Tibetan
ས་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ནས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ལ། །མ་ལུས་ཅི་ཡོད་དབུལ་བར་བྱ། །བྱིན་བརླབས་ཆོ་ག་དག་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་དང་བསྒོམས་པ་དང་། །ཞུགས་པའི་ཡོན་ ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེས་ན་རིགས་སུ་ངེས་པ་ཡིས། །དང་པོར་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བསྟན། །རྩ་བ་ཡན་ལག་ཀུན་ཐོབ་ནས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་བླ་མའི་བཀའ་མནོས་ལ། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བ་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས་དབང་བསྐུར་བ་མ་ལུས་པ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་བླ་ན་མེད། །སྡོམ་པ་བརྟན་པོ་དམ་བཅས་པ། །འདི་དག་ལེགས་པར་བཤད་པར་བྱ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འདས་དང་མ་བྱོན་དུས་གསུམ་དུ། །རྒྱལ་ཁྲིམས་ཐ་ཚིག་བཀས་བཅད་ལྟར། །རིམ་པས་དམོད་པོར་བཀས་བཅད་པའི། །བྱིན་བརླབས་རང་བཞིན་འདའ་དཀའ་བ། །ཀུན་གྱིས་བསྲུང་བྱ་ཡིན་པར་བཤད། །གང་ཕྱིར་དམ་པས་བྱིན་བརླབས་པའི། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ལ། །འདས་དང་ད་ལྟར་མ་བྱོན་པའི། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་དང་། །རིག་འཛིན་རྣམས་དང་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ལྷ་རྣམས་དང་ནི་མི་རྣམས་དང་། །ཀླུ་དང་མི་མིན་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པའི་ལྷ་ཆེན་ཀྱང་། །དམ་པ་འདས་པས་འཚིག་པར་འགྱུར། །དམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་འདི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་ལ། །སྒྲ་བཞིན་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་རྣམས། །ལོག་པར་སྤྱད་པས་ཚིག་པར་འགྱུར། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀས་བཅད་ཅིང་། །བྱིན་བརླབས་དམོད་པོར་རང་བཞིན་གྲུབ། །དམ་པ་འདི་ལས་གང་འདའ་བ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཡང་ཚིག་པར་འགྱུར། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ། །དབང་དང་བྱིན་བརླབས་ཐོབ་པ་ཡིས། །དམ་པའི་ཚུལ་བཞིན་ངེས་སྤྱད་ན། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་འཚིག་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །དམ་ཚིག་ཅེས་ནི་རྣམ་པར་བསྒྲགས། །བླ་ན་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ནི། །མ་ལུས་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཐའ་དབུས་འགྲོ་འོང་ལས་གྲོལ་བ། །གཞི་རྩ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་དེ། །གང་གིས་དོན་རྟོགས་གནས་གྱུར་པ། །དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བརྗོད། །མ་སྐྱེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ནི། ། སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྣང་བ། །རང་ལུས་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །མ་ལུས་དེར་སྣང་ངོ་བོ་གཅིག །རང་ལྟར་སྒོ་གསུམ་གསལ་རྟོགས་པ། །ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བཤད། །གསང་བ་བཤད་དང་དབང་བསྐུར་དང་
Chinese
应当指示地方。然后对于上师佛，应当供养所有的一切。清净加持仪轨的，坛城供养和禅修，以及进入的功德不可思议。将成为金刚持。因此由种姓所决定者，首先指示进入的次第。获得根本支分一切后，次第进行灌顶。然后领受上师的教言，应当成办所欲之成就。金刚萨埵幻化网秘密明镜续中所说的一切灌顶之第七品。 之后，还有应宣说者，无上的金刚誓言。坚定誓言的律仪，这些应当好好地宣说。三世一切诸佛，过去和未来三世中，如国王的法律、誓言、敕令一样，次第以诅咒敕令的，加持自性难以违越的，说是所有人都应守护的。因为以圣者所加持的，这个大誓言，过去和现在未来，诸佛菩萨和，持明者们和空行母，诸天和人们，龙和非人鬼神众，具有神变的大神也，因违越圣者而会烧毁。圣者本身的这个自性，在一切诸佛的意趣中，如声音般行持的补特伽罗们，因邪行而会烧毁。圣者们所敕令和，加持诅咒自性成就。谁违越这个圣者，金刚持也会烧毁。在圣者们的意趣中，以获得灌顶和加持，如实确定行持圣者的行为，不顺之品类会烧毁。因此三世诸佛，宣说了名为誓言。无上的誓言是，所有自明菩提心。远离边中来去，无有基础的心性，谁证悟其义转变处所，说是胜义菩提心。无生菩提心性即是，显现出生的自性。自身是诸佛的手印，所有显现于彼本体一。如己一般三门明了证悟，说是世俗菩提心。宣说秘密和灌顶和
English
The place should be indicated. Then, to the Lama Buddha, one should offer everything one has. The merits of the pure blessing ritual, mandala offering, meditation, and entering are inconceivable. One will become a Vajra Holder. Therefore, for those determined by lineage, the order of entering is first shown. Having obtained all the root branches, the empowerment is conferred in order. Then, having received the Lama's command, one should accomplish the desired attainments. The seventh chapter of the Vajrasattva Mayajala Secret Mirror Tantra, which explains all the empowerments. After that, there is also something to be explained: the supreme Vajra Samaya. The vows of firm commitment, these should be well explained. All Buddhas of the three times, in the past and future three times, like the king's law, oath, and decree, the blessings of the successively cursed decree are difficult to transgress, and it is said that everyone should protect them. Because of the blessings of the holy ones, this great Samaya, past, present, and future, Buddhas and Bodhisattvas, Vidyadharas and Dakinis, gods and humans, Nagas and non-human beings, and great gods with miraculous powers, will be burned by transgressing the holy ones. This very nature of the holy ones, in the intention of all Buddhas, those who act like sound, will be burned by wrong conduct. The holy ones have decreed and blessed the nature of the curse to be accomplished. Whoever transgresses this holy one, even the Vajra Holder will be burned. In the intention of the holy ones, by obtaining empowerment and blessings, if one definitely practices the conduct of the holy ones as it is, the unfavorable aspects will be burned. Therefore, the Buddhas of the three times proclaimed it as Samaya. The supreme Samaya is the all-inclusive self-awareness, Bodhicitta. Free from extremes, center, coming and going, the nature of mind without foundation, whoever realizes its meaning and transforms the place, is said to be the ultimate Bodhicitta. The unborn Bodhicitta itself is the nature of appearance of birth. One's own body is the Mudra of the Buddhas, all that appears there is one essence. Like oneself, the three doors are clearly realized, and it is said to be the conventional Bodhicitta. Explaining secrets and empowerment and
Tibetan
། །མན་ངག་ལུང་དང་ཉམས་ཆགས་སྐོང་། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ལ་སོགས་པ། །དངོས་གྲུབ་སྟེར་ཞིང་གྲོལ་བྱེད་པ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་མཉམ་པའི་ཕྱིར། །སྐད་ཅིག་གདུང་བ་ཉམས་མི་བྱ། །རང་གི་ལྷ་དང་གཉིས་མེད་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་བཞིར་གསལ་རྣལ་འབྱོར་པས། །རང་གི་སྒོ་གསུམ་མཉམས་པར། །ཆུ་བོ་ལྟ་བུར་བར་ཆད་མེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་ནི། །ཐེག་ཆེན་གསང་བ་ཉིད་ཡིན་པས། །སྣོད་མེད་དམན་སོགས་ལོག་པ་ལ། །གསང་བཅུ་ལ་སོགས་བརྗོད་མི་བྱ། །དང་པོར་གསང་བར་སྲོག་གཅིག་པས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མི་འབྲལ་བས། །རང་སྲོག་རང་གིས་གཅོད་ཀྱང་སླ། །བརྩེ་གདུང་དམ་ཚིག་བྲལ་མི་བྱ། །ལམ་དང་བསྒྲུབ་པའི་རྩ་བ་དང་། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་དང་། །འདི་དག་ཉམས་ན་ཀུན་ཉམས་པས། །རྩ་བ་ཞེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཡན་ལག་ཐུན་མོང་དམ་ཚིག་དང་། །ཐུན་མོང་མིན་པར་བཤད་པར་བྱ། །དང་པོར་གསང་བའི་ལུང་ཐོབ་ནས། །ནུས་པ་མངོན་དུ་སྣང་བར་དུ། །བདག་དང་གཞན་ཕྱིར་ཐུན་མོང་གི། །འགལ་དང་སྒྲོ་སྐུར་ཀུན་འདས་ཤིང་། །ཀུན་དང་བསམ་པ་དགའ་བྱེད་པ། །ཐུན་མོང་དམ་ལས་མི་འགལ་བ། །ཐུན་མོང་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་གང་ཟག་གིས། །ཐབས་ཆེན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་དང་སྤྱོད་པ་ལྔ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤེས་པ་ལྔ། །གྲུབ་པ་ལྔ་ཡི་ཆོས་རྣམས་ཉིད། །སྐྱེས་བུ་རིགས་ཕྱེད་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །ཐུན་མོང་རྣལ་འབྱོར་ཡུལ་མིན་པས། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཞེས་སུ་བཤད། །དང་པོ་ནས་བཟུང་རྟགས་ཐོབ་པར། །རྩ་བ་ཡན་ལག་བཅས་པ་ཡི། །ལུས་སེམས་མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་པས། །རྣམ་པ་དང་བཅས་དང་དུ་བླང་། །ས་ཐོབ་གོམས་དང་མཐར་ཕྱིན་པར། །ཏིང་འཛིན་དོན་ལ་གནས་པའི་ཚེ། །འགལ་བའི་ སྒོ་གསུམ་མི་འབྱུང་བས། །ཏིང་འཛིན་རྒྱུན་གྱི་དམ་ཚིག་ལ། །རྣམ་པའི་དམ་ཚིག་མ་ལུས་འདུས། །དོན་ལས་ལངས་ཚེ་སྙིང་རྗེ་དང་། །རྩ་བ་ཡན་ལག་ཤུགས་ལྡན་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་གནས་པ་ན། །འདའ་བ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། །རྒྱ་མཚོ་རླན་བཞིན་ཐོབ་སྤངས་མེད། །བསྲུང་མེད་ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་སྟེ། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྨད་པོ་ཆེ། །བསྙེན་པ་རྟགས་དང་ལྡན་པར་དུ། །སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བྱ་ཞིང་། །བསྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་འགྲུབ་པ་ན། །ཁྱད་པར་རང་རང་རྟོག་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་མེད་པར་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །གང་ཟག་གང་ལ་དགའ་བ་ལ། །དམ་ཚིག་དཀའ་ཐུབ་སྒོ་ནས་ནི། །གསང་བའི་དོན་ལ་དགོད་བྱའི་ཕྱིར། །དམ་ཚིག་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་བསྟན། །དང་པོ་ལས་ཅན་རྣལ་འབྱོར་ལ། །རྩ་བ་ཐུན་མོ
Chinese
། །口诀传承与还补损减，胜义与共同等等，赐予成就并解脱，此乃等同于佛陀之故，刹那悲痛亦不舍。从自之本尊无二之中，以四印明晰瑜伽士，自之三门平等中，如河流般无有间断。一切佛之秘密者，乃是大乘之秘密，于非法器、下劣等等邪僻者，秘密十种等等不应说。初于秘密如一命，于菩提心不分离故，自命自断亦容易，慈悲誓言不应离。道与修持之根本与，成就一切之根本与，此等若坏则一切坏，故名为根本。支分共同誓言与，不共同者当宣说。初得秘密传承后，至能力显现之时，为自与他共同之，违背与诽谤皆超越，令一切与心欢喜者，不违背共同誓言，说为共同誓言。不共同者，乃是补特伽罗之，大方便不共同者，五烦恼与五行，五甘露与五智，五成就之法性等，乃是士夫异性之行境，非共同瑜伽之境，故说为不共同。从最初至获得验相时，根本支分具足之，身心不散乱，一心一意，连同相一并受持。地道功德稳固及至圆满时，于三摩地义中安住之时，违背之三门不生故，于三摩地相续之誓言中，全部包含相之誓言。从义出定时，慈悲与，根本支分具威力。安住于佛地时，乃是不退转之誓言，如海之湿性般，无有得舍。无有守护之智慧誓言，此誓言乃稀奇。修持具验相之时，当守护共同之誓言，任何修持成就时，特别各自分别念之，无有誓言则不成就。于任何补特伽罗欢喜者，从誓言苦行之门中，为令欢喜于秘密义，故说无量誓言之相。初具业瑜伽士，根本共同
English
। । Instructions, transmissions, and fulfilling deficiencies, supreme and common, etc., bestowing accomplishments and liberating, this is equal to the Buddhas, so do not diminish grief for an instant. From the non-duality of one's own deity, the yogi who is clear in the four mudras, in the equality of one's own three doors, like a river, without interruption. The secret of all Buddhas is the secret of the Great Vehicle, so to those who are not vessels, inferior, etc., perverse ones, do not speak of the ten secrets, etc. Initially, the secret is like one's life, inseparable from the heart of bodhi, so it is easy to cut off one's own life, but do not separate from compassion and vows. The root of the path and practice, and the root of all accomplishments, if these are damaged, then all are damaged, so it is shown as the root. The branch, the common vows, and the uncommon, shall be explained. First, having received the secret transmission, until the power becomes manifest, for the sake of oneself and others, the common, all contradictions and slanders are transcended, making all minds happy, not contradicting the common vows, is said to be the common vow. The uncommon is the great method of the individual, the uncommon, the five afflictions and the five actions, the five nectars and the five wisdoms, the nature of the five accomplishments, etc., are the objects of enjoyment for the male and female genders, not the object of common yoga, so it is said to be uncommon. From the beginning until the attainment of signs, with the root and branches complete, body and mind unscattered, with one-pointedness, accept together with the aspects. When the ground is attained, habituated, and perfected, when abiding in the meaning of samadhi, the three doors of contradiction do not arise, so in the vow of the continuity of samadhi, all the vows of aspects are included. When arising from the meaning, compassion and the root and branches are powerful. When abiding on the Buddha ground, it is the irreversible vow, like the moisture of the ocean, there is no gaining or abandoning. The wisdom vow without protection, this vow is wonderful. When the approach is complete with signs, the common vows should be protected, and when whatever practice is accomplished, especially the individual's own thoughts, without vows, it will not be accomplished. To whomever the individual is pleased, from the door of vows and austerities, in order to please the secret meaning, therefore, the aspects of limitless vows are shown. Initially, the karmically inclined yogi, the root is common.