Tibetan
།སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ལ། །ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་རྩིག་པ་སྟེ། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་རྟ་བབས་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཟླ་ཕྱེད་འདོད་ཡོན་དང་། །རིན་ཆེན་ས་གཞི་སྐྱེད་ཤིང་དང་། །རྫིང་བུ་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁས་སྤྲས། །རྟག་ཏུ་བྲི་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱ། །གདུག་པ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཐོད་པ་སྣ་ལྔ་སྣ་གསུམ་དང་། །ཐོད་སྐམ་རྩིག་པའི་རིམ་པ་བཞིན། །ཚངས་དང་ལྷ་དབང་ལ་བརྟེན་པ། །མཆོག་ཆེན་བརྒྱད་ནི་ཡིན་པར་འདོད། །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་ཕུབ་སྟེ། །གཟའ་བརྒྱད་ཉི་ཟླའི་གློ་སྐར་ལྡན། ། སྦྲུལ་དང་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཉིད། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་རྣམ་པར་སྤྲས། །ཕྱི་ནང་རྒྱུ་འབྲས་གདུག་པ་དག །གདུལ་ཕྱིར་རྟ་བབས་བཞིར་བཤད་དེ། །སོར་ཕྲེང་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་དང་། །དབང་པོ་ཉི་ཟླའི་ཕྲེང་བས་སྤྲས། །ཁྲོ་མོ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་དང་། །དུར་ཁྲོད་འདོད་ཡོན་ལྡན་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ས་གཞི་ཁྲག་དང་བཅས། །སྐྱེས་བུ་གསལ་ཤིང་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད། །རཀྟའི་མཚོ་བརྒྱད་རྦ་རླབས་འཁྱིལ། །ཐོད་ཚལ་བརྒྱུས་པ་དུར་ཁྲོད་རླུང་། །འཇིགས་པའི་སྒྲ་དང་མེ་འོད་ལྡན། །ཞིང་འཕན་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དང་བཅས། །ལྷ་ཆེན་ཐོད་པ་སྦུབ་སྟེངས་ན། །ཙིཏྟའི་ཏོག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །མ་ལུས་བྲི་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱ། །མ་ལུས་འགྲོ་བའི་རེ་སྐོང་བས། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་དང་རྒྱན་དུ་ལྡན། །མི་འཇིགས་སྟོབས་སོགས་ཀུན་ལྡན་པས། །སྟོབས་ལྡན་ཐེག་པར་གནས་པ་ཡིན། །སྤྱོད་ལ་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས། །པདྨ་འབར་བས་མཛེས་པར་སྣང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པས། །ཉི་ཟླ་མཛེས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས། །བདེ་ཆེན་དོན་ལས་མི་འདའ་བས། །འཁྲིལ་སྦྱོར་དགྱེས་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐུགས། །ཡོངས་རྫོགས་སྐུ་ཡི་རྒྱན་དུ་གནས། །ལམ་དང་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་རྣམས། །རྫོགས་ཕྱིར་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་ཚུལ། །ཐུགས་རྗེ་འཁོར་བ་མི་གཏོང་བས། །ཆུ་སྲིན་ཀླུ་ཕྲུག་བཟུང་བ་བཞིན། །ཐུགས་རྗེ་བར་ཆད་མི་མངའ་བས། །འབྲེལ་བ་བར་ཆད་མེད་པར་གནས། །བརྩོན་འགྲུས་འཁོར་བ་སྤོང་བའི་ཕྱིར། །རི་དགས་དག་ནི་མཉམ་པར་གནས། །ཟག་མེད་སྤྱན་གྱིས་ཀུན་གཟིགས་པས། །དགེ་སྡིག་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པར་བསྟན། །མ་ལུས་ཟིལ་གནོན་སྟོབས་རྫོགས་ཕྱིར། །བྱ་ཁྱུང་དག་ནི་གནས་པར་བསྟན། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བྱས་ཤིང་། །ཉོན་མོངས་ཚད་པའི་གདུང་སེལ་བས། །ཐུགས་རྗེ་གདུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན
Chinese
以真言和手印加持。 寂静坛城的一切， 是智慧珍宝的墙壁， 网格、半网格、马头， 金刚、半月、欲妙， 珍宝地基、生长的树木， 水池、铃铛、摇铃装饰。 应恒常描绘并禅修。 于调伏暴恶的坛城中， 五种、三种头颅， 以及头盖骨干燥的四层墙壁， 依赖梵天和帝释天， 认为是八大殊胜。 其余的覆盖顶部， 具有八曜、日月星辰。 以蛇和头盖骨的鬘， 以及网格、半网格来装饰。 为了调伏内外因果的暴恶， 宣说四种马头。 以指鬘、头盖骨鬘， 以及感官、日月鬘装饰。 忿怒母具有五肉、甘露， 以及尸林欲妙。 尸林地基伴随鲜血， 明亮的男女和八方树木， 八座血海波涛汹涌， 头盖骨林穿透尸林风， 具有怖畏的声音和火焰。 伴随八方田幡， 大天于头盖骨倒置之上， 从意（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：意）之顶放射光芒。 应描绘并禅修黑汝嘎的坛城。 因满足一切众生的愿望， 具有珍宝鬘和装饰。 因具足无畏、力量等一切， 故安住于具力乘。 因行为未被过失玷污， 故显现为莲花燃烧般美丽。 因方便与智慧无二， 故安住于日月庄严的座垫上。 因不离大乐之义， 故安住于交抱欢喜之姿。 身语功德事业意， 圆满安住为身的庄严。 为圆满道和菩提支分， 故有花鬘等形象。 因慈悲不舍轮回， 如擒拿鳄鱼幼龙。 因慈悲无有阻碍， 故关系无有间断地存在。 为精进舍弃轮回， 故鹿等安住于平等。 以无漏之眼遍视一切， 故显示以眼观看善恶。 为圆满降伏一切之威力， 故显示鹏鸟等安住。 已转法轮， 且消除烦恼热病的痛苦， 故显示慈悲伞之轮。
English
Bless with mantras and mudras. In the entirety of the peaceful mandala, The walls are of wisdom jewels, Adorned with nets, half-nets, horse heads, Vajras, half-moons, desirable objects, Jewel ground, growing trees, Ponds, bells, and tinkling sounds. Always draw and meditate upon it. In the mandala for subduing the wicked, Five kinds and three kinds of skulls, And four layers of dry skull walls, Relying on Brahma and Indra, It is considered to be the eight great supreme ones. The remaining ones cover the top, Possessing the eight planets, sun, moon, and stars. With garlands of snakes and skulls, And adorned with nets and half-nets. To tame the wickedness of inner and outer causes and effects, Four horse heads are explained. Adorned with finger garlands, skull garlands, And sensory power, sun, and moon garlands. The wrathful mother possesses five meats, nectar, And charnel ground desirable objects. The charnel ground base is with blood, Bright men and women and trees in eight directions, Eight oceans of rakta with swirling waves, A string of skull groves, charnel ground wind, Possessing fearful sounds and flames. Accompanied by eight directional field banners, On top of the overturned skull of the great god, Light radiates from the crest of citta (藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：mind). Draw and meditate upon the entire mandala of Heruka. Because it fulfills the wishes of all beings, It possesses precious garlands and ornaments. Because it possesses fearlessness, strength, and everything, Therefore, it abides in the powerful vehicle. Because the conduct is not defiled by faults, It appears beautiful like a burning lotus. Because method and wisdom are inseparable, It sits on a beautiful seat of sun and moon. Because it does not stray from the meaning of great bliss, It sits in a posture of embracing joy. Body, speech, qualities, activities, and mind, Completely abide as the ornaments of the body. For the sake of perfecting the path and the limbs of enlightenment, Therefore, there are forms such as garlands. Because compassion does not abandon samsara, Like capturing makaras and young nagas. Because compassion has no obstacles, Therefore, the connection exists without interruption. For the sake of diligently abandoning samsara, Deer and others abide equally. Because the uncontaminated eye sees everything, It shows that the eye sees virtue and vice. To perfect the power of subduing everything, It shows that garudas and others abide. The wheel of Dharma has been turned, And it alleviates the suffering of the heat of afflictions, Therefore, it shows the wheel of the compassionate umbrella.
Tibetan
། །མ་ལུས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པས་ན། །ཏོག་སྟོང་འོད་ཟེར་འབར་བ་སྟེ། །གདུལ་བྱའི་བསམ་པའི་དོན་ཕྱིར་བསྟན། །ལྷ་རྣམས་སོ་སོའི་རྣམ་པ་ནི། །སྐུ་མདོག་སྣ་ཚོགས་ བཞུགས་ཚུལ་དང་། །གདན་དང་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་དུ་བཅས། །ཕོ་མོའི་ཚུལ་དང་བཅས་པ་རྣམས། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་དང་། །གདུལ་བྱ་གཟིགས་པའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས། །གཙོ་འཁོར་ཕྱི་ནང་ལྟ་ཚུལ་གྱིས། །བཞུགས་ཐབས་རིམ་པ་སོ་སོར་བསྟན། །རང་རང་སྙིང་པོ་གང་ཡིན་པ། །ཁ་དོག་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་ནི། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་བྱ། །རང་རང་ཐུགས་མཚན་གང་ཡིན་པ། །ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་བཅས་པ་ཉིད། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་དགོད་པར་བྱ། །གདུག་པ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་། །དུང་ཆེན་རས་ཆེན་ལ་སོགས་པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་དགོད། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་མེད་དེ། །སྟོང་ཞིང་མི་དམིགས་རིག་པ་ཉིད། །གང་ལ་རྟོག་དཔྱོད་མི་གནས་པ། །ཆོས་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་མཉམ་པ་ཉིད། །ཡེ་ནས་ཁྱབ་ཀྱང་མ་རྟོགས་པས། །ཕྱོགས་མེད་སྙིང་རྗེ་ནམ་མཁའ་ལྟར། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པས་ནི། །ཡིག་འབྲུ་རྣམ་པ་གསལ་བ་ལས། །ཞེན་འཛིན་སྦྱངས་ནས་ཡིག་འབྲུ་ཡི། །འཕྲོ་འདུས་འབྱུང་ལྔ་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད། །བྲུྃ་གྱིས་གཉིས་མེད་འོད་སྦྱངས་ནས། །གཞལ་ཡས་ཁང་ལྟར་ཡིན་པར་བསྒོམ། །རྣམ་པའི་གང་ཡིན་དེ་དག་དང་། །རང་རིག་ས་བོན་གཉིས་མེད་ལས། །འདྲེས་པས་གང་ཡིན་གཙོ་བོ་ཉིད། །བསྐྱེད་ཅིང་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་ནས། །འཁོར་ཡང་མི་ཕྱེད་འདྲེས་པར་བསྒོམ། །ཡོངས་རྫོགས་སྨིན་ཅིང་རྟས་པ་ལ། །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོས་གཉིས་མེད་དེ། །འདོད་པ་མཐར་ཐུག་བར་དུ་བསམ། །ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ཀུན་ཟིན་ནས། །ཐུན་མོང་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་གིས། །མཆོད་པའི་རིམ་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་རྟ་གླང་དང་། །འབྲུ་དང་བང་མཛོད་ཁང་ཁྱིམ་དང་། །བུ་དང་ཆུང་མ་བྲན་ཁོལ་དང་། །གནས་དང་ཞིང་དང་ན་བཟའ་དང་། །རྒྱན་ཕྲེང་བཟའ་བཏུང་ལོངས་སྤྱོད་ དང་། །རྫིང་དང་ཆུ་མིག་འབབ་ཆུ་དང་། །མཚེའུ་དང་ཁྲོན་པ་ལུ་མ་དང་། །རི་དང་དེའུ་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །ཁོ་ར་ཡུག་དང་ལྷུན་པོ་དང་། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་བྲོ་གླུ་དང་། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་ཡི། །མཆོད་པ
Chinese
། །一切皆汇聚为一， 千瓣莲花光芒炽盛。 为调伏者之意而显现， 诸天各自之形象乃是： 身色各异， 安住之姿， 具备座垫、法器与庄严。 具足男女之相者， 于如是性而专注， 以观视所化之方式， 以主眷内外之观察方式， 安住之次第各别显示。 各自心髓为何， 以颜色各自分开后， 为显示语之坛城， 次第分明而作。 各自心印为何， 具备颜色与形状之自性， 为显示心之坛城， 如次第而安立。 降伏恶毒之坛城亦是， 大法螺、大唐卡等等， 身语意之轮涅， 如次第而分明安立。 于如是性无有执着， 空性且无所缘之觉性。 于何者不生分别念， 于法界如是性中修习。 二谛无别平等性， 本自周遍然未证悟故， 无偏大悲如虚空般， 瑜伽士当修习之。 以自生智慧之相， 从文字之相明晰中， 净治执着后，文字之， 放射收摄五大次第生起。 以（藏文：བྲུྃ，梵文天城体：bhruṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）净治二取之光， 观想如宫殿般。 形相之为何者彼等与， 自明种子二无别中， 混合之为何者主尊， 生起并灌顶加持后， 眷属亦观想不分混合。 圆满成熟且稳固时， （藏文：ཛཿ，梵文天城体：jaḥ，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：招来），（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：融入），（藏文：བྃ，梵文天城体：vaṃ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：稳固），（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：hoḥ，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：欢喜）二无别， 直至意愿究竟而思维。 事业之行全部完成， 共同供养诸多种类与， 普贤供养等等， 八位与十六位天女， 开始供养之次第。 五种珍宝马牛等， 谷物仓库房屋等， 子女妻妾奴仆等， 住处田地衣物等， 饰品饮食受用等， 水池泉眼河流等， 湖泊水井莲花等， 山峦神树花园等， 周围山脉与须弥山， 众多人群歌舞等， 与虚空界等同之， 供养。
English
Having gathered everything into one, A thousand-petaled lotus ablaze with light. Shown for the sake of taming beings' minds, The forms of the deities, each distinct, are diverse in body color, in posture, complete with seats, emblems, and ornaments. Those with male and female aspects, focus on suchness, through the way of beholding those to be tamed, through the way of observing the main deity and retinue, inner and outer, the order of abiding is shown separately. Whatever the essence of each, after separating them by color, for the sake of showing the mandala of speech, make it clear in order. Whatever the heart-seal of each, itself possessing color and shape, for the sake of showing the mandala of heart, arrange it in order. The mandala for subduing the wicked as well, large conch shells, large thangkas, and so on, the wheel of body, speech, and mind, arrange them clearly in order. There is no clinging to suchness, emptiness and non-objectifying awareness. Where there is no conceptual thought, meditate on suchness in the dharmadhatu. The two truths are inseparable and equal, though pervasive from the beginning, it is not realized, so, like the sky, impartial compassion, the yogi should meditate on. Through the aspect of self-arisen wisdom, from the clarity of the form of letters, after purifying attachment, the letters', radiating and gathering, the five elements arise in order. Purifying the light of duality with (Tibetan: བྲུྃ，Sanskrit Devanagari: bhruṃ，Sanskrit Romanization: bhrūṃ，Literal meaning: seed syllable), meditate as if it were a palace. Those that are forms and, from the inseparability of self-awareness and seed syllables, whatever is mixed, the main deity, generate, empower, and bless, and also meditate on the retinue as inseparable and mixed. When fully ripened and stable, (Tibetan: ཛཿ，Sanskrit Devanagari: jaḥ，Sanskrit Romanization: jah，Literal meaning: come!), (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: hūṃ，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal meaning: merge!), (Tibetan: བྃ，Sanskrit Devanagari: vaṃ，Sanskrit Romanization: vaṃ，Literal meaning: stabilize!), (Tibetan: ཧོཿ，Sanskrit Devanagari: hoḥ，Sanskrit Romanization: hoḥ，Literal meaning: rejoice!) are inseparable, think until the ultimate desire. Having completed all the activities, various kinds of common offerings and, Samantabhadra offerings and so on, the eight and sixteen goddesses, begin the order of offerings. Five kinds of jewels, horses, cattle, and, grains, storehouses, houses, and, sons, wives, servants, and maids, places, fields, clothes, and, ornaments, food, drink, enjoyment, ponds, springs, rivers, and, lakes, wells, lotuses, and, mountains, deities, gardens, surrounding mountains and Mount Meru, many people, dance, song, and, equal to the expanse of space, offering.