུམ་པར་ལྷ་མོ་འོད་དུ་ཞུ། །ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་བྱང་བར་བསམ། །དམར་སེར་བ་ཡི་འོ་མ་དང་། །སྨན་དག་རིན་ཆེན་སྤོས་དང་འབྲུ། །བདུད་རྩི་སྙིང་པོ་ཆ་རྐྱེན་ལ། །མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ། །ཨོཾ་མཱ་མ་ཀཱི་སརྦ་པ་བ་དུ་རུ་དུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། །ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ལྡན་པའི་ལུས། །བཀྲུས་པས་འཚོ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བདག་ཉིད་བརྟུལ་ཞུགས་བདེ་ལྡན་པས། །སྔོན་དུ་བྱ་བ་སྔོན་སོང་བས། །དགོན་པ་བས་མཐའ་རབ་དབེན་པར། །མ་སྨས་མ་རུལ་ཚད་ལྡན་པའི། །དུར་ཁྲོད་ཞིང་ ཆེན་མཚན་ལྡན་ལ། །ཁྲུས་དང་བྱུག་བདུག་ཀུན་བྱས་ནས། །ཕོ་མོ་ལ་སོགས་ཡིན་པ་ཡི། །ལས་དེ་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་དག་མཎྜལ་གཙང་མ་ཡི། །དབུས་སུ་ལེགས་པར་བཞག་ནས་ནི། །བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་གང་ཡང་རུང་། །གསལ་བས་ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་རུང་། །རང་སྔགས་སྲོག་སྙིང་ཛ་ཡིས་དགུག །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་དབབ་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་འདར་དང་རྒོད་པ་དང་། །ངུ་དང་འཇིགས་པའི་སྒྲ་བྱུང་ན། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ། །དམ་ཆུ་བྱིན་ལ
Chinese
思维怀柔之轮， 以三字具足九宫布置。 以光芒充满虚空界， 如红莲融化一般。 何者融入，则成为我的怀柔， 真实显现，以语言束缚。 或者对于何者有所贪恋， 如同对于事物长久渴求。 若欲望达成，则立下誓言， 以令人心悦的调伏之禅定。 以欢喜之方便来修持， 若想要行走和嬉戏， 以怀柔之威猛手印恐吓束缚折磨。 以欢喜之方便迷惑其心， 如同乐师幻术师一般， 聚集的有情众生心生贪恋， 如同行为以方便分离一般， 将无有分离而安住。 以禅定稳固之力量， 任何有情众生， 以各种忿怒尊和忿怒母， 以光芒和手印燃烧， 束缚后观想其安住于前方。 欢喜和恐吓是事物之究竟， 以禅定稳固必定成就。 从无中必定成就事物， 若不合之八事等必定成就， 那么存在和显现的众生， 以怀柔转变，何须多言？ 若行作息灾之事业， 事业有二，发起即可成就。 自身恒常出生后， 怀柔灌顶加持全部融入后， 前方置于水晶宝瓶中， 从心中生起水之天女， 成为十方之胜者， 天女融入宝瓶化为光。 观想疾病和痛苦得以清净， 红色黄色乳汁和， 药物珍宝香和谷物， 甘露精华作为助缘， 以嘛嘛格（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，字面意思：嘛嘛格）之咒语加持。 嗡 嘛嘛格 萨瓦 巴巴 杜汝 杜汝 梭哈。（藏文：ཨོཾ་མཱ་མ་ཀཱི་སརྦ་པ་བ་དུ་རུ་དུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ मामकी सर्व पाप धुरु धुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ māmakī sarva pāpa dhuru dhuru svāhā，字面意思：嗡，嘛嘛格，一切罪业，度汝度汝，梭哈。） 具有疾病和痛苦的身体， 沐浴后得以存活，毫无疑问。 自身以苦行安乐具足， 先前应做之事先前已做， 比寺庙更加边远寂静处， 未腐烂未损坏具足尺度， 尸陀林大处具足名称处， 沐浴涂香焚香全部做好后， 无论男女等， 此事业必定得以成就。 将这些安放于清净坛城之， 中央妥善安放后， 自身观想任何忿怒尊， 清晰观想，梵天帝释天也可， 以自咒命心种字扎（藏文音译）来勾招， 以四手印降临。 若出现颤抖和狂暴， 哭泣和恐惧的声音时， 则展示三昧耶手印， 以誓言之水加持
English
Think of the wheel of subjugation. Arrange the ninefold with three letters complete. Filling the realm of space with light, Like molten red lotus. Whatever dissolves, becomes my subjugation, Truth manifests, bound by speech. Or whatever one is attached to, Like desiring things for a long time. If desire is fulfilled, then make a vow, With the delightful samadhi of taming. Practice with the means of joy, If you want to go and frolic, Threaten, bind, and torment with the powerful subjugation mudra. Enchant the mind with the means of joy, Like musicians and illusionists, The assembled sentient beings develop attachment, Like actions separated by means, They will abide without separation. By the power of stable samadhi, Any sentient being, With various wrathful deities and wrathful mothers, With blazing light and mudras, Bind them and visualize them abiding in front. Joy and threat are the ultimate of things, Achievement is certain with stable samadhi. From nothing, things are certainly achieved, If the eight discordant things are certainly achieved, Then what need is there to say that the beings of existence and appearance are transformed by subjugation? If you perform the work of pacification, There are two works, achievement is accomplished by initiating. After constantly being born as oneself, After all the subjugation empowerments and blessings are absorbed, In front, place in a crystal vase, Generate a water goddess from your heart, Becoming the Victorious One of the ten directions, The goddess dissolves into the vase as light. Visualize diseases and sufferings being purified, Red and yellow milk, Medicines, precious incense, and grains, Nectar essence as supporting conditions, Bless with the mantra of Mamaki (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱི་, Sanskrit Devanagari: मामाकी, Sanskrit Romanization: māmakī, literal meaning: Mamaki). om māmakī sarva pāpa dhuru dhuru svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་མཱ་མ་ཀཱི་སརྦ་པ་བ་དུ་རུ་དུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ मामकी सर्व पाप धुरु धुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ māmakī sarva pāpa dhuru dhuru svāhā, literal meaning: Om, Mamaki, all sins, Dhuru Dhuru, Svaha.) There is no doubt that the body with diseases and sufferings is healed by bathing. Oneself possessing asceticism and happiness, Having done the things to be done beforehand, In a place more remote and secluded than a monastery, In a cemetery great field with a complete name, That is unrotted, undamaged, and of sufficient size, After bathing, anointing, and fumigating everything, Whether male or female, etc., That action will certainly be accomplished. After placing these well in the center of a pure mandala, Visualize oneself as any wrathful deity, Visualize clearly, even Brahma and Indra are acceptable, Attract with the life-heart syllable Ja (Tibetan transliteration) of one's own mantra, Bring down with the four mudras. If trembling, raging, crying, and fearful sounds occur, Then show the samaya mudra, Bless with the samaya water.