Tibetan
། །ཐིག་ལེ་དབབ་པའི་ཐབས་བཞི་ཡིས། །ཕབ་པས་རང་རྒྱུད་དངོས་པོ་བསྲེག །དྲན་འབྱུང་རིག་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཚོགས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་འཇུག །གཉིས་མེད་ཐིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་འབར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཀུན་གསལ་བས། །གཉིས་མེད་ཐིམ་པས་མཉེས་པར་མཛད། །རང་བཞིན་བདེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན། །རིག་པ་ཉམས་མྱོང་དབྱིངས་ལ་ཐིམ། །དྲན་རྟོགས་འབྱུང་བ་ཉོན་ མོངས་ཀུན། །ཚིག་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། །འབར་བ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཡིས། །མ་ལུས་གང་ཞིང་ཁྱབ་པར་གྱུར། །ཐིག་ལེ་གོང་འོག་སྟེང་འོག་ཉིད། །ཐིག་ལེ་གོང་མ་ཉིད་འོག་ཏུ། །འོག་མ་ཉིད་ནི་སྟེང་དུ་འབར། །གཅིག་གཉིས་ལུས་ཀུན་ཁྱབ་པར་འཐོར། །ལུས་དང་རྩར་བཅས་འགུལ་བ་དང་། །ལྡེག་ཅིང་འབར་བའི་བདེ་བས་གང་། །བདེ་བས་དབང་སྒྱུར་ཚིམ་པའི་སྒྲ། །མ་ལུས་ཁྱབ་པར་སྒྲོགས་པར་བྱེད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྷ་ག་ཉིད། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །འབྱུང་བཞི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཉིད། །རེག་པ་འདུས་པའི་བདེ་བ་ཉིད། །རེ་དོགས་རྒྱུ་བ་ཆད་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱ། །ཐིག་ལེ་འདྲེས་པའི་བདེ་བ་ཡིས། །ས་ཡང་བཅུ་གསུམ་ཁྱབ་པའི་ཡིད། །མ་ལུས་མཁའ་ལྟར་དྲི་མེད་པའི། །རང་འབྱུང་ཕྱོགས་མེད་ཀུན་དུ་སྣང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདེ་བ་ཡིས། །འབྱུང་བའི་རིམ་པའི་དངས་མ་སྟེ། །ས་བོན་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཞེས་གྲགས། །བྷ་ག་པདྨའི་སྙིང་པོ་ཉིད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །བཞུགས་གནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྟེན། །སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་སྣོད། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཉོན་མོངས་ལྔ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཐིག་ལེ་ཕྲད་པའི་དུས་ཉིད་ན། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རོ་དང་ལྡན། །གདུལ་བྱ་འཇོམས་པའི་ཁྲོ་བོ་ལྔ། །འབྱུང་ལྔ་དབང་ཕྱུག་རྣམ་པར་བསྟན། །མྱོང་དང་ཡུལ་བཅས་རྣམ་ཤེས་ཡུལ། །ཕྲ་མེན་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱར་བཅས་པའི་སྦྱོར་བ་བཞི། །སྒོར་བཅས་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །སྒལ་ཚིགས་འཛུག་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །དབང་ཕྱུག་བདེ་བར་ཤེས་པར་བྱ། །གཉིས་ཀ་ཕྱོགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྤྱན་དྲངས་པས། །རྟོག་པ་བདེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག །རིམ་པ་གཉིས་མེད་བརྡ་མཇལ་མཆོག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པར་མཛད། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་
Chinese
以四种滴降之法， 降下则焚烧自续之物。 忆念生起智慧之光芒聚集， 进入大乐之义。 无二融入则坛城燃烧， 于身语意中皆明亮， 无二融入则令欢喜。 自性安乐之坛城一切， 觉性体验融入法界。 忆念证悟生起烦恼一切， 应知为三语。 智慧大乐之本体， 应知为三燃。 以菩提心之安乐， 无余充满且遍布。 明点上下，上下本身， 上方明点本身于下方， 下方本身则于上方燃。 一二身体一切遍布散布， 身与脉皆动摇， 充满跃动燃烧之安乐。 以安乐掌控，满足之声， 无余遍布宣说。 身语意之bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 大乐虚空之界。 四大金刚莲花本身， 接触聚合之安乐本身， 希望疑惑流动断绝本身， 应观为如是。 明点混合之安乐， 地亦十三遍布之意， 无余如虚空无垢之， 自生无偏一切显现。 以方便智慧安乐， 生起次第之精华， 种子称为安乐之因。 bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）莲花之精髓本身， 身语意之坛城之， 居住处大乐之所依， 诸佛珍宝之容器。 五蕴与五烦恼， 以五智慧压伏， 安住于日月莲花之座。 一切佛之精髓乃， 大乐之自性本身。 明点相遇之时， 具足五智慧之味。 调伏所化之忿怒五尊， 显现五大自在。 连同体验与对境，能知之境， 应知为微细本身。 具手印之四种结合， 应知为具门本身。 竖立脊椎之明点本身， 应知为自在安乐。 二者相向之自性本身， 迎请大乐， 分别念进入安乐之坛城。 次第无二手印相见殊胜， 身语意之明点本身， 令无二融入， 瑜伽自在。
English
Through the four methods of descending bindus, Descending burns away the substance of one's own continuum. The gathering of the arising memory of awareness, Enters into the meaning of great bliss. With non-duality absorbed, the mandala blazes, Everything is clear in body, speech, and mind, With non-duality absorbed, it pleases. The entire mandala of natural bliss, Awareness and experience dissolve into the expanse. All memories, realizations, arising afflictions, Should be known as the three words. The very wisdom of great bliss, Should be known as the three blazes. With the bliss of bodhicitta, It is completely filled and pervades. The bindu above and below, above and below itself, The upper bindu itself is below, The lower itself blazes above. One or two, it scatters pervading the entire body, The body and veins move, Filled with the bliss of throbbing and blazing. Controlling with bliss, the sound of satisfaction, Completely proclaims everywhere. The bhaga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) of body, speech, and mind itself, The great bliss is the expanse of space. The four elements are the vajra and lotus themselves, The bliss of touch combined itself, The hope and doubt, the flow and cessation themselves, Should be seen as suchness itself. With the bliss of mingled bindus, The mind pervades even thirteen earths, Completely like space, without stain, Self-arising, impartial, appears everywhere. With the bliss of skillful means and wisdom, The essence of the arising sequence, The seed is known as the cause of bliss. The essence of the bhaga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) lotus itself, Of the mandala of body, speech, and mind, The dwelling place, the support of great bliss, The vessel of the precious Buddhas. The five aggregates and five afflictions, Are subdued by the five wisdoms, They sit on the seat of the sun, moon, and lotus. The essence of all Buddhas is, The very nature of great bliss. At the time of the meeting of bindus, It is endowed with the taste of the five wisdoms. The five wrathful ones who subdue the tamable, Display the five elements as empowerment. Together with experience and object, the object of consciousness, Should be known as subtle itself. The four unions with mudras, Should be known as with doors themselves. The very bindu that erects the spine, Should be known as blissful empowerment. The very nature of the two facing each other, Inviting great bliss, Conceptual thought enters the mandala of bliss. The supreme sign of meeting the two-stage non-duality, The very bindu of body, speech, and mind, Causes non-duality to be absorbed, The yoga empowerment.
Tibetan
ཕོ་མོ་ཀུན། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཉེས་པར་གྱུར། །སངས་རྒྱས་གབ་ ཙེ་སྙིང་པོ་ལ། །མ་ལུས་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ལྡན། །ཐིག་ལེ་གཉིས་མེད་བདེ་བའི་རོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཟག་པ་མེད། །ཕྱི་ནང་གང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །མ་ལུས་འདུས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཉི་ཟླ་འདྲེས་པའི་གར་ཐབས་ལས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གསལ་བར་འགྱུར། །ས་ཡ་བཅུ་གསུམ་གཉིས་འདུས་པའི། །ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཉིད། །གཉིས་མེད་འཁྲིལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །རང་རིག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཐིམ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དེ་ཡི་དབྱིག །ཁ་སྦྱོར་སྙིང་པོ་ཟ་མ་ཏོག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ལས། །མ་ལུས་ཐིག་ལེ་གནས་པར་མཛད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ཉིད་དེ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྩ་དང་འབྲེལ། །གཉིས་མེད་བདེ་བའི་ཐིག་ལེར་གནས། །གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ནི། །མ་ལུས་འདུས་པའི་བཅུད་ཉིད་དེ། །གསང་བ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་མཛོད། །སྙིང་པོའི་ལམ་ལ་གནས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཟླ་བའི་འོད་ཀྱིས་བརྒྱན། །གཉིས་མེད་ཐིག་ལེས་གང་བ་ཡི། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་འཆར། །བརྟེན་ལས་བྱུང་བའི་རྟེན་ཅན་ཉིད། །གང་ལ་གང་གིས་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཐབས་ཆེན་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབར་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་ཉིད། །རང་རང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །གདུལ་བྱའི་ངོ་ལ་དགོངས་མཛད་དེ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བར་མཛད། །རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་། །འཇིག་རྟེན་འཁོར་ཡུག་བཅས་པ་འདེགས། །དེ་བཞིན་ཁོར་ཡུག་བཅས་པ་འདེགས། །དེ་བཞིན་འཁོར་ལོ་དགྲ་སྟ་དང་། །ཁ་ཊྭཱྃ་རབ་ཏུ་འཁྲོལ་བའོ། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་རྒྱུ་ཞགས་དང་། །རྡོ་རྗེ་དགྲ་སྟ་རབ་ཏུ་རྡེབས། །ཆགས་མཆོག་པདྨ་ཆེན་པོ་དང་། །དྲིལ་བུ་རྔ་ཡི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའོ། །ལས་ནི་རལ་གྲི་གཤོལ་ཆེན་དང་། །འཇིག་རྟེན་རྒྱང་མར་འཕེན་པ་སྟེ། །བར་མ་རྡོ་རྗེ་དུང་དམར་འཁྲུག །སྟི་ར་ཆེན་པོར་བརྡེབས་པའོ། །བཙུན་མོ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་མོ་ཡང་། །འཁྲིལ་བས་པདྨ་རཀྟ་སྟོབས། །གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ ཕྱག་རྒྱ་ནི། །བྱིས་དབྱུག་མདའ་གཞུ་རྒྱལ་མཚན་དང་། །བྱིས་སྙིང་རྡོ་རྗེ་ཟ་རྡེག་ཚུལ། །བྱིས་སྙིང་དུང་དམར་བྱིས་རྒྱུ་དང་། །མགོ་ལུས་འབྲེལ་བའི་ཚུལ་དུ་གནས། །སྟེང་འོག་ཕྱི་ནང་བསྣོལ་བ་དང་། །བྱིས་ལྡག་ཁོག་པ་དྲལ་ཞིང་ལྟ། །རྒྱུ་མགོ་ཞིང་ཁུར་རྒྱུ་གྲི་དང་། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པའོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞ
Chinese
男女众生，愿得大乐满足。 于隐秘佛心要之中，具备无遗的安乐自性。 明点无二安乐味，具足五智无漏失。 内外充满之坛城，乃是无遗汇聚之自性。 从日月交融之舞姿中，俱生之智得以显明。 由十三亿二数汇聚之，明点乃金刚之自性。 名为无二交抱，自明融入大乐之中。 彼佛宝之体性，乃是交合心要红宝石。 从身语意之宫殿中，安住无遗之明点。 身语意之宫殿，乃是大乐之所。 金刚心要与脉相连，安住于无二安乐之明点。 秘密大明点，乃是无遗汇聚之精华。 秘密功德圆满之宝藏，安住于心要道上。 于金刚日之心中，以金刚月之光辉庄严。 从中显现充满无二明点之，大乐自性。 乃是依缘而生之有缘者，以何者与何者相合。 从大方便与方便所生之，大乐得以炽燃。 此后金刚饮血尊，于各自心之坛城中。 观照所化众生之面容，令心之坛城显现。 金刚金刚铃，与世间轮围一同举起。 如是轮围一同举起，如是轮宝钺斧。 卡杖嘎极力摇动。 摩尼宝珍宝索，与金刚钺斧极力击打。 至上贪欲大莲花，与铃鼓之声鸣响。 事业乃是宝剑大犁，向世间远处抛掷。 中者金刚红海螺激荡，向大杵猛烈击打。 明妃饮血大母亦，以交抱莲花血力增。 处所与境之手印乃，孩童杖箭弓胜幢。 孩童心金刚食啖相，孩童心红海螺孩童肠。 头身相连之姿态安住，上下内外交错。 孩童舔舐剖腹而视，肠头田垄肠刀与。 金刚铁钩执持也，铁钩啊
English
May all beings, male and female, be pleased with great bliss. In the secret essence of the Buddha, there is the nature of complete bliss. The bindu is the taste of non-dual bliss, possessing the five wisdoms without leakage. The mandala filled inside and out is the nature of complete union. From the dance of the union of sun and moon, the co-emergent wisdom becomes clear. The bindu, composed of thirteen million and two, is the nature of the vajra. It is called non-dual embrace, self-awareness dissolving into great bliss. The essence of that precious Buddha is the ruby of the union's heart. From the palaces of body, speech, and mind, the complete bindu is made to abide. The palaces of body, speech, and mind are the place of great bliss. The vajra essence is connected to the channels, abiding in the non-dual bindu of bliss. The great secret bindu is the essence of complete union. The treasury of secret qualities is complete, abiding on the path of the heart essence. In the heart of the vajra sun, adorned with the light of the vajra moon. From this arises the nature of great bliss, filled with non-dual bindu. It is the dependent one arising from conditions, by what and with what is united. From the great skillful means and what arises from skillful means, great bliss blazes. Then, the vajra blood-drinker, in the mandala of their own heart. Contemplating the faces of those to be tamed, making the mandala of the heart appear. Vajra, vajra, bell, and the surrounding world are all raised. Likewise, the surrounding world is raised, likewise, the wheel and axe. The khatvanga is vigorously shaken. The jewel, precious lasso, and vajra axe are struck with great force. The supreme desire, the great lotus, and the sound of the bell and drum resound. The action is the sword and great plow, thrown far into the world. The intermediate one, the vajra red conch shell is agitated, struck fiercely against the great club. The consort, the great blood-drinking mother, also increases the power of the lotus blood by embracing. The mudras of place and field are the child's staff, arrow, bow, and victory banner. The child's heart, vajra eating gesture, the child's heart, red conch shell, child's intestines. The posture of head and body connected abides, above and below, inside and outside, intertwined. The child licks, splits open the belly and looks, intestines, head, field, intestines, knife, and. The vajra iron hook is held, the iron hook.