Tibetan
་དུ་འགྱུར། །དགོན་པ་དུར་ཁྲོད་ལྡན་པ་ཡི། །གསང་བའི་འོག་མིན་འབར་བ་ཉིད། །རིམ་པ་ཕྱི་ནང་བར་ལྡན་པར། །ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སྟེངས་ནས། །དུས་གསུམ་ཐིག་ལེར་རོ་གཅིག་པའོ། །བདེ་ཆེན་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི། །ཚོམ་བུའི་ཚོགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཐུན་མོང་དམ་ཚིག་ཏིང་འཛིན་དང་། །བྱང་ཆུབ་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ལྔ། །གཞན་དུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་། །སྤྱད་དང་གླུ་གར་རྒྱན་དང་བཅས། །མ་སྤངས་རོལ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པས། །ཡེ་ཤེས་ཉི་ཟླ་རྒྱུན་འཆར་བ། །རླུང་སེམས་ཡེ་ཤེས་བཅས་པ་ཉིད། །རྒྱུ་བ་མེད་པས་ཟག་པ་བྲལ། །ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་བར་ཉིད་དུ། །ཟག་མེད་བདེ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད། །དེ་ཉིད་ཚད་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །བདེ་ཆེན་མངོན་དུ་གང་ བར་སྣང་། །དེ་དག་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་ཡི། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་མ་ལུས་པའི། །སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འདིར་ནི་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་གྱུར་པས། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ལ་སོགས་པ། །སྐབས་ལ་བབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །གང་ཡང་རུང་བས་སྤྱོད་པར་བྱ། །དང་པོ་རྟོགས་ནས་མཐར་ཐུག་པའི། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ལམ་སྤྱོད་ལ། །སྤྱད་བྱ་ཡུལ་ཞེས་གང་འདོད་དེ། །ཐམས་ཅད་བླང་དོར་མེད་པར་སྤྱོད། །ཐབས་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །པདྨ་ལ་ནི་འདམ་བཞིན་ནམ། །མུན་སྣང་གསེར་འགྱུར་ཐབས་བཞིན་དུ། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་སྤྱད་པར་བྱ། །སྐྱེས་མཆོད་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཞིང་དང་སྤྱོད་ཡུལ་དག་པ་ལ། །ཆགས་བྲལ་བདེ་བར་གང་སྤྱད་པས། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བདག་པོར་འགྱུར། །གང་དག་ཐབས་དང་མི་ལྡན་ཞིང་། །དོན་མེད་ལམ་ལ་མ་འབྲེལ་བར། །སྒྲ་དང་ཚིག་ལ་བརྟེན་པ་ཡིས། །གསང་བའི་སྤྱོད་པ་གང་བརྩམས་པ། །གང་བསྒྲུབས་སྣང་བར་མི་འགྱུར་གྱི། །ནུས་མེད་གཡུལ་དུ་ཞུགས་པ་ལྟར། །བདག་གཞན་གཉིས་ཀ་བརླག་པ་དང་། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་། །ངན་འགྲོ་ལོག་པའི་གནས་སུ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བ་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་སྤྱོད་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །རང་བཞིན་ཏིང་འཛིན་གཟུགས་བརྙན་དང་། །ལྷག་གཉིས་ཏིང་འཛིན་གཟུགས་བརྙན་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཚོགས་ཉིད་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་ནི་བཤད་པར་བྱ། །གང་ཕྱིར་དབང་ཡུལ་རྣམ་ཤེས་ཀུན། །གཞན་སྣང་ཐ་དད་མ་ཡིན་པའི། །མ་ལུས་ར
Chinese
将变为。具有寺院和坟场的，秘密的奥明光明炽盛。具有次第内外中，从日月莲花座之上，三时融为一体。安住于无二大乐之中。方法和智慧无有分别的，众聚之群也是如此，共同誓言三摩地，菩提智慧慈悲五者。另外方法和智慧，享用所行和歌舞装饰等，不舍弃而享用，智慧日月恒常显现。风心与智慧合一，无有流动故无漏。直至虚空边际，无漏安乐恒常不断。彼即是无量坛城，显现充满大乐。那些进入此道者，所有内外秘密的，一切行为的差别，在此广为阐述。具有方法和智慧，内外秘密等等，对于时机成熟的瑜伽士，任何人都可行。首先证悟直至最终的，内外秘密道之行，所行境等任何所欲，一切皆无取舍而行。以方法的见行三摩地，如莲花处于污泥中，如黑暗显现转为黄金之方法，以善巧方便而行。具足供养和方法者，在清净的田和行境中，无有贪著安乐而行，在虚空界之受用中，受用大乐，成为自然成就之主。若有不具方法者，对于无意义道不相关联，依靠声音和词句，任何所作秘密行，任何所修皆不显现，如无能者投入战场，自他二者皆毁灭，于现见之法中受苦，堕入恶趣邪道之处。金刚萨埵幻化网秘密明镜大续中，广说行品第五品。之后还有应宣说者，自性三摩地影像，以及增上二三摩地影像，菩提心和合集之，坛城之义将宣说。何为根源，即是诸根境识一切，非是他显现差别之，所有
English
will become. Possessing monasteries and cemeteries, the secret Akanishta is blazing. Possessing the order of outer, inner, and intermediate, from the seat of the sun, moon, and lotus, the three times become one taste. Abiding in the indivisible great bliss. The assembly of gatherings of method and wisdom without distinction is also like that, the common samaya, samadhi, and the five of bodhi, wisdom, and compassion. Furthermore, method and wisdom, enjoying with conduct, song, dance, and ornaments, without abandoning, the wisdom sun and moon constantly arise. Wind and mind united with wisdom, without movement, therefore without leakage. Until the end of space, the unpolluted bliss is constant and unceasing. That itself is the immeasurable mandala, appearing to be filled with great bliss. Those who have entered this path, all the differences in conduct of all outer, inner, and secret, are extensively explained here. Possessing method and wisdom, outer, inner, and secret, etc., for the yogi who is ripe for the occasion, anyone can practice. First realizing until the ultimate, in the practice of the outer, inner, and secret path, whatever is desired as the object of practice, all is practiced without acceptance or rejection. With the view, conduct, and samadhi of method, like a lotus in mud, like the method of darkness appearing to turn into gold, practice with skillful means. One who possesses offerings and method, in a pure field and realm of practice, without attachment, practices in bliss, in the enjoyment of the realm of space, enjoying great bliss, and becoming the lord of spontaneous accomplishment. Those who do not possess method, and are not connected to a meaningless path, relying on sound and words, whatever secret conduct is undertaken, whatever is practiced does not appear, like a powerless person entering the battlefield, both self and others are destroyed, suffering in the visible dharma, and falling into the place of evil destinies and wrong paths. The fifth chapter, the chapter on extensively explaining conduct, from the Great Tantra of Vajrasattva, the Magical Net, the Secret Mirror. Then there is also what should be explained, the image of self-nature samadhi, and the image of the two higher samadhis, the meaning of the mandala of bodhicitta and the assembly itself will be explained. What is the root, that is, all the faculties, objects, and consciousnesses, not being different from the appearance of others, all