Tibetan
གས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དང་། །དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བས་སློང་བར་བྱེད། །སླས་དང་བྱི་མོ་བྲན་མོའི་ཚོགས། །བཅུ་གཉིས་དང་ནི་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས། །རང་གི་སྟན་དང་ལག་ཆ་དང་། །ཅི་བགྱི་ཞེས་ནི་ཆས་ཏེ་གནས། །ཀུན་ཀྱང་མཛེས་པའི་རྒྱན་དང་བཅས། །ཞལ་འཛུམ་སྟེག་མིག་འཁྲིལ་ཚུལ་ཅན། །དབུ་སྐྲ་རལ་པ་ལྕང་ལོ་བཅིངས། །ཤ་ད་པ་ཡི་གླུ་ལེན་ཅིང་། །དམར་ལ་རྡུལ་ལྡེམ་ཆགས་པའི་ཚུལ། །སྣམ་ཞིང་ཆེ་ལ་རྐེད་པ་ཕྲ། །ནུ་འབུར་སྟོད་སྨད་བྱེ་ཞིང་འགྱིང་། །དམར་ལ་ཀླན་ཞིང་འདུད་ཚུལ་ཅན། །གུས་དང་སྟེག་པའི་ངང་ཚུལ་འཆང་། །སོ་སོའི་གདན་ལ་འཁོད་པ་ནི། །སྲིན་མོ་སྨུག་ནག་ཐོད་རློན་འཆང་། །ཚངས་མ་དམར་སེར་པདྨ་བསྣམས། །ལྷ་ཆེན་དཀར་ལྗང་ཏི་ཤཱུ་ལ། །གཏོགས་འདོད་སྔོན་མོ་འཁོར་ལོ་འཆང་། །གཞོན་ནུ་དམར་མོ་མདུང་ཐུང་འཕེན། །བརྒྱ་བྱིན་དཀར་མོ་ཨིནྡྲ་གདེངས། །རྡོ་རྗེ་སེར་མོ་ཙནྡན་འཐུང་། །བདུད་རྩི་དམར་མོ་པདྨ་བསྣམས། །ཟླ་བ་དཀར་མོ་བུཎྜ་རཱི། །བེ་ཅོན་ལྗང་གནག་དབྱུག་ཏོ་འཕྱར། །སྲིན་མོ་དམར་མོ་དུང་ཁྲག་འཐུང་། །ཟ་བ་ལྗང་ནག་བ་སུ་འདྲེན། །དགའ་བ་དམར་མོ་ཀ་ཏར་འཆང་། །སྟོབས་ཆེན་དཀར་མོ་གཤོལ་འཛིན་མ། །རྡོ་རྗེ་སེར་མོ་སྤུ་གྲི་གཅོད། །འདོད་པ་དམར་མོ་མདའ་གཞུ་འགེངས། །ནོར་སྲུང་དཀར་མོ་བུམ་པ་འཛིན། །རླུང་ལྷ་སྔོན་མོ་བ་དན་འཕྱར། །གསོད་བྱེད་དཀར་མོ་རལ་གྲི་སོ། །མེ་མོ་དམར་མོ་གསལ་ཤིང་འཆང་། །ཕག་མོ་ནག་མོ་མཆེ་ཞགས་ཅན། །རྒན་བྱད་དམར་མོ་ཞིང་ཆུང་ཟ། །སྣ་ཚོགས་དཀར་མོ་ཐོད་ཁྲག་འཐུང་། །ཆུ་ལྷ་དམར་སེར་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་ནག་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་སེར་མོ་ར་མགོ་ཞགས། །རྡོ་རྗེ་དམར་མོ་ལྕགས་སྒྲོག་སྡོམ། །རྡོ་རྗེ་ལྗང་གནག་དྲིལ་འཁྲོལ་ འགྱིང་། །སོ་སོ་བརྗིད་པའི་སྟབས་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་སྟེ། །རྣམ་པར་སྤྲོ་བའི་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་དང་། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཁྲོ་བོའི་ཕྱིར། །ལྔ་བཅུ་བརྒྱད་ལྡན་བྱེ་བྲག་ལྔ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །སྐུ་མདོག་བཞུགས་ཚུལ་རིམ་པ་དག །རིགས་རྣམས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་བརྟག །དེ་ལྟར་བསམས་དང་བྲིས་པ་དང་། །བརྗོད་དང་མོས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་འཚམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་ཆེན་པོས། །རྔམ་པའི་ཞལ་གདངས་སྤྱན་ཟློག་ཅིང་། །མཆེ་གཙིགས་ཕྱོགས་བཅུར་གོམ་པ་ཡིས། །འཇིགས་པའི་སྟང་སྟབས་གར་མཛད་པས། །འཇིགས་བྱེད་བཅུ་ནི་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །ཨོྃ་ཨོྃ
Chinese
以裂缝铁钩和，摇动铃铛来召唤。 编织女、婢女侍女众，以十二和八位来庄严。 各自的坐垫和工具，以“做什么”之姿安住。 一切都具足美丽的装饰，面带微笑，眼波流转。 头发结成发髻，编成辫子，唱着沙达巴之歌。 红色且姿态婀娜多姿，丝绸宽大而腰肢纤细。 乳房隆起，上下摇曳，红色且傲慢，弯腰行礼。 怀着恭敬和骄傲的神态，各自安坐在自己的坐垫上。 罗刹女紫黑色，手持湿人头，梵天女红黄色，手持莲花。 大天神白绿色，持三叉戟，眷属欲天青色，手持轮。 少女红色，投掷短矛，帝释天白色，持因陀罗杵。 金刚女黄色，饮旃檀，甘露女红色，手持莲花。 月亮女白色，持白色莲花，贝琼女绿黑色，挥舞木杖。 罗刹女红色，饮血，食者女绿黑色，牵引巴苏。 欢喜女红色，持卡达尔，大力女白色，持犁。 金刚女黄色，切割剃刀，欲望女红色，拉弓。 财神女白色，持宝瓶，风神女青色，挥舞旗帜。 杀戮女白色，磨砺宝剑，火女红色，持明火。 猪女黑色，有獠牙绳索，老女红色，吃小田。 杂色女白色，饮颅血，水神女红黄色，持蛇索。 金刚女黑色，持铁钩，金刚女黄色，持羊头索。 金刚女红色，以铁链束缚，金刚女绿黑色，摇动铃铛。 摇曳，各自具有威严的姿态。此后还有其他要讲述的，为了充分的兴盛。 为了身语意和，功德事业忿怒，具足五十又八的五种差别。 咒语和手印的禅定，身色坐姿的次第，观察各部如何变化。 如此通过思维和书写，讲述和信奉的结合，如理如实地修持。 此后，薄伽梵大欢喜者，张开威猛的嘴，转动眼睛，咬紧牙齿，向十方迈步。 以怖畏的姿态舞蹈，幻化出十位怖畏尊。嗡 嗡
English
With cracking iron hooks and, ringing bells to summon. Weaving women, maidservants, a retinue of servants, adorned by twelve and eight. Each with their own cushion and tools, abiding in a "what to do" posture. All are adorned with beautiful ornaments, with smiling faces and captivating eyes. Hair tied in a bun, braided into braids, singing the song of Shadapa. Red and gracefully swaying, silk wide and waist slender. Breasts bulging, swaying up and down, red and arrogant, bowing in reverence. Holding an attitude of respect and pride, each seated on their own cushion. Rakshasa woman, purplish-black, holding a wet head, Brahma woman, reddish-yellow, holding a lotus. Great deity, white-green, holding a trident, retinue desire goddess, blue, holding a wheel. Young woman, red, throwing a short spear, Indra, white, holding Indra's vajra. Vajra woman, yellow, drinking sandalwood, nectar woman, red, holding a lotus. Moon woman, white, holding a white lotus, Becon woman, greenish-black, waving a wooden staff. Rakshasa woman, red, drinking blood, Eater woman, greenish-black, leading Basu. Joyful woman, red, holding a Katar, Powerful woman, white, holding a plow. Vajra woman, yellow, cutting a razor, Desire woman, red, drawing a bow. Wealth protector woman, white, holding a vase, Wind god woman, blue, waving a banner. Slaughter woman, white, sharpening a sword, Fire woman, red, holding a torch. Pig woman, black, with tusk ropes, Old woman, red, eating a small field. Variegated woman, white, drinking skull blood, Water god woman, reddish-yellow, holding a snake rope. Vajra woman, black, holding an iron hook, Vajra woman, yellow, holding a sheep-head rope. Vajra woman, red, binding with iron chains, Vajra woman, greenish-black, ringing a bell. Swaying, each with a majestic posture. After that, there is more to be said, for the sake of full prosperity. For the sake of body, speech, and mind, qualities, activities, and wrath, possessing fifty-eight five distinctions. Mantra and mudra meditation, the order of body color and posture, observe how the families transform. Thus, through the combination of thinking and writing, speaking and devotion, practice as it truly is. Thereafter, the Bhagavan Great Joyful One, opens his fierce mouth, rolls his eyes, clenches his teeth, and steps in the ten directions. Dancing in a terrifying posture, manifesting ten terrifying deities. Om Om
Tibetan
་ཨོྃ་ཨོྃ་ཨོྃ་ཨོྃ་ཨོྃ་ཨོྃ་ཨོྃ་ཨོྃ། བ་བ་བ་བ་བ་བ་བ་བ་བ་བ། ཛྲ་ཛྲ་ཛྲ་ཛྲ་ཛྲ་ཛྲ་ཛྲ་ཛྲ་ཛྲ་ཛྲ། ཀྲོ་ཀྲོ་ཀྲོ་ཀྲོ་ཀྲོ་ཀྲོ་ཀྲོ་ཀྲོ་ཀྲ་ཀྲོ། དྷ་དྷ་དྷ་དྷ་དྷ་དྷ་དྷ་དྷ་དྷ་དྷ། ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་བི་ཛ་ཡ། ནཱི་ལ་དཎྜ། ཡ་མཱཏྣ་ཀ། ཨཱརྱ་ཨ་ཙ་ལ། ཧ་ཡ་གྲཱ་བ། ཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏ། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི། ཏྲཻ་ལོཀྱ་བི་ཛ་ཡ།མ་ཧཱ་བ་ལ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། འདི་དག་མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་ཡིས། །རི་བོས་གཞི་འགུལ་བྱེད་ཅིང་། །རྒྱ་མཚོ་མ་ལུས་འཁྲུག་པ་དང་། །སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ཆེན་གྲག་པར་འགྱུར། །ཧཱུྃ་མཛད་རྣམ་རྒྱལ་དབྱུག་སྔོན་ཅན། །གཤེད་པོ་མི་གཡོ་རྟ་མགྲིན་དང་། །གཞན་འཇོམས་བདུད་རྩི་ཁམས་གསུམ་རྒྱལ། །སྟོབས་ཆེན་ཁྲོ་བོ་འདི་དག་གིས། །རང་རང་བགེགས་ཀུན་རྣམ་པར་གཟིར། །མ་ལུས་འཇིགས་ཤིང་འཇོམས་པར་མཛད། །གརྫ་གརྫ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། ཚིནྡ་ཚིནྡ། བྷིནྡ་བྷིནྡ། སྥོ་ཊ་སྥོ་ཊ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འདི་དག་ཀྱང་། །བློ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བསྐལ་པའི་མེ་རི་ནང་རོལ་དུ། །བྲིའམ་བསམ་མམ་དམིགས་བྱ་བ། །མཐིང་ག་དཀར་པོ་མཐིང་ནག་དང་། །ལྗང་སྔོན་དམར་གནག་དུད་ཀ་ལྗང་། །དཀར་ལྗང་དུང་དམར་མདོག་ཏུ་སྣང་། །ཁྲོ་མོ་ལུས་དང་གྲིབ་ མར་གནས། །འཁོར་ལོ་ནྲྀ་མགོ་རྡོ་རྗེ་སྟིར། །དྲང་སྲོང་འབར་བར་བཅས་པ་དང་། །གཤིན་རྗེའི་རྐང་བཟུང་ཞིང་དབྱུག་འཕྱར། །རལ་གྲི་བདེན་བྲལ་སྟིར་དབྱུག་གཤོག །བ་དན་བརྒྱད་ཐོགས་བེ་རྃ་ཉིད། །རིན་ཆེན་ནྲྀ་མགོ་གསུམ་གྱི་དབྱུག །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་ནྲྀ་མགོ་དང་། །ཐོང་གཤོལ་གཏུན་ཤིང་གཡས་གཡོན་ཐོགས། །ཡང་ན་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་སྟེ། །བློ་ལྡན་རྣམ་པར་བསམས་ནས་ནི། །བགེགས་དང་གདུག་པ་རྣམ་པར་འཇིག །ཕོ་བྲང་འཁོར་དང་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །རང་ལུས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་གསལ་བར་བརྟག །ལྟེ་བ་སྙིང་སྟེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཐིག་གིས་ཆ་ཆེན་ཆ་ཆུང་བཅས། །གནས་བཞི་དངས་མ་འབྱུང་བ་སྟེ། །ཁོག་པ་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཀ་བ་གདུང་དང་རྟ་བབས་དང་། །བླ་བྲེ་རྡོ་རྗེ་ར་བ་དང་། །འཁོར་ལོ་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་དང་། །ཉི་ཟླ་སྐར་ཁུང་རྫིང་བུ་དང་། །བསྐྱེད་ཤིང་གཡས་གཡོན་འཁོར་ལོ་བརྩེགས། །ཅོད་
Chinese
嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡。 哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇。 扎扎扎扎扎扎扎扎扎扎。 卓卓卓卓卓卓卓卓卓卓。 达达达达达达达达达达。 吽 嘎ra 威扎亚。 尼拉 丹达。 亚玛达嘎。 阿雅 阿杂拉。 哈亚 嘎ra哇。 阿巴ra 扎达。 阿弥利达 滚达利。 扎洛嘎 威扎亚，玛哈巴拉。 吽吽吽吽吽吽吽吽吽吽。 啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪。 以此等显现之力， 山岳摇动其根基， 大海无余翻腾， 咒语之巨声将响起。 吽 施作者，胜者，持青杖者， 阎魔敌，不动者，马头明王， 摧他者，甘露，三界胜者， 大力忿怒尊，以此等之力， 各自压制一切障碍， 无余令其恐惧而摧毁。 嘎扎嘎扎，哈纳哈纳，达哈达哈，巴匝巴匝，班达班达，呼鲁呼鲁，谛瑟谛瑟，亲达亲达，宾达宾达，斯波达斯波达，吽吽吽吽吽吽吽吽吽吽，啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪。 此等忿怒尊之王， 具慧瑜伽士， 于劫末之火焰山中， 书写或思维或观想之， 靛蓝白色靛黑色， 绿蓝红色黑色烟色绿， 白色绿海螺红色显现。 忿怒母身与影， 而住立。轮，人头，金刚于其上， 仙人与火焰相伴随， 阎罗持足并扬杖， 剑，离真，于其上，杖，翅膀， 持八旗帜，贝让自身， 珍宝人头三之杖， 金刚三尖人头与， 犁，锄，杵木，左右持。 或者三面六臂者， 具慧者如是思维后， 摧毁障碍与毒害， 宫殿眷属而观想之。 彼后其他应说者， 自身所依与能依之， 坛城自身明观而观察。 脐心即是身语意， 以滴大分与小分具， 四处清净生起者， 腹部尸林天宫殿， 柱子栋梁与下马石， 幡幢金刚围墙与， 轮网与半网与， 日月星窗水池与， 生起树左右轮堆叠， 顶饰
English
Om Om Om Om Om Om Om Om. Ba Ba Ba Ba Ba Ba Ba Ba Ba Ba. Dzra Dzra Dzra Dzra Dzra Dzra Dzra Dzra Dzra Dzra. Tro Tro Tro Tro Tro Tro Tro Tro Tra Tro. Dha Dha Dha Dha Dha Dha Dha Dha Dha Dha. Hum Kara Vijaya. Nila Danda. Yamatnaka. Arya Achala. Haya Grava. Aparajita. Amrita Kundali. Trailokya Vijaya, Mahabala. Hum Hum Hum Hum Hum Hum Hum Hum Hum Hum. Phat Phat Phat Phat Phat Phat Phat Phat Phat Phat. By manifesting these, The mountains shake their foundations, The oceans churn entirely, The great sound of mantras will resound. Hum, the doer, the victorious one, the one with the blue staff, Yamantaka, the immovable one, Hayagriva, The subduer of others, the nectar, the victor of the three realms, The mighty wrathful one, by these, Each one completely oppresses all obstacles, Completely terrifying and destroying them. Garza Garza, Hana Hana, Daha Daha, Pacha Pacha, Bandha Bandha, Hulu Hulu, Tishta Tishta, Chinda Chinda, Bhinda Bhinda, Sphota Sphota, Hum Hum Hum Hum Hum Hum Hum Hum Hum Hum, Phat Phat Phat Phat Phat Phat Phat Phat Phat Phat. These kings of wrathful deities, The yogi with intelligence, In the fire mountain of the eon's end, Should write, think, or visualize, Indigo white indigo black, Green blue red black smoky green, White green conch red appear. The wrathful mother dwells in body and shadow. Wheel, human head, vajra on it, A sage accompanied by flames, Yamaraja holding the foot and raising the staff, Sword, devoid of truth, on it, staff, wings, Holding eight banners, Beram himself, A staff of precious three human heads, Vajra three-pointed human head and, Plow, hoe, pestle, held on the right and left. Or with three faces and six arms, The intelligent one, having thought thus, Destroys obstacles and poisons, Meditates on the palace and retinue. Then, what else should be said, The self-body, the support and the supported, Clearly contemplate the mandala itself. The navel and heart are body, speech, and mind, With large and small parts of drops, The four pure places arise, The abdomen, charnel ground, celestial palace, Pillars, beams, and horse-descent stones, Banners, vajra fence, and, Wheel net and half net and, Sun, moon, star windows, pond and, Arising tree, right and left, stacked wheels, Crest