Tibetan
ང་དམ་ཚིག་བསྟན། །བརྟེན་ནས་ཉམས་ལྡན་གང་ཟག་ལ། །ཐུན་མོང་མིན་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན། །རྟོགས་པའི་འཇིགས་མེད་གང་ཟག་ལ། །འདའ་ཉམས་མེད་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན། །ས་ཐོབ་གོམས་མཐར་ཕྱིན་པ་ལ། །ཏིང་འཛིན་རྒྱུན་གྱི་དམ་ཚིག་བསྟན། །དངོས་གྲུབ་རྟོགས་པ་ཀུན་དང་འབྲེལ། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་པའི། །རྩ་བ་ཡན་ལག་བཅས་པ་འདི། །ཐོབ་ནས་དམ་པར་གང་བསྲུངས་པ། །ཡོན་ཏན་ཆུང་ཡང་འགྲུབ་པར་བཤད། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ལ་སོགས་པ། །དངོས་གྲུབ་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ། །ཆོ་ག་གང་དང་ཏིང་འཛིན་གང་། །བསྒྲུབ་པ་གང་དང་གང་ཡང་རུང་། །མ་ཉམས་ཚུལ་དུ་རབ་བརྩོན་པས། །མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །གལ་ཏེ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ན། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་བརླག་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཉིད། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བས། །དམ་པ་འདི་ལ་གང་བརྟེན་པས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་གྱུར། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡན་ལག་གི། །བསྲུང་བྱ་དཀའ་ཐུབ་དམ་པ་འདི། །ཀུན་གྱིས་འདའ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་། །གནས་པ་དམ་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ལས་དང་སྐལ་བ་དམན་པ་དང་། །རིགས་དམན་ལེ་ལོ་ཆེ་བ་དང་། ། རང་བཞིན་ངན་པའི་གང་ཟག་གིས། །བླུན་པོ་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་ཅིང་། །དངོས་གྲུབ་གཉིས་ལ་རྒྱབ་ཕྱོགས་ནས། །དམ་པ་རྣམས་ལ་དམོད་བྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་ཉེས་བྱས་པས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་ཁྲོས་ནས་ནི། །བདུན་རྒྱུད་ཚུན་ཆད་བརླག་པར་མཛད། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་རིག་འཛིན་དང་། །ཁ་འབར་གཏུམ་འཁྲུག་རྔམ་པའི་ཚོགས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྲོག་བཅད་ནས། །དམྱལ་བའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་འཇིག་པར་གྱུར་ན་ནི། །འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང་། །ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་འཇིག་པའམ། །ཕྱི་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ཟད་པའི་ཚེ། །ཐར་ཏེ་གཞན་དུ་ནམ་ཡང་མིན། །དམ་པའི་བླ་མ་སྤོང་བ་དང་། །རྡོ་རྗེ་མཆེད་ལ་འཁུ་བ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་མི་དྲན་ཞིང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡལ་བ་དང་། །སྣོད་མིན་གསང་བ་བཤད་པ་དང་། །གསང་བའི་དོན་ལ་སྐུར་བ་ནི། །འདིར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་འགྱུར་ཞིང་། །སྐད་ཅིག་འགགས་པས་དེ་མ་ཐག །བར་མའི་ལུས་དང་བྲལ་གྱུར་པའི། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གང་དུ་རྩ་བ་ཡན་ལག་བཅས། །བསྲུང་དང་དབོག་པར་བྱ་བའི་ཆོས། །ཐུན་མོང་དབང་དང་འབྲེལ་བཅས་པའི། །ཐུན་མོང་སྤྱི་ཡི་ཡུལ་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ཐུན་མོང་བསྲུང་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་ཕྱི་ཡི་དམ་
Chinese
我宣说誓言。 依靠具证悟者。 宣说不共誓言。 对于证悟无畏者。 宣说无违犯誓言。 对于获得地道、修行圆满者。 宣说三摩地相续誓言。 与一切成就证悟相关联。 此誓言乃金刚大。 诸佛加持之。 根本支分具足之此。 获得后如法守护者。 说即使功德小亦能成就。 殊胜与共同等等。 一切成就证悟。 任何仪轨与任何三摩地。 修持任何与任何。 不违犯如法精进。 迅速即能成就。 若未加持。 则金刚持亦将失坏。 诸佛之功德。 从誓言金刚所生故。 依靠此圣者。 如意宝般存在。 三世一切诸佛之。 身语意与支分之。 当守护之苦行圣者此。 一切皆不应违越。 安住乃圣者。 业与福分浅薄者， 种姓低劣懒惰者， 自性恶劣之人。 愚蠢之人违越之， 背离二种成就。 诅咒圣者们。 冒犯诸佛。 金刚持忿怒。 乃至七代亦将摧毁。 空行母与持明者， 以及忿怒暴烈恐怖众。 立即断其命。 将生于地狱之处。 若已坏灭。 将生于其他世界。 乃至虚空坏灭时， 或外海枯竭时。 方能解脱，否则永不能。 舍弃圣者上师， 以及与金刚兄弟争斗， 不忆菩提心， 遗忘真言与手印， 对非法器宣说秘密， 以及诽谤秘密义。 于此亦将感受痛苦， 刹那断绝之时立即。 脱离中阴身之。 将生于金刚地狱。 何处根本支分具， 当守护与授予之法。 与共同灌顶相关联之。 成为共同大众之境。 彼乃共同当守护， 此乃外之誓言。
English
I declare the vows. Relating to the one who possesses experience. I declare the uncommon vows. To the fearless one of realization. I declare the vows without transgression. To the one who has attained the grounds and perfected practice. I declare the vows of continuous samadhi. Connected with all attainments and realizations. This vow is the great vajra. Blessed by all the Buddhas. This, with its roots and branches, Having obtained and properly protected, It is said that even small qualities will be accomplished. Supreme and common, and so forth, All attainments and realizations, Whatever ritual and whatever samadhi, Whatever practice and whatever it may be, By striving diligently in a way that is not broken, One will surely quickly attain. If it is not blessed, The Vajradhara himself will be lost. The qualities of all the Victorious Ones, Arise from the vajra of vows, By relying on this sacred one, One becomes like a wish-fulfilling jewel. Of all the Victorious Ones of the three times, Body, speech, mind, and limbs, This sacred austerity to be protected, Is not to be transgressed by anyone, Abiding is sacred indeed, Those with inferior karma and fortune, Those of low birth, great laziness, Those of evil nature, Any foolish person who transgresses, Turning their back on the two attainments, Cursing the sacred ones, Committing offenses against all the Buddhas, The Vajra Holder becomes wrathful, And destroys even the seventh generation. The hosts of dakinis and vidyadharas, And the fierce, wrathful, and terrifying ones, Immediately cut off their lives, And they will be born in the hell realms. If it is destroyed, They will be born in another world, Until the sky is destroyed, Or the outer ocean is exhausted, They will not be liberated, never. Abandoning the sacred guru, And quarreling with vajra siblings, Not remembering the mind of bodhichitta, Forgetting mantras and mudras, Revealing secrets to unworthy vessels, And slandering the meaning of secrets, Here too, suffering will be experienced, In the instant of cessation, immediately, Separated from the intermediate body, They will be born in the Vajra Hell. Wherever the roots and branches are complete, The dharma to be protected and bestowed, Connected with the common empowerment, Having become the object of the common masses, That is the common thing to be protected, This is the outer vow.
Tibetan
ཚིག་གོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱར་བའི་སེམས། །ཐིག་ལེའི་སེམས་ལྔའི་ལམ་གྱི་རིམ། །རིག་པ་མ་ལུས་གསལ་བའི་ཚེ། །ཐིག་ལེ་གཉིས་མེད་ཉམས་སུ་བྱུང་། །བདེ་བའི་ཐིག་ལེའི་བཅུད་བསྒྱུར་བས། །ཚོགས་དྲུག་རང་སྣང་ཐིག་ལེའི་གྲོགས། །མ་ལུས་ཐིག་ལེས་བྱིན་བརླབས་པས། །ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱར་གསལ། །ཐིག་ལེ་རིག་པ་ཁར་དབྱུང་མིན། །འཁོར་ལོ་ཁ་སྦྱོར་བདེ་བ་ཡིས། །ཐ་མལ་བདེ་བར་དབང་པོར་བསྒྱུར། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་སྤྱོད་ཐབས་ཀྱིས་མྱོང་། །ཐ་མལ་ཞེན་པ་རྣམ་པར་བཟློག །ཐབས་ལྡན་དོན་ལ་གསང་བའི་དོན། །རང་སྙིང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ། །འཆར་དང་ནུབ་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །ཐབས་ཆེན་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ལྟར། །ཤེས་ནས་སྤང་དུ་མེད་པར་གནས། །རང་འབྱུང་གནས་པའི་བཅུད་ལྔ་ ནི། །རང་ལུས་རྟེན་གྱི་དོན་སྣང་བ། །ཁྱབ་པར་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་དག་གིས། །དངས་སྙིགས་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས། །རང་ལུས་རྟོག་པ་དངས་སྙིགས་དང་། །ཁ་དོག་ཡན་ལག་ཉིང་ལག་གིས། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ཤེས་དང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་གསུངས། །ཁམས་ལྔ་བཅུད་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །མ་ལུས་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རོ་ལྡན་པས། །རྒྱལ་བ་ལྔ་རུ་ཡང་དག་གསུངས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ། །ཉི་ཟླའི་རིམ་པའི་འོད་གསལ་བ། །སེམས་ལྔས་མཁའ་ལ་གསལ་བའི་ཚེ། །རྟེན་ཅན་རྟེན་དང་གཉིས་མེད་པ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་། །མ་ཟིན་རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡིས་བླང་། །གཉིས་ཀྱི་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ། །བདེ་ཆེན་རོ་གཅིག་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སྐད་ཅིག་བྲལ་མེད་བདེ་བའི་སེམས། །དུས་གསུམ་མི་འབྲལ་བརྟན་པར་གནས། །རླུང་དང་ཐིག་ལེའི་བཟླས་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱར་གསལ། །བདེ་ཆེན་ཐབས་དང་ཉམས་ཀྱིས་ཏེ། །བརྗོད་དང་ཚིག་གིས་ཕེབས་པ་མིན། །གཉིས་སྦྱོར་ཕྲད་པའི་བདེ་བ་ཡིས། །ཐ་མལ་ཟད་དང་བདེ་ཆེན་སྦྱོར། །གང་གིས་སྦྱིན་པར་མི་ནུས་པ། །ད་ལྟར་ནུས་པ་རང་གིས་མྱོང་། །གཞན་གྱི་བརྫུན་པའི་དོན་འདི་ནི། །ཐབས་ཀྱིས་བདེན་པར་མངོན་དུ་བསྟན། །ཐ་མལ་ཞེན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བག་ཚ་བྲལ། །སྐྱེས་དང་ནུས་དང་གནས་པའི་ཚེ། །རང་བཞིན་ལྔ་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་གྲུབ། །རང་གི་རྩ་བཅུད་སོ་སོ་ལས། །བདུད་རྩི་བྲལ་བ་མེད་པར་གནས། །འབྱུང་ལྔ་དབང་པོ་གཟུགས་སོགས་བཅས། །ཐབས་ལྡན་སྦྱོར་བའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་ཤེས། །ཉི་ཟླ་རླུང་གིས་ཟིན་པ་ཡི། །མཚན་མ་བྲལ་བ་ངོ་བོ་ལས། །ཞེན་པ་མེད་པའི་ཐ
Chinese
语词。 方便与智慧结合之心， 明点五心之路的次第。 当一切觉性显现之时， 明点二无修持生起。 转化安乐明点之精华， 六聚自显明点之友。 一切明点加持之故， 所有皆显大乐手印。 明点觉性非口头宣扬， 轮涅和合安乐为根基， 寻常安乐转为胜妙力。 以方便体验胜者之意行， 彻底遣除寻常之执着。 具方便者，于义乃秘密之义， 自心光之五轮坛城， 以生起与隐没之次第， 如大方便秘密之明点， 知晓后安住于不可舍弃。 自生安住之五精华， 乃自身所依之义显现， 以周遍运行之方式， 安住于清净与垢染二者之方式。 自身分别清净与垢染， 以及颜色支分与枝末， 了知为五安乐智慧， 宣说即是大安乐。 五界由精华所生， 一切皆为明点之自性， 具有五智慧之味， 真实宣说为五胜者。 方便与智慧金刚交融， 日月次第光明照耀。 当五心于虚空显现时， 有依与无依二无别， 俱生智慧得以显现。 未及之时以金刚舌取之， 二取分别一切皆， 加持为大乐一味。 刹那不离安乐之心， 安住于三时稳固不迁。 以气与明点之念诵， 一切皆显大乐手印。 大乐乃方便与修持， 非言语与文字所能表达。 二者结合相遇之安乐， 寻常耗尽与大乐结合。 何者不能施予者， 当下能行乃自身体验。 他人虚假之义此乃， 以方便显现为真实。 为舍弃寻常执着之故， 远离罪过与谨慎。 生起与能力及安住之时， 五种自性自然成就。 从自身脉与精华各自中， 甘露无有分离而安住。 五大、五根与色等， 以具方便者结合之加持， 了知为大乐俱生。 日月为气所执持， 离相于本体之上， 无有执着的
English
Words. The mind that combines skillful means and wisdom, The stages of the path of the five minds of bindus. When all awareness is clear, The experience of the non-duality of bindus arises. By transforming the essence of the bliss bindu, The six aggregates are self-appearing friends of the bindu. Since everything is blessed by the bindu, Everything is clear as the great bliss mudra. The bindu is not something to be spoken of, But through the bliss of union of chakras, Ordinary bliss is transformed into power. Experience the intention and conduct of the Victorious Ones through skillful means, Completely reverse ordinary clinging. For those with skillful means, the meaning is the secret meaning, The five mandalas of light in one's own heart, Through the stages of arising and ceasing, Like the great skillful means secret bindu, Knowing it, one abides without abandoning it. The five spontaneously abiding essences, Are the appearance of the meaning of one's own body as a support, Through the ways of pervading movement, They abide in the way of purity and impurity. One's own body's thoughts, purity and impurity, As well as colors, branches, and twigs, Knowing them as the five bliss wisdoms, It is said to be great bliss itself. The five elements are born from essence, Everything is the nature of the bindu, Having the taste of the five wisdoms, It is truly said to be the five Victorious Ones. Skillful means and wisdom are vajra intertwined, The light of the stages of the sun and moon is clear. When the five minds are clear in the sky, Having a support and being without a support are non-dual, The co-emergent wisdom appears. Before it is seized, take it with the vajra tongue, All the thoughts of duality, Are blessed into the one taste of great bliss. The mind of bliss, inseparable for an instant, Abides firmly, not separating in the three times. Through the recitation of wind and bindu, Everything is clear as the great bliss mudra. Great bliss is through skillful means and experience, It is not reached by words and speech. Through the bliss of the meeting of two unions, Ordinary exhaustion is combined with great bliss. What cannot be given by anyone else, Now the ability to do it is experienced by oneself. This false meaning of others, Is shown to be true through skillful means. For the sake of abandoning ordinary clinging, Free from faults and caution. At the time of birth, ability, and abiding, The five natures are naturally accomplished. From each of one's own channels and essences, The nectar abides without separation. The five elements, faculties, forms, and so on, Through the blessing of the union of those with skillful means, It is known as great bliss co-emergent. The sun and moon are held by the wind, Free from characteristics, from the essence, Without clinging