Tibetan
་བའི་ས་བོན་ཀུན་བཀོད་དེ། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཐིམ་པ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་འཕྲོ་འདུ་རིམ་པ་ཡིས། །འཁོར་བའི་ས་བོན་སྦྱང་བར་བྱ། །དེ་ཚེ་སྡོང་བུ་གནས་བཀོད་དེ། །སྡོང་བུ་རེ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། །སྙིང་པོ་ཚང་བར་གདགས་པ་དང་། །གསོལ་གདབ་གནང་བྱིན་སྲས་སུ་བསྐྱེད། །འཇུག་དང་དབང་བསྐུར་ལས་རྫོགས་ནས། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་ཏེ། །ལས་བཞི་མེ་ཡི་ལས་བྱས་ནས། །རྟོག་ཚོགས་ལྷ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི། །རང་རང་གནས་སུ་དག་པ་ལ། །སྦྱིན་སྲེག་གླུ་བྲོ་གར་གྱིས་མཆོད། །ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ཀུན་ཟིན་ནས། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ངང་ལ་བསྡུ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །མ་ལུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དེ། །དེ་རྟོགས་བྱ་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཐ་དད་དབྱེ་བ་མི་གནས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །རང་འབྱུང་མཐོ་དམན་མེད་པ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ལུས་ངག་ཡིད། །མ་ལུས་གཞི་རྩ་སྙིང་པོ་སྟེ། །རང་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་འདུས། །དེ་ཉིད་རང་རིག་འོད་གསལ་བ། །དངོས་པོ་མ་ཡིན་དངོས་མེད་མིན། །གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་གཉིས་མེད་མིན། །མཐའ་དབུས་ཆ་ཤས་ཀུན་བྲལ་བའི། །ཟབ་ཅིང་ཡངས་ལ་རྒྱ་ཆེ་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །རྟོག་གེ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་མིན་པས། །གསང་བའི་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས། །སྐྱེས་པ་ཉིད་ལས་སྐྱེ་བ་མེད། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །འགག་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་འགག །འགག་པ་ཉིད་ན་འགག་པ་མེད། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །གནས་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་གནས། །གནས་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་མེད། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །དམིགས་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་དམིགས། །དམིགས་པ་ཉིད་ན་དམིགས་པ་མེད། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །འགྲོ་འོང་མེད་ལས་འགྲོ་དང་འོང་། །འགྲོ་འོང་ཉིད་ན་འགྲོ་འོང་མེད། །མ་སྐྱེས་རིག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དངོས་མེད་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་དུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད། །གཡོ་དང་མི་གཡོར་བཅས་པ་ཡི། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་ལ། །རང་འབྱུང་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །རང་
Chinese
轮回的种子全部安放，事业的仪轨融入，坛城的收放次第，用于净化轮回的种子。那时树木安放于处所，每一棵树上，诸神都，圆满地赋予心髓，祈请赐予加持，生为佛子。进入和灌顶事业圆满后，如是忿怒尊的坛城，行使四种事业的火供，将分别念的诸神观为无别三身，在各自的处所清净时，以火供、歌舞来供养。事业的行动全部完成后，将大明点收摄于虚空。此后还有其他要讲述的，即是菩提心坛城，一切皆是菩提心性，为了证悟它而讲述。一切诸法，以及一切坛城，不存在差别和区分，即是菩提心坛城。自生、无有高低的，身语意和身语意，一切根本心髓，都融入自生菩提心中。那自性本觉光明，不是事物，也不是非事物，不是二者，也不是非二者，远离边、中、部分的一切，深邃、宽广而浩大，是如来行境，不是分别念者的境界，秘密中的秘密是菩提心。唉玛吙，稀有奇妙之法，是圆满佛陀的一切秘密。从无生中生出一切，从生起中没有生起。唉玛吙，稀有奇妙之法，是圆满佛陀的一切秘密。从无灭中灭尽一切，在灭尽中没有灭尽。唉玛吙，稀有奇妙之法，是圆满佛陀的一切秘密。从无住中安住一切，在安住中没有安住。唉玛吙，稀有奇妙之法，是圆满佛陀的一切秘密。从无缘中缘取一切，在缘取中没有缘取。唉玛吙，稀有奇妙之法，是圆满佛陀的一切秘密。从无去来中去和来，在去来中没有去来。未生本觉的菩提心，在非事物事物的自性中，是金刚萨埵的体性，连同动与不动的一切，内外情器世间的一切，都是自生心的坛城。
English
Having arranged all the seeds of samsara, And the ritual actions having dissolved, Through the stages of the mandala's expansion and contraction, Purify the seeds of samsara. At that time, arrange the saplings in their places, And upon each sapling, may the deities Fully bestow the essence, And through supplication and blessings, generate offspring. Having completed the entry and empowerment activities, Likewise, the wrathful deity's mandala, Having performed the fire ritual of the four actions, May the assembly of conceptualizations, the three deities, be indivisible, And in their respective places, may they be purified, Offerings of fire, song, dance, and movement. Having completed all the actions of the activity, Gather the great bindu into space. Then, furthermore, what is to be explained, Is the mandala of bodhicitta, Everything is the very nature of bodhicitta, To realize that, it will be explained. All phenomena, without exception, And all mandalas, without exception, Differences and distinctions do not exist, It is the very mandala of bodhicitta. Self-arisen, without high or low, Body, speech, and mind, and body, speech, and mind, Everything is the root essence, Merged into the self-arisen bodhicitta. That very self-awareness, clear light, Is not a thing, nor is it non-thing, Not both, nor is it neither, Free from all ends, middles, and parts, Profound, vast, and extensive, It is the realm of the Tathagatas, Not the realm of conceptualizers, The secret of secrets is bodhicitta. Emaho, wondrous and amazing dharma, Is the secret of all the perfect Buddhas. From the unborn, all is born, From the born, there is no birth. Emaho, wondrous and amazing dharma, Is the secret of all the perfect Buddhas. From the unceasing, all ceases, In the ceasing, there is no ceasing. Emaho, wondrous and amazing dharma, Is the secret of all the perfect Buddhas. From the un abiding, all abides, In the abiding, there is no abiding. Emaho, wondrous and amazing dharma, Is the secret of all the perfect Buddhas. From the un focused, all is focused, In the focused, there is no focus. Emaho, wondrous and amazing dharma, Is the secret of all the perfect Buddhas. From the un going and coming, going and coming, In the going and coming, there is no going and coming. The unborn, aware bodhicitta, In the nature of non-thing and thing, Is the very essence of Vajrasattva, Together with movement and non-movement, Everything, outer and inner, vessel and contents, Is the very mandala of the self-arisen mind. Self
Tibetan
བཞིན་གནས་དང་རྟོགས་པ་དང་། །བསམས་དང་དམིགས་དང་གོམས་པ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མ་དང་། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསང་བ་དང་། །ཤ་ཟ་འབྱུང་པོ་མིའམ་ཅི། །གྲུལ་བུམ་ཡི་དགས་ཀླུ་རྣམས་དང་། །རྒྱུ་བའི་སྲོགས་ཆགས་མ་ལུས་དང་། །རྩ་ཤིང་གེལ་པ་འབྲས་བུ་དང་། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ལུས་པ། །མ་བཅོས་དོན་གྱི་ལྷ་ཉིད་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཁྱད་པར་མེད། །ལྷ་ཞེས་གཞན་དུ་བསྟན་པ་ཡང་། །ཚིག་གི་ ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་ཟད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གཉིས་མེད་པར། །རྟོགས་པའི་དོན་ལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གང་། །གནས་པའི་དོན་དང་མ་ཕྲད་པས། །མ་ལུས་སྙིང་རྗེའི་གནས་གྱུར་པ། །སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ། །མི་འགལ་དོན་དུ་རབ་སྦྱོར་བ། །ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བརྗོད། །ཇི་སྙེད་རྣམ་པར་བཅས་པའི་ཆོས། །མ་ལུས་མཐའ་ཡས་བསྟན་པ་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཏེ། །ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཇི་བཞིན་དུ། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བཞིན་དངོས་པོ་མེད། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་གནས་ཀྱང་རུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་གཞན་མིན་ཡང་། །ཐུན་མོང་ཡུལ་ཕྱིར་ཕྱི་རུ་བཤད། །རང་ལུས་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རང་འབྱུང་འཁོར་ལོ་དྲུག་གནས་པ། །གཡོ་བ་ཡྃ་གིས་སྐྱོད་བྱེད་པ། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ལུས་ལ་གནས། །འཕེན་དང་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །སྙིགས་མའི་དུས་སུའང་བདེ་བ་འཆར། །སྨིན་པ་གྲུ་གསུམ་སྨད་ན་གནས། །རྣམ་ཐར་སྐུ་གསུམ་རྩ་མདུད་ཅན། །འབར་ཞིང་ཐིག་ལེ་འབེབས་དང་གནས། །རང་ལུས་བདེ་ཆེན་སྨིན་བྱེད་པ། །དེ་ལ་གང་རྟེན་བདེ་བའི་གནས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གབ་ཙེ་ལ། །ཐུང་ངུ་ཨ་སྙིང་ལྟེ་བར་གནས། །འཁྲུལ་ཞིང་འཛག་དང་གནས་པའི་རྩ། །རྡོ་རྗེ་དབུ་མའི་ལམ་དང་འབྲེལ། །ཁྱབ་ཅིང་རྒྱས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན། །སུམ་ཅུ་གཉིས་གཉིས་རྩ་ཡིག་ལྡན། །དྷརྨ་ཙཀྲ་སྙིང་པོའི་གནས། །རྩ་བཞི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་དངོས། །དངས་སྙིགས་ཤེས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་རྟེན། །རྒྱུ་བ་བཞི་ཡིས་ཤེས་པར་བྱ། །དངས་མ་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །ཨ་ལ་བརྟེན་པའི་ཧཱུྃ་གིས་སྡུད། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །བདེ་བ་མངོན་ཤེས་ཆོས་ཉིད་ལ། །རིམ་པས་མཐར་ཕྱིན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །བཅུ་དྲུག་སྒྲ་སྦྱོར་ཐིག་ལེ་ཅན། །འདབ་མ་ཨཱ་ལི་ལྡན་པ་ཡིས། །མ་ལུས་སྒྲ་སྐད་བདག་ཉིད་ཅན། །ཁྱབ་པ་གསུང་གི་བདག་ཉིད་ཅན། །སྡེ་ཚན་བཅུ་དང་ལྡན་པ་ཉིད། །འབྱུང་འཇུག་གནས་པའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྐུལ་བ་ཡིས། །བདེ་བ་ འབྱུང་འགྱུར་ཐེ་
Chinese
姿态安住与证悟，思维与所缘及串习之，身语意之表相和，天与非天秘密和，食肉鬼神人非人，饿鬼饿鬼龙等众，游行有情无余尽，根茎树木果实等，圆满丰盛无余者，皆是无为实义之天性，与菩提心无有差别。所谓天神另有示现者，也仅仅是言词的，一种表达而已。于菩提心无有二元对立，于证悟之义理上则示现为一。大悲自性为何者，与安住之义理不相离，无余皆转为大悲之所依，大悲即是菩提心，无有相违于义理上善为结合者，即称为世俗菩提心。所有如是种种差别之法，无余无尽所宣说的一切，皆是菩提心之幻化，犹如虚空之奇妙变化一般，虽有种种显现却无实体。彼等无论如何安住，虽非菩提心之外的他物，然因是共同之境故说为外境。于自身手印之坛城中，自生六轮安住着，动摇的洋(藏文：ཡྃ)使其运转着，安住于一切有情之身。具有放射和收摄之自性，于五浊恶世亦生起安乐。成熟三角位于下部，解脱三身具脉结，燃烧降滴且安住着，自身成熟大乐者，于彼所依为何安乐之处，于佛宝藏隐秘处，短小阿(藏文：ཨ)心(藏文：སྙིང་)位于中心。迷乱漏失和安住之脉，与金刚中脉之路相连。具有周遍且广大之心髓，具有三十二二之脉字，达玛扎卡(藏文：དྷརྨ་ཙཀྲ་，梵文天城体：धर्मचक्र，梵文罗马拟音：dharmacakra，汉语字面意思：法轮)心髓之所依，四脉八支之实体，清浊八识之所依，以四种运行而得知。清净汇聚之明点，依于阿(藏文：ཨ)之吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)所摄持。具有五种智慧之自性，于安乐现识法性上，次第究竟而生起。具有十六语声之明点，具有阿(藏文：ཨཱ)里花瓣，具有无余语声音声之体性，是周遍语之体性。具有十个部类，是生起融入安住之道，以方便与智慧策动，安乐生起无疑虑。
English
The posture of abiding, realization, thought, object of focus, and habituation, the signs of body, speech, and mind, gods and non-gods, secrets, flesh-eaters, spirits, humans, or what, ghrul bum, pretas, nagas, and all moving creatures, roots, trees, sprouts, fruits, and all perfections, are the unconditioned, true nature of the deity, without difference from bodhicitta. The term 'deity' is merely a verbal expression when shown as something other than bodhicitta. In bodhicitta, there is no duality; in the meaning of realization, it is shown as one. The nature of great compassion, not separated from the meaning of abiding, transforms all into the abode of compassion. Compassion is bodhicitta, and when well combined in a non-contradictory way, it is called conventional bodhicitta. All the diverse phenomena, all the limitless teachings, are manifestations of bodhicitta, like the magical displays of the sky, appearing in various ways but without substance. However they may abide, though not other than bodhicitta, they are spoken of as external because they are common objects. In the mandala of one's own body's mudra, the six self-arisen chakras abide, moved by the vibrating yang (Tibetan: ཡྃ), dwelling in the bodies of all beings. Possessing the nature of projecting and gathering, bliss arises even in the degenerate age. The ripening triangle is located below, the three kayas of liberation have knots of channels, blazing, dripping bindus, and abiding. Ripening great bliss in one's own body, the place of bliss that relies on it, in the hidden place of the Buddha's treasure, the short A (Tibetan: ཨ) heart (Tibetan: སྙིང་) is located in the center. The channels of delusion, leakage, and abiding are connected to the path of the vajra central channel. Possessing a pervasive and expansive essence, possessing thirty-two and two channel letters, the Dharmacakra (Tibetan: དྷརྨ་ཙཀྲ་, Sanskrit Devanagari: धर्मचक्र, Sanskrit Romanization: dharmacakra, Chinese literal meaning: Dharma Wheel) is the place of the essence, the reality of four channels and eight branches, the support of the eight consciousnesses of purity and impurity, known through four movements. The bindu of pure gathering, gathered by the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) that relies on A (Tibetan: ཨ). Possessing the nature of the five wisdoms, on the bliss, manifest consciousness, and dharmata, it arises sequentially to completion. Possessing sixteen sound-syllable bindus, possessing Āli petals, possessing the nature of all sound and voice, is the nature of pervasive speech. Possessing ten categories, it is the path of arising, entering, and abiding, stirred by skillful means and wisdom, bliss arises without doubt.