Tibetan
ཐུགས། །མཐར་ཐུག་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་བཞིན། །ཟག་མེད་རྒྱས་པས་ཀུན་ཁྱབ་ཅན། །ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ཡས་པ། །གཅིག་དང་དུ་མ་མེད་ཚུལ་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་མ་བསྒྲིབས་གསལ་བ་ཡིས། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ལྟར་གསལ་མཁྱེན་པ། །དུས་གསུམ་ཆོས་དང་འགྲོ་བ་དང་། །ཞིང་ཁམས་རྒྱལ་བ་དཔག་མེད་དང་། །རི་དང་རྒྱ་མཚོ་རྡུལ་བཅས་པ། །སྔ་ཕྱི་མ་བསྒྲིབས་ད་ལྟ་ཉིད། །མེ་ལོང་ལྟ་བུར་མངོན་དུ་སྣང་། །དཔལ་ལྡན་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་ཀུན་ཁྱད་ཅན། །ཀུན་མཁྱེན་སྟོབས་བཅུ་མཐའ་ཐུག་མེད། །ནམ་མཁའི་དབང་ཕྱུག་བདེ་ཆེན་པོ། །མངོན་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཕ་རོལ་བྱོན། །ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སད་དང་སངས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་བདག །བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མ་ཉིད། །རང་འབྱུང་ཐུགས་ལས་གཞན་པ་མིན། །འདི་ནི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །གདུལ་བྱ་གང་གི་ངོ་དག་ཏུ། །སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་འཕྲུལ་པ་ཡིན། །གང་དུ་ཁྲོ་གཏུམ་གདུག་ལྡན་པའི། །སྲིད་གསུམ་དྲེགས་པའི་བདག་པོ་དག །ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པས་གདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཁྲོ་བོའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་མཛད། །སྐུ་ནི་རི་རབ་ལྟ་བུ་ཉིད། །ཞབས་དང་ཕྱག་ནི་རྡུལ་སྙེད་དེ། །གང་དེ་གདུལ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་དང་། །དབུ་དགུ་བཅྭ་བརྒྱད་ཕྱག་ལ་སོགས། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དབུ་ལ་སོགས། །དེ་བཞིན་གཡོ་རྡུལ་མི་གཡོ་བའི། ། ཕྱག་ཞབས་ཞལ་ཡང་དེ་བསྐྱེད་དེ། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་དེས། །ཇི་སྙེད་ཕྱོགས་བཅུ་འཇིག་རྟེན་དུ། །ཆོ་འཕྲུལ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཡི། །མཛད་པའི་གར་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །དྲེགས་པ་ཆེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་བརྒྱ་བྱིན་དང་། །དྲི་ཟ་གཤིན་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་བཅས། །གདུག་པའི་ང་རྒྱལ་རྒྱུ་འབྲས་ཅན། །རྒྱུ་འབྲས་རྩད་ནས་བཅད་པའི་ཕྱིར། །མ་ལུས་བ་དག་མ་བཏང་བར། །ང་རྒྱལ་ཁྲོ་གཏུམ་ཞུམ་པ་ཡིས། །ཇི་སྐད་སྨྲས་ཀྱང་རང་རང་གི། །ཉོན་མོངས་རྒྱ་མཚོ་མ་སྐམས་པར། །ཐུགས་རྗེ་ཞེ་ལ་མནན་ཚུལ་གྱིས། །དེ་དག་མངོན་དུ་བཏུལ་བར་མཛད། །ལ་ལར་དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་སྟེ། །ལ་ལར་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་ཉིད། །ལ་ལར་རིན་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་སྟེ། །ལ་ལར་པདྨ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ལ་ལར་སྣ་ཚོགས་ལས་སུ་བཅས། །རང་རང་བཙུན་མོ་ཚོགས་དང་འཁྲིལ། །རིགས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན། །མདོག་དང་ཆ་ལུགས་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་སྲས་དང་བཀའ་ཉན་དང་། །ཕོ་ཉ་ཡང་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པ།
Chinese
心！如无边无际的虚空一般，以无漏的广大周遍一切，所知之坛城无边无际，以无一与多之方式，以无有遮蔽之智慧光明，如虚空界般明了知晓，三时之法与有情，以及无量刹土之诸佛，山与海洋乃至微尘，无有先后遮蔽即当下，如明镜般显现。于具德虚空之坛城中，以五种智慧周遍一切，全知十力无有穷尽，虚空自在之大乐者，现证智慧之大海已至彼岸，一切所知之坛城皆是，觉醒与成佛之自性，无始无终之主，大乐即幻化，非为自生心识之外，此乃一切胜者之，身语意之自性，于所化任何众生前，显现种种神变。于何处有凶暴恶毒者，三有傲慢之主等，为以慈悲忿怒调伏之，示现忿怒本尊之如来。身如须弥山一般，足与手如微尘般众多，依其所调伏之差别，有三面六臂四足，以及九首十八臂等，二十一首等等，如是动摇与不动摇之，手足面容亦如是生起，执持种种兵器，如是于十方世界中，以四种神变等，以种种事业之舞姿，调伏大傲慢者与自在天，以及梵天遍入百天等，以及乐神死神与夜叉等，具有恶毒之我慢因果者，为从根源上切断因果，未留下任何一个，以我慢忿怒使其降伏，无论说了什么，各自的，烦恼大海未干涸之前，以慈悲压在心上的方式，令彼等现前被调伏。于某些示现为大威力饮血者，于某些示现为金刚饮血者，于某些示现为珍宝饮血者，于某些示现为莲花如来，于某些示现为种种事业，与各自明妃眷属相拥，执持各自部族的种种兵器，颜色与装束亦如是，如是子与教言听从者，以及使者化身等等。
English
Mind! Like the endless sky, pervading all with immaculate abundance, the mandala of knowable things is boundless, in a manner without one or many, with the clear light of unobstructed wisdom, knowing clearly like the expanse of the sky, the Dharma and sentient beings of the three times, and the immeasurable Buddhas of the realms, mountains and oceans, even down to the dust, unobscured by past or future, right now, appearing manifestly like a mirror. In the glorious mandala of the sky, all-pervading with the five wisdoms, the all-knowing ten powers are endless, the great bliss of the lord of the sky, the ocean of manifest wisdom has reached the other shore. All mandalas of knowable things are, of the nature of awakening and enlightenment, the lord without beginning or end, great bliss is illusion itself, not other than self-arising mind. This is the nature of the body, speech, and mind of all the victorious ones, before whatever disciples, manifesting various miracles. Wherever there are fierce and malicious beings, lords of pride in the three realms, in order to subdue them with compassionate wrath, manifesting as wrathful Tathagatas. The body is like Mount Meru, feet and hands are like dust, according to the differences in what is to be subdued, there are three faces, six arms, and four legs, and nine heads, eighteen arms, etc., twenty-one heads, etc., likewise, moving and unmoving, hands, feet, and faces also arise thus, holding various weapons, thus in the ten directions of the world, with four kinds of miracles, etc., with various dance postures of activities, subduing the greatly arrogant and Ishvara, as well as Brahma, Vishnu, Indra, etc., as well as Gandharvas, Yama, and Yakshas, those with the cause and effect of malicious pride, in order to cut off the cause and effect from the root, without abandoning any of them, with pride and wrath subdued, no matter what they said, before their own, the ocean of afflictions had dried up, in a manner of pressing compassion upon their hearts, causing them to be manifestly subdued. In some, manifesting as the great glorious blood-drinker, in some, manifesting as the Vajra blood-drinker, in some, manifesting as the Jewel blood-drinker, in some, manifesting as the Lotus Tathagata, in some, engaging in various activities, embracing their respective consorts and retinues, holding various weapons of their clans, colors and attire are likewise, likewise sons and those who heed the teachings, as well as messengers, emanations, etc.