Tibetan
་དུ་གནས་པ་ཡིན། །དེ་དག་འཁོར་ལོ་དབུས་དང་ལྔ། །ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་རྒྱ་འབྲེལ་བར་གནས། །རྩིབས་མཆན་གྲུ་ཆད་བཞི་དག་ལ། །གནས་ཀྱི་མ་མོ་དགོད་པར་བྱ། །བར་ཁྱམས་དང་པོར་ཕྲ་མེན་བརྒྱད། །ཕྱོགས་མཚམས་རིམ་པར་དགོད་པར་བྱ། །སྒོ་བཞིར་སྒོ་བ་རྔམ་ཚུལ་གནས། །བར་ཁྱམས་ཐ་མ་དག་ལ་ནི། །སླས་དང་བྱི་མོ་བྲན་མོའི་ཚོགས། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་བཞུགས་ཚུལ་ཉིད། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཀོད་པར་བྱ། །རིན་ཆེན་ཐོད་པའི་དབུ་རྒྱན་དག །གནས་སྐབས་དག་ཏུ་འཚམ་པར་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཡན་ལག་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བཤད། །གང་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །སྤྲོས་མེད་དམ་པ་ཉིད་དུ་འདོད། །བདེ་བའི་ཐིག་ལེས་ཀུན་ཁྱབ་ལ། །ཆོས་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཀུན་དུ་སྣང་། །ཐིག་ལེ་རང་སྙིང་ས་བོན་རྒྱུ། །ཟག་པ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །མ་ལུས་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན། །ཐིག་ལེ་གོང་འོག་ཀུན་དང་འབྲེལ། །གནས་པ་ཁོང་སྟོང་ཚུལ་དག་གིས། །མ་ལུས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིན། །ཛྷྃ་སྒོ་གཡོ་བའི་ས་སྒོ་ཅན། །བསྐྱོད་དང་ལས་ཀྱིས་ཁྱབ་བྱེད་པ། །ལུས་ཁྱབ་གནས་དང་ལས་དག་ནི། །ཁྱད་པར་སོ་སོར་སྣང་བ་ཡིན། །དེ་སྟེང་ཏི་ལ་ཀའི་རང་བཞིན། །འབར་མ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཉིད། །ཞུ་དང་འབར་བའི་ལས་བྱེད་པ། །དྲག་མོ་ཞེས་ཀྱང་འདོད་པ་ཡིན། །ཐིག་ལེ་སྒོ་ནས་འཛག་པའི་བཅུད། །གཤེར་དང་འཛག་པའི་བྃ་སྙིང་ཅན། །སྡང་དང་བེབས་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །ལུས་ཅན་གནས་པ་གསལ་བར་བྱ། །གང་ལ་གང་རྟེན་དེ་ཡི་བརྟེན། །ཐིག་ལེ་རྩར་བཅས་བདེ་བའི་རྟེན། །དེ་ཉིད་བསྐྱེད་དང་གནས་གྱུར་པ། །བརྟེན་ པས་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །འཁོར་ལོ་གཞལ་ཡས་རང་བཞིན་ཏེ། །རིམ་པ་གོང་འོག་འབྲེལ་པ་ཅན། །ལུས་ལ་གནས་པས་དུར་ཁྲོད་དེ། །ཁ་དོག་རྩ་དང་བཅུད་བསྡུས་པའི། །རྒྱན་དང་གདན་དུ་ལྡན་པ་ཉིད། །གང་ལ་རྟེན་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལྷ། །ས་བོན་ཡི་གེ་བདེ་བ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ལྡན་པ་ཉིད། །གཅིག་ཀྱང་ཁྱམས་ལྔའི་བདེ་བའི་རོས། །མ་ལུས་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས། །ལུས་ལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གནས། །གནས་དང་བཅུད་དང་བདེ་བ་ཉིད། །ཐབས་ཆེན་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ནམ་མཁའི་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད། །འཇུག་པ་བཞི་དང་རིམ་པ་བརྒྱད། །ཐིག་ལེ་གཅིག་གིས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཉོན་མོངས་ཟད་པས་ཟད་བྱེད་དེ། །དངས་མའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་འབར་ཉིད། །ཡུལ་དང་བཅས་པའི་རང་བཞིན་ལས། །འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་སྣང་། །གནས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བདེ་བ་ཅན། །དུར་ཁྲོད་མ་བརྒྱད་གསང་བ་སྟེ། །གཉིས་མེད་ཕྲ་མེན་ཉིད་དུ་བཤད། །ཐིག་ལེ་ཐབས་དང་བཅས་པ་ཉིད། །དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པའི་སྒོ་དང་འབྲེལ། །སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་ཉིད་དུ་སྦྱོར། །གང་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་མེད། །མ་ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཁྱབ་པ་རྒྱ་ཡོངས་མ་ཆད་པའོ། །མ་ལུས་འདུས་པའི་བདེ་བའི་རོ། །ས་ཡང་བཅུ་གསུམ་འདུས་པའི་མཁའ། །རང་འབྱུང་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་གཟུགས། །ཀུན་འདུས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་གསལ། །རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་ཨེ་ཡི་གཟུགས། །བདེ་བ་བསྐྱོད་དང་ཐིག་ལེ་བསྐུལ། །འཕྲོ་དང་སྡུད་དང་བསྡམས་པའི་རླུང་། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་འདུས་པའི་ས། །རྟེན་དང་བྲལ་བ་བདེ་བའི་ས། །ཤུ་ཀྲའི་ཐིག་ལེ་གང་གཤེར་བ། །གསང་བ་ཆུ་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །དེ་དག་ཕྱག་རྒྱས་གང་སྦྱར་བས། །བདེ་བའི་དྲོད་ནི་རང་འབར་སྐྱེ། །བྷྲུྃ་ལས་གསང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །སྣ་ཚོགས་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན། །ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་འོག་མིན་ཏེ། །ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་དངོས་གཞི་ཅན། །དགའ་བཞི་འཇུག་པའི་སྒོ་ དང་ལྡན། །འབབ་འཛེག་ཐིག་ལེའི་སྐས་དང་ལྡན། །བདེ་བ་ཉི་ཟླ་རྒྱལ་ལ་བཞུགས། །ཐིག་ལེ་འདྲེས་པ་བདེ་བའི་རོ། །ཉི་ཟླ་འབྲེལ་བའི་བདེ་བའི་ལྷ། །འཐུང་དང་རྔུབ་པའི་ཐབས་ཆེན་གྱིས། །འཁོར་བའི་ས་བོན་ཟད་བྱེད་པས། །ཟ་བྱེད་ཁྲོ་བོར་དེ་བཤད་པའོ། །དཔག་མེད་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་གང་། །ས་ཡ་བཅུ་གསུམ་ཕོ་བྲང་ན། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་གཟུགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ལྷན་ཅིག་བཞུགས། །འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་པས། །དབང་ཐོབ་རྣམས་ལ་རྒྱས་བཏབ་པོ། །གསང་བ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ནི། །རང་འབྱུང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། །རྣམ་རྟོག་རྒྱུ་བ་ཆད་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་བར་ན་གནས། །འོག་སྒོ་སྙིང་པོ་པདྨ་ནི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །གསང་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དུ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་གནས། །མ་ལུས་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །གཉིས་མེད་བཅུད་དུ་གྱུར་པ་ན། །དེ་ཡི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཁྱབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་གང་བར་བཞུགས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །གསང་བའི་ཐིག་ལེ་བདེ་བའི་རོ། །ཉི་ཟླ་འདྲེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྣང་། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད། །དེ་ནས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གདུལ་བྱའི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པར། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོར་སྣང་གྱུར་ཏེ། །བསྐྱེད་ཅིང་གདུག་
Chinese
于此安住。彼等轮有中央及五处，父母手印相连而住。于四隅肋间，应安置处所之母。于第一外院，次第于各方隅安置八位明妃。于四门，门卫以威猛之姿安住。于最后之外院，则有乐女、女仆、侍女等众。身色、手印、坐姿等，应按次第安置。珍宝颅骨之头饰，应于适当时机佩戴。身语意亦如是，于支分坛城中宣说。何故虚空之智慧，被认为是无戏论之殊胜。以安乐明点遍布一切，法性慈悲处处显现。明点自心种子字，是无漏之精华。具有无余聚集之精华，明点上下与一切相连。以安住空性之方式，遍及一切。ཛྷྃ་（藏文，梵文天城体，jhām，汉语字面意思：）具有转动之门的地门，以行动和事业遍及一切。身体遍及处所和事业等，显现出各自的差别。其上是提拉卡之自性，具有八焰。进行融化和燃烧之事业，也被认为是猛女。从明点之门流出之甘露，具有湿润和流淌的བྃ་（藏文，梵文天城体，vam，汉语字面意思：）心髓。具有嗔恨和降伏之自性，清晰地显现出有情众生之安住。何者依于何者，即依于彼。明点连同根脉是安乐之所依。彼即生起和安住转变，依凭于地的坛城。轮是宫殿之自性，具有上下相连之次第。安住于身体是尸陀林，是颜色、脉和精华的集合，具有庄严和坐垫。所依之明点，是无二大乐之天。以种子字安乐，具有身语意。虽一亦以五院之安乐味，以遍及一切之方式安住。身体上安住着大明点，是处所、精华和安乐。大方便生出之方便，虚空之智慧不可估量。四种进入和八种次第，以一个明点而超胜。烦恼灭尽而灭尽，是清净之五智焰。从具有境之自性中，清晰地显现出燃烧之坛城。处所之明点具有安乐，尸
English
It abides therein. These wheels have a center and five places. The father and mother remain connected by hand seals. On the four corner ribs, the mothers of the places should be arranged. In the first outer courtyard, eight offering goddesses should be arranged in order in the cardinal and intermediate directions. At the four gates, the gatekeepers stand in fierce postures. In the last outer courtyard, there are groups of dancers, maids, and servants. Their body colors, hand symbols, and postures should be arranged in order. The jeweled skull headdresses should be worn at appropriate times. Body, speech, and mind are also the same, and are explained in the limb mandala. Because the wisdom of the sky is considered to be the supreme, free from elaboration. With the drop of bliss pervading all, the nature of reality, compassion, appears everywhere. The seed syllable of the drop's own heart is the essence of non-leakage. Possessing the essence of complete aggregation, the drop is connected to everything above and below. By the way of dwelling in emptiness, it pervades all without exception. ཛྷྃ་ (Tibetan, Devanagari, jhām, literal meaning: ) Possessing the earth gate that moves the door, pervading everything with movement and action. The body pervades the place and actions, appearing as distinct differences. Above that is the nature of the tilaka, possessing eight flames. Performing the work of melting and burning, it is also considered a wrathful woman. The nectar dripping from the door of the drop, possessing the essence of moisture and dripping བྃ་ (Tibetan, Devanagari, vam, literal meaning: ). Possessing the nature of hatred and subjugation, it clearly reveals the dwelling of sentient beings. Whatever relies on what, relies on that. The drop with its roots is the support of bliss. That which arises and dwells transforms, relying on the mandala of the earth. The wheel is the nature of the palace, possessing a sequence of connections above and below. Dwelling in the body is the charnel ground, a collection of colors, channels, and essence, possessing ornaments and cushions. The drop on which it relies is the deity of great non-dual bliss. With the seed syllable of bliss, possessing body, speech, and mind. Although one, it abides with the taste of bliss in the five courtyards, pervading everything. The great drop dwells in the body, it is the place, essence, and bliss. The means born from the great means, the wisdom of the sky is immeasurable. Four entrances and eight stages, surpassing with one drop. Exhausting afflictions by exhausting them, it is the pure five wisdom flames. From the nature of possessing objects, the burning mandala appears clearly. The drop of the place possesses bliss, the char
Chinese
拙玛八秘密，说是无二微细者，明点具足方便性，与入坛城之门连。心要融入明点中，从与何者俱生起，无有生起大乐者，无余即是大乐性，周遍广大无间断。无余聚集安乐味，十三地亦聚虚空，自生周遍大身相，显现一切聚大明点。具足三解脱诶之相，乐动明点亦催动，放射收摄与系缚风，金刚莲花交会地，离所依处安乐地，精液明点凡湿润，秘密即是水自性。彼等以印凡结合，安乐暖热自燃生。嗡(藏文：བྷྲུྃ，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字)中秘密之宫殿，佛陀珍宝如意宝，具足种种聚集之精华，尤其殊胜胜乐刹土，具足功德圆满之本体，具足进入四喜之门，具足降升明点之梯，安乐日月于王位，明点混合安乐味，日月相连安乐尊，以饮与吸之大方便，令轮回种子尽灭故，彼说为食者忿怒尊。无量明点之自性，于十三地之宫殿中，大乐智慧之身相，与身语意俱时住。具足三认知作加持，具足秘密五智慧故，于得灌顶者作印封。秘密大明点即是，自生大乐之本体，分别念头流转断，处于金刚莲花之间。下门心要莲花者，乃是诸佛之坛城，秘密身语意自性，方便智慧无二住。无余聚集之明点，当成无二精要时，彼之大乐即是，以周遍之方式充满住。俱生智慧之海，秘密明点安乐味，以日月交融之方式显现，说是秘密大坛城。此后一切诸佛众，以所化有情意乐之差别，乃至虚空界之边际，显现为金刚忿怒尊，生起且调伏
English
The eight secrets of Troma, are said to be the non-dual subtle one. The bindu itself is endowed with skillful means, connected with the gate of entering the mandala. The essence is united with the bindu itself. From what arises simultaneously, there is no arising of great bliss. The entirety is the nature of great bliss itself, pervading widely without interruption. The taste of bliss from the gathering of all, the space where thirteen earths also gather. The form of the self-arisen great pervader, appears as the great bindu of all gatherings. The form of E, endowed with three liberations, moves bliss and stimulates the bindu. The winds of emission, gathering, and binding, the place where vajra and lotus meet. The place of bliss, free from support, wherever the semen bindu is moist, the secret is the nature of water. By whatever mudra they are combined, the warmth of bliss arises spontaneously. From Bhrum (藏文：བྷྲུྃ，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) arises the secret palace, the Buddha, the precious wish-fulfilling gem. Possessing the essence of various gatherings, especially the supreme Akanishta, possessing the basis of complete qualities, endowed with the gate of entering the four joys, endowed with the ladder of descending and ascending bindus. Bliss, the sun and moon, reside on the throne. The mingling of bindus is the taste of bliss. The deity of bliss, connected with the sun and moon, with the great means of drinking and inhaling, causes the seeds of samsara to be exhausted, therefore it is said to be the wrathful one who consumes. Whatever is the nature of immeasurable bindus, in the palace of thirteen earths, the form of great bliss wisdom, dwells together with body, speech, and mind. Endowed with three cognitions, it is blessed, endowed with five secret wisdoms, it is sealed upon those who have received empowerment. The secret great bindu is, the very nature of self-arisen great bliss. The wandering of discursive thoughts is cut off, it dwells between the vajra and the lotus. The lotus, the essence of the lower gate, is the mandala of all the victorious ones. The secret is the very nature of body, speech, and mind, skillful means and wisdom dwell in non-duality. The bindu of all gatherings, when it becomes the non-dual essence, its great bliss is, dwelling filled in a pervasive manner. The ocean of wisdom arises simultaneously. The secret bindu is the taste of bliss, appearing in the manner of the sun and moon mingling. It is said to be the great secret mandala. Thereafter, all the victorious ones, according to the differences in the thoughts of those to be tamed, appearing as vajra wrathful ones, reaching to the end of the expanse of space, generating and subduing.